자신이 소유하고 있던 조주연수원을 해인사에 되파는 등 숱한 논란을 일으켰던 해인사 주지 선각 스님이 이번에는 ‘방문판매 사업자’를 개설, 불자들을 상대로 납골, 위패, 천도재 등을 판매해 온 사실이 뒤늦게 밝혀졌다. 특히 농촌지역의 노인들을 상대로 생필품을 선물로 제공하는 등의 사실상 ‘호객행위’를 동원 이 같은 장례 관련 물품들을 판매해 온 것으로 드러나 도덕적 비판을 면하기 어려울 것으로 보인다.
자신이 소유하고 있던 조주연수원을 해인사에 되파는 등 숱한 논란을 일으켰던 해인사 주지 선각 스님이 이번에는 ‘방문판매 사업자’를 개설, 불자들을 상대로 납골, 위패, 천도재 등을 판매해 온 사실이 뒤늦게 밝혀졌다. 특히 농촌지역의 노인들을 상대로 생필품을 선물로 제공하는 등의 사실상 ‘호객행위’를 동원 이 같은 장례 관련 물품들을 판매해 온 것으로 드러나 도덕적 비판을 면하기 어려울 것으로 보인다. 
천지간의 깊이를 헤아려본다. 밤은 적막하지만 따듯하다. 한낮의 태양볕에 달궈진 미세한 먼지들이 촉각을 곤두세우고 가로등 불빛 아래 소곤소곤 말들을 풀어놓고 있다. 자정을 훌쩍 넘긴 시각. 법당 문을 열자 열기가 후끈하다.
지난 3월 5일 실천불교전국승가회 제14차 정기총회에서 만장일치로 신임대표로 선출된 퇴휴 스님은 종단과 불교의 미래를 걱정하는 스님들의 발굴과 육성이 2년 임기 내 주요 관심 사업임을 밝혔다.
여름 안거 한 철을 꼼짝도 안 하고 참선에 정진한 절구통 수좌 효봉 스님의 전직은 판사였다. 1923년 평양복심법원 판사직을 수행하던 그는 10여년의 판사 생애 중 처음으로 피고에게 사형을 선고해야만 했다. 만감이 밀려왔다. ‘인간을 죽이라는 판결을 할 수 있다니! 내가 무슨 권리로 타인의 생명을 끊으라는 결정을 내릴 수 있는가?’ 식음을 전폐하며 고뇌의 몸부림을 쳤던 스님은 급기야 사표 한 장 던지고 미련 없이 자리에서 내려왔다.
“세한도를 모르면 한국인이 아니다”고 말해도 지나치지 않다고 할 정도로 세한도는 유명하다. 그 이유가 무엇일까? 이 책의 저자인 박철상은 “세한도는 단순한 그림이 아니라, 한 시대 학술과 문화의 결정체”라고 말한다.
자욱한 안개 탓인가. 예정대로라면 벌써 장사에 도착, 영주로 향할 시간이지만 연착을 알리는 안내 방송이 몇 번째 같은 말을 반복한다. 웅성대던 사람들도 풀이 꺾인 듯, 삼삼오오 짝을 지어 웃음꽃을 피운다. 와유의 이상향, 소상팔경(瀟湘八景)의 승경지를 찾아가는 길이 그리 간단한 일만은 아닌가 보다.
먼저 이 논쟁에서 필자가 이해하기 어려운 사실은, 이미 몇몇 분에 의해 지적된 바지만 불교학 내부에서의 사띠와 심리치료의 한 방법으로서의 사띠를 동일하게 취급한다는 점이다. 양자는 본질(깨달음)과 응용(심신치유)의 관계라고 말할 수도 있겠다.
도마는 지금까지 살펴본 “인류의 스승” 중에서 조금은 특별한 인물이다. 그는 최근까지도 그리스도교 전통에서 특별히 존경 받는 인물은 아니다.
오대산 월정사(주지 정념)가 수행학림(修行學林)을 개설, 수행도량으로서의 면모를 확고히 함으로써 신앙과 수행이 어우러진 사찰의 표본을 제시할 계획이다.
1998년 가을 통도사. 2km남짓한 거리를 3보 1배로 가야하는데, 선뜻 선봉으로 나서는 스님이 없었다. 이때 3주간에 걸쳐 수계 받는 스님들을 지도하던 한 스님이 앞장을 섰다.
먹고 자는 것이 인간이 살기 위해 반드시 필요한 것이기는 하지만 이것도 지나치면 안 된다는 것입니다. 먹는 것도 맛있는 것만 찾으면 식탐이 됩니다. 잠도 문제입니다. 공부하는데 제일 큰 장애가 잠이지만 반대로 잠을 못자는 것도 큰 병입니다.
방글라데시 동남부의 치타공에 위치한 줌머인 마을이 최근 방글라데시 정규군의 공격으로 초토화됐다. 방글라데시 주정부는 이번 사태를 치타공 지역 소수민족 간의 갈등으로 발표하고 이 지역에 대한 출입을 봉쇄하는 한편 비상사태를 선포했다.
