거대한 왕릉 조성 대신검소한 불교화장 유언 대왕암에서 장사 지내고동해 앞바다에 유골 뿌려 ▲삼한통일의 주역 문무왕이 죽어 장사를 지낸 대왕암. 여기에서 장사지내고 화장 한 뒤 남은 유골은 바다에 산골한 것으로 추정된다. 신라의 문무왕(661~681)은 삼국통일을 이룩한 대왕이다. 삼국간의 오랜 전쟁을 종식시키고 병기를 녹여 농기구를 만들 수 있던 평화의 시대가 대왕에 의해 열렸다. 대왕은 평소에 지의(智義)법사에게 자주 말했다. “짐은 죽은 뒤에 호국대룡(護國大龍)이 되어 불법을 받들고 나라를 수호하고자 한다.” 이에 법사가 물었다.“용이란 축생보(畜生報)가 되는데 어찌 합니까?”왕은 답했다.“나는 세상의
오어사는 ‘내 물고기’ 라는 뜻절의 본래 이름은 항사사 노래하고 춤추며 교화했던 신라 고승 혜공 스님이 주석 원효 스님에게 큰 영향‘여시오어’의 설화 남겨 “너는 똥을 누었지만나는 물고기 누었다” 의미 ▲신라 고승인 혜공 스님이 주석했던 오어사. 절 이름인 오어사는 ‘내 물고기’란 의미로 혜공 스님과 원효 스님의 설화가 화두처럼 전해진다. 문화재청 제공 포항의 운제산 동쪽 항사동에는 천 수백 년 오랜 세월 등불을 밝혀오는 절 하나가 있다. 곧 오어사(吾魚寺)다. ‘내 고기’라는 특이한 이름을 가진 절이다. 이 절의 본래 이름은 항사사(恒沙寺), 항하사 모래처럼 많은 출세자가 배출되기를 바라는 뜻을 내포
승려 용천은 향가를 지어혜성 두려움 희망으로 바꾸고 궁에 떨어진 큰 별의 불길함 불 붙인 연 날려 반란군 진압 ▲신라와 당이 백제를 공격하려 했으나 진영 위에 새 한마리가 맴돌자 소정방은 불길한 생각에 머뭇거렸다. 그러나 김유신의 확신에 압도당한 소정방은 백제를 공격했고 부여 정림사 5층탑에 자신의 공적을 새겼다. 사진은 부여 정림사 전경. 문화재청 제공 살다보면 바람 불고 비 오는 날도 있다. 그리고 세상에는 파도가 몰아칠 때도 있다. 위기가 닥칠 때도 있고, 어려움에 봉착하여 난감할 때도 있다. 닥쳐오는 위기를 어떻게 극복하며 어려운 난국을 어떻게 전환시킬 수 있을까? 진정한 지도자의 능력은 어려움이 닥쳤을
선덕·진덕여왕에 이어천년 신라 마지막 여왕 향가집 ‘삼대목’ 편찬왕위계승 정당성 홍보 ▲신라 마지막 여왕이었던 진성여왕은 숙부인 각간 위홍과 사랑을 했다. 각간 위홍이 죽자 그를 혜성대왕으로 추존하고 명복을 빌기 위해 해인사에 원당을 세웠다. 아마도 지금의 해인사 원당암이 각간 위홍의 원당일 가능성이 높다. 진성여왕의 실정으로 나라는 망했으나 원당암만은 1200년 세월을 넘어 옛 이야기를 들려주고 있다. 사진은 원당암 전경. 선덕여왕을 이어 또 한사람의 여왕이 등장했는데, 곧 진덕여왕이다. 여왕은 진평왕의 동복아우 국반(國飯)의 딸로 이름은 승만(勝曼)이었다 ‘승만경’으로부터 유래한 이름이다. 진
54년 왕위 머물던 진평왕의 딸여자 몸으로 왕위 오른 첫 사례 백제·고구려 공격에 위기처하자하늘 뜻 미리 알아 적절히 대처 ▲ 황룡사지 목탑지(위). 분황사 석탑(아래). 모두 선덕여왕이 창건한 사찰들이다. 자장(慈藏)이 당나라 오대산의 문수보살에게 기도하여 감응을 받았을 때다. 문수보살이 말했다. “너희 나라 왕은 천축 찰리종족(刹利種族)의 왕인데, 이미 부처님의 수기(授記)를 받았으므로 따로 인연이 있어서 동이(東夷) 야만의 종족과는 다르다.” 찰리종 혹은 찰제리종(刹帝利種)은 인도 사성계급 중의 두 번째인 크샤트리아, 즉 무사계급을 의미한다. 그리고 부처님의 종족인 석가족은 바로
중국에서 귀국 후 부석사 창건화엄대교 전할 복된 터전 마련 의상 스님의 빼어난 전교 활동당나라는 물론 일본에도 영향 ▲676년에 의상 스님이 태백산에 창건한 부석사 전경. 스님은 이곳에서 해동화엄의 시원을 열었다. 해동화엄의 초조(初祖), 부처님의 후신(後身) 등으로 추앙되어 왔고, 또한 성인(聖人)으로 존경되기도 했던 의상법사, 그가 이처럼 존경받을 수 있었던 중요한 이유는 이 땅에 화엄대교(華嚴大敎)를 전함으로써, 진리의 빛을 신라 사회에 두루 비춰주었던 은혜 때문이다. 최치원이 ‘전등(傳燈)의 묘업(妙業)’이라고 했던 것도, 일연이 ‘삼국유사’에서 ‘의상전교(義湘傳敎)’라는 제목을 설정하고
진정한 자유, 이론으로 규명하고평생 걸쳐 자신의 삶속에서 구현 스님의 수행력 초지보살로 기록원효스님 무애행의 상징적 표현 ▲경주 분황사 원효 스님 진영. 불교는 인생에 대한 단순한 설명이 아니다. 불교는 따라해야 할 실천적 가르침이다. 그러기에 아는 것보다도 그렇게 되는 일이 더 중요하다. 진리는 인식의 내용이 아니라 존재의 상태다. 따라서 진리는 온 몸으로 획득되고, 살아 있어야 하는 것이다. 도(道), 그것은 저쪽 어느 먼 곳에 있는 것이 아니라 우리가 구체적으로 걸어가는 길이다. 아니, 그 길은 걸어서만 가는 것이 아니라 차라는 도구를 타고가면 더 빨리 갈 수도 있다. 도리(道理), 도로
화랑을 國仙이라 불렀는데국선의 仙은 미륵불을 의미 화랑은 낭도들의 리더이며동시에 미륵…국왕도 존경 ▲화랑이었던 삼국통일의 주역 김유신 장군 묘. 신라에 풍류도(風流道)가 설립된 것은 제24대 진흥왕(眞興王, 540~576) 때다. 왕은 나라를 흥하게 하려면 반드시 풍월도(風月道), 즉 풍류도가 필요하다고 생각했다. 이에 양가(良家)의 남자 중에 덕행이 있는 자를 뽑아서 화랑(花郞)이라고 했는데, 설원랑(薛原郞)을 최초의 화랑으로 삼았다. 한 명의 화랑을 중심으로 많은 낭도들이 모여들었고, 그들은 서로 도의(道義)로 연마하고, 함께 가악(歌樂)으로 즐겼으며, 산수(山水)에 노닐며 수행했다. 나라 사람들은 모두 화랑을 받들었다.
불국사 건립한 대성은 전생 보시 공덕으로후생에 재상의 아들로 태어나 중시에 올라비구니 자혜 스님의 절 불사가 힘에 부치자선도산 성모가 꿈에 나타나 금 10만냥 보시 ▲2005년 쓰나미 피해를 입은 남아시아 국가들을 돕기 위한 탁발행렬. 늙고, 나이 들고, 태어난 지 오래 되었고, 오래 살았고, 생의 마지막에 이르렀고, 120살이 된 바라문 두 명이 세존께 와서 가르침을 청했다. “고따마 존자께서 저희들을 훈도해 주시고 저희들을 가르쳐주십시오.”고따마 존자는 말씀하셨다.“집이 불탈 때 가져나온 소유물과 타지 않은 것, 그것은 집 주인에게 크게 쓸모가 있듯이, 그와 같이 세상이 늙음과 죽음에 불탈 때, 보시로써 자
지팡이는 보살·고승 분신이며남기고 간 신발은 화신의 증표 혜공설화 속 짚신은 해탈 상징백율사엔 관음보살 자취 남아 ▲짚신 모양 토기. 부산박물관 소장. 삼국시대. 신이나 불보살은 그 모습을 잘 드러내지 않는다. 아니 그 진짜 모습은 볼 수 없다. 그 진신(眞身)은 드러나지 않지만, 가끔 그 화신(化身)이 등장한다. 어떤 때는 초라한 거사(居士)의 모습으로 나타나기도 하고, 또 어떤 때는 파랑새의 모습으로 그 모습을 드러내기도 한다. 그리고는 신발이나 지팡이를 남겨 그 흔적을 보여준다. 지팡이와 신발은 그 사람의 분신이자 발자취이기에. 신라 아달라왕(阿達羅王) 4년(158)의 일이다. 동해 바닷가에 연오랑(延烏郞)과 세오녀
신라 중대 무열왕권의정당성·신성성 강조한대표적인 정치적 성물 신라 중대 조정에는 신비한 피리 하나가 국보로 전해지고 있었다. 신문왕 때 만든 만파식적(萬波息笛)이 그것이다. 이 피리를 불면 적병은 물러가고, 질병이 나았으며, 가물 때는 비가 오고, 비가 올 때는 개이며, 바람이 자고, 물결은 평온해졌다. 세상의 온갖 거친 파도를 고요히 잠재우는 피리, 그러기에 이 피리를 만파식적이라고 불렀다. 삼국유사에 하나의 독립된 항목으로 수록된 만파식적 설화는 이렇다. 신문왕은 즉위 2년(682)에 동해 바닷가에 감은사(感恩寺)를 세웠는데, 문무왕을 위한 것이었다. 감은사는 처음 문무왕이 짓기 시작했지만 마치지 못하고
대안·원효스님 춤추고 노래하며 설법국왕·화랑 노래로 천지귀신도 움직여사뇌가·서동요·도천수대비가 등 전래 ▲악기를 연주하는 신라시대 토우. 가야금을 타는 악사. 국립중앙박물관 소장. 신라 사람들은 노래를 즐겨 불렀다. 노래가 유행했다. 젊은 화랑도는 상열가악(相悅歌樂)했다. 화랑도가 노래와 음악을 즐기고 있던 당시 신라사회에는 음악으로 업을 삼는 자가 한 두 명이 아니었다. 역대의 왕들 중에도 음악에 대한 관심을 가진 경우가 많았고, 국왕이 노래를 지은 경우도 있다. 원성왕은 신공(身空)사뇌가를 지었고, 흥덕왕은 죽은 앵무새를 위하여 노래를 지었다. 요원랑, 예흔랑, 계원, 숙종랑 등의 화랑은 나라를 다스리는 왕을 돕고자 하는