과거에는 박물관의 유물 설명이나 교과서 등에서 ‘금동미륵보살반가사유상’이란 명칭을 자주 접할 수 있었다. 인터넷에 검색해보면 다양한 백과사전에서 아직도 이 용어를 찾아볼 수 있다. 이렇게 예전에는 반가사유상에 미륵보살이란 수식어가 붙는 것이 당연하게 여겨졌다.한국 국보 83호 반가사유상623년 신라가 일본에 보낸교토 코류지 반가상과 비슷‘일본서기’ 등 고대문헌에는반가상, 미륵보살 언급 없어인도·중국 미륵도 다른 형태국립중앙박물관 ‘미륵’ 삭제도상학적으로 미륵보살 타당한국 반가상 독자성 인정하고이렇게 만든 이유 연구해야하지만 미술사의
우리나라에서 석탑의 존재는 각별하다. 중국에서는 벽돌탑, 일본에서는 목탑이 많이 세워진 반면, 우리나라는 석탑이 유행하여 그 개성이 분명히 드러나기 때문이다. 하지만 이런 석탑이 처음부터 세워졌던 것은 아니고, 먼저 목탑과 전탑이 유행한 다음 아마도 백제에서 처음으로 석탑이 등장하기 시작한 것으로 추정되고 있다. 그래서 언제, 왜 백제에서 석탑이 창안되었는가 하는 문제는 우리나라 석탑 연구사에 있어서 첫 장을 장식한다. 물론 중요한 문제이니만큼 격렬한 논쟁도 불러일으켰다. ‘왜 발생했는가’의 문제를 풀기 위해서는 우선 ‘언제 발생했
논쟁이란 학문적 견해의 완성을 위한 기초적인 과정이다. 논쟁을 통해 사람들은 그 주제에 관심을 가지게 되고, 연구자는 주장을 보완하기 위해 새로운 자료와 방법론을 제시한다. 이러한 논쟁의 대상이 되는 주제들을 묶어서 고찰하면 그 학문의 나아가는 방향도 엿볼 수 있다. 물론 현실적으로 논쟁이 연구자에게 그리 바람직한 일인 것만은 아니다. 때로 논쟁을 넘어 비방으로까지 치닫기도 한다. 실제로 자신이 하면 비판, 남이 하면 비방인 경우를 흔히 보게 된다.의령에서 고구려 불상 발견광배에 ‘연가7년 기미년’ 기록역사학계는 ‘419년’설 지지