한 스님이 동산 스님에게 물었다. “무엇이 청산과 백운의 아버지입니까?”“빽빽히 우거지지 않은 자이다.” “무엇이 백운과 청산의 아이입니까?”“동서를 분별하지 않는 자이다.” “백운이 종일 의지한다 함은 무엇입니까?”“떠나지 못함이다.” “청산이 아무 것도 모른다 함은 무엇입니까?”“둘러보지 않는 것이다.”
황룡(黃龍)에게 어떤 스님이 물었다.“함이 없고 일없는 사람도 금 사슬의 장애라 하니, 말해 보라. 무슨 허물이 있는가?” 선사가 말하였다.“한 글자가 공문(公門)에 들어오니, 아홉 마리 소가 당겨도 뽑히지 않느니라” 스님이 다시 말하였다.“학인이 깨닫지 못하겠으니, 다시 방편을 베풀어주소서” 선사가 말하였다.“대유령(大庾嶺)에서 웃음이 다시 통곡이 되었느니라”
운문 스님이 조산 스님에게 물었다.“무엇이 사문의 행동입니까?” “절 밥 먹는 것이다.” “그렇게 해나가고 있을 때에는 어떠합니까?” “쌓아 모을 수도 있겠느냐?” “모을 수 있습니다.” “어떻게 모으겠느냐?” “옷 입고 밥 먹는데 무슨 어려움이 있겠습니까?” “왜 털 쓰고 뿔 달린 축생이라고 말하지는 않는가?” 이에 운문 스님은 절을 올렸다.
동산 스님이 용산 스님을 찾아가 문안 드리니 용산 스님이 물었다.“이 산엔 길이 없는데 어디로 왔는가?”“스님은 어디로부터 들어오셨습니까?”“구름과 물을 따라 오지는 않았다.”“이 산에 머문 지 얼마입니까?”“세월은 신경 쓰지 않는다.”“스님과 산 중 누가 먼저 있었습니까?”“모른다.”“어찌 모르십니까?”“나는 인간, 천상으로부터 오지 않았기 때문이다.”“어떤 도리를 얻으셨기에 이 산에 안주하십니까?”“진흙소 두 마리가 싸우면서 바다로 들어가는 것을 보았는데 지금껏 소식이 없다.”이에 동산 스님은 몸가짐을 가다듬고 절을 올렸다.
낭야에게 어떤 스님이 물었다. “어떤 것이 불법의 대의입니까?” 선사가 대답하였다. “여기서 성(城) 안의 7리(里)니라.” 스님이 다시 물었다. “학인이 잘 모르겠습니다.” 선사가 말했다. “절대로 강에 내려가서 목욕을 해서는 안 되느니라.”
광덕 스님에게 한 스님이 물었다.“어떤 것이 영리한 사람입니까?” 광덕 선사가 대답했다.“유마가 방장을 떠나지 않은 줄을 문수는 도착 전에 알았다.” 스님이 또 한 번 물었다.“어떤 것이 영리한 사람입니까?” 선사가 이에 답했다.“때에 찌든 저고리를 비누로 빠느니라.” 스님이 다시 물었다.“어떤 것이 영리한 사람입니까?” 선사가 말했다.“오래된 무덤의 독사가 머리에 뿔이 돋았느니라.”
자명 스님에게 한 스님이 물었다. “9년 동안 벽을 향해 앉은 뜻이 무엇입니까?”“풍년인데 소득이 없다.” “9년 동안 벽을 향해 앉은 뜻이 무엇입니까?”“서천(도인) 사람이 중국 말을 몰랐다.” “9년 동안 벽을 향해 앉은 뜻이 무엇입니까?”“추워도 덮은 이불이 없다.” ※같은 물음에 세 번 답을 하고 있다. 세 구절을 연이어 든 이유가 있으니 1구(句 )에 모두 3구(句)가 들어 있다는 의미를 갖는 법거량이다.
보자 스님에게 한 스님이 물었다. “정이 생기면 지혜가 막히고, 생각(思)이 변하면 본체가 달라진다 했습니다. 정이 나기 전에는 어떠합니까?” 이에 보자 선사가 말했다.“막혔다.” 그 스님이 다시 물었다.“정이 생기지도 않았는데 무엇이 막힙니까?” 이에 보자 선사가 한마디 더 던졌다.“그대는 아직 사람을 만나지 못했다.” ※ 정이 생기면 지혜가 막히고…: 망정(妄情)이 생기기 전의 모습을 알고자 한 말에 “막혔다”함은 지혜가 막혔다는 의미.
양산 스님에게 한 스님이 물었다. “집안 도적을 막기 어려울 때 어떠합니까?”“알면 원수가 되지 않는다.”“안 뒤엔 어떠합니까?”“무생국(無生國)으로 내쫓는다.”“그의 몸과 마음을 편안히 둘 곳이 아니겠습니까?”“죽은 물에는 용이 숨지 않는다.”“어떤 것이 산 물의 용입니까?”“구름은 일으켜도 안개는 뿜지 못한다.”“갑자기 못을 터뜨리고 산을 무너뜨릴 때엔 어떠합니까?” 이에 앙산 선사사 승상(繩床)에서 내려와 거머쥐고는 말했다. “노승의 가사를 적시지 말라.”
광덕 스님에게 한 스님이 물었다. “경전에 아일다는 번뇌를 끊지 못하고 선정을 닦지 않았으되 부처님께서는 그가 틀림없이 성불할 것이라고 수기하셨다고 합니다. 이 이치가 무엇입니까?” “소금이 다하고 숯도 다했다.” “소금이 다하고 숯이 없을 때는 어떠합니까?” “근심하는 사람은 근심 있는 사람에게 말하지 말라. 그에게 근심을 말하면 그를 더욱 근심하게 할 뿐이니라.” ※“소금이 다하고…” 청빈해서 아무것도 없다는 의미.※‘소금’은 번뇌에 비유한 것.※‘숯’은 선정에 비유한 것.
선소 선사가 수산 선사에게 물었다.“백장(百丈)이 자리를 걷은 뜻이 무엇입니까?“용수(곤룡포 소매)를 흔들어 여니 전체가 나타난다.” “스님의 뜻은 어떠합니까?”“코끼리 다니는 곳에 여우의 자취가 끊겼느니라.” 선소 선사가 이 말에 깨닫고 일어나 절을 하고 말했다.“만고에 푸르른 못, 허공의 달을 두세 번 건져 보고야 비로소 알았습니다.” ※ 71명의 선지식(五位門風)을 만난 선소 선사가 임제 문하에 특이한 경지가 있을 것이라는 기대를 품으며 수산선사를 만나 나눴던 법거량.
봉상부 천개유 선사에게 한 스님이 물었다.“절이하나 있는데 무구정광화욕실(無垢淨光化浴室)이라 합니다.” 이 때 누군가가 그 스님에게 물었다.“이미 무구정광(때 없는 청정한 광명)이라면 어째서 욕실을 지어놓았는가?” 그 스님이 말이 없자 천개유 선사가 일렀다.“삼추의 달 밝은 밤에 달려가 둥글어진 것이 아니겠는가?” ※삼추의 달…: 비록 본래 있었으나 반드시 신훈(新熏)을 의지해야 하니 본래 때가 없어도 씻으면 더욱 가벼워진다는 의미.