당뇨는 혈당을 낮추는 역할을 하는 생체 호르몬인 인슐린의 분비 또는 수용에 장애가 발생하는 대사질환 상태를 뜻한다. 당뇨는 특별한 증상이 없지만, 이를 방치할 경우 발을 절단하거나, 심하게는 사망에도 이를 수 있는 병이다. 다만 아무런 증상 없이 조용히 찾아오기 때문에 쉽게 알아차리지 못한다는 문제가 있다. 특히 30~40대 당뇨병 환자 가운데 무려 60%는 자신이 당뇨병인지 모른다는 연구 결과가 있을 정도로 많은 이들이 자신에게 찾아온 당뇨병을 쉽게 간과하고 있다. 이와 같은 당뇨는 유전병이라는 인식이 강했으나, 사실 식습관이나
임플란트는 사고나 노화 등의 이유로 치아를 상실하게 되면 받아볼 수 있는 치과치료다. 과거에는 틀니와 같은 방법을 사용했지만 기술의 발전에 따라 다양한 환자 케이스에 맞는 수술 방법이 개발되며 많은 치아 상실 환자들의 선택을 받고 있다. 치아가 상실되면 흔히 음식을 씹는 저작기능이 어려워지는 상태만을 생각한다. 그러나 치아 상실은 정확한 발음을 어렵게 하므로 식사뿐만 아니라 원활한 대화도 어렵게 만든다. 무엇보다 앞니일 경우 외모에 안 좋은 영향을 미쳐 신체적인 건강은 물론 정신적 건강까지 해를 끼칠 수 있다. 이에 최근에는 임플란
상속분쟁은 우리나라에 발생하는 가사분쟁 중 가장 많은 비중을 차지하고 있다. 장자상속이나 아들 중심의 상속 문화가 팽배했던 과거에는 다소 불공평한 상속이 이루어지더라도 가족 내의 문제로 처리하는 경우가 많았지만 최근에는 개인주의 성향이 강해지고 불공평에 대해 민감해지면서 부모의 상속 결정을 100% 수용하고 넘어가는 경우가 더욱 줄어들고 있다. 상속 재산을 정리하는 시점이 앞당겨진 점도 상속 분쟁을 과열되게 만드는 요인이다. 피상속인들은 자신이 죽기 전 재산을 미리 정리하려는 성향이 강해졌고 상속인들 또한 피상속인이 치매에 걸리거나
치아는 음식물 소화를 원활하게 도와주며 외모에도 큰 영향을 주는 부분이므로 건강 관리를 잘해야 한다. 하지만 바쁜 일상 속 양치질 등의 기본적인 관리를 제때 하지 못하는 경우가 많으며 사고, 외상 등으로 자연치아가 손상되는 경우도 적지 않다.이때 회복 치료를 받아도 자연치아를 유지하지 못한다면 틀니, 임플란트 등을 이용해 빈 자리를 채워야 한다. 최근에는 임플란트를 선호하는 편인데, 초창기와 달리 비용 부담이 많이 낮아졌으며 기술이 발전해 안정적으로 식립할 수 있기 때문이다.다만 일부에서는 임플란트 시술 후 문제가 발생해 재수술을
지하철, 버스 등 대중교통을 이용하면 많은 사람들이 스마트폰을 사용하기 위해 고개를 푹 숙이고 있는 모습을 관찰할 수 있다. 하지만 이와 같은 행동은 경추에 압박을 가해 일자목, 거북목 증후군으로 발전할 가능성이 높아 주의해야 한다. 일반적으로 머리와 몸통을 잇는 경추는 전방을 향해 자연스러운 C자형 커브를 그리고 있다. 하지만 앞서 말했듯 고개를 푹 숙인 채 스마트폰을 보거나, 또 목을 앞으로 쭉 뺀 채 모니터를 보는 행동 등을 지속적으로 하게 되면 C자형 커브가 쭉 펴진 채 앞으로 기울어진 상태가 될 수 있다. 이러한 상태를 일
전편에서 언급한 것처럼 기독교 등 신을 중심으로 하는 종교의 지옥은 단층 구조의 성격을 띤다. 죄의 경중보다는 전적으로 신을 믿었는지 아닌지에 따라 천국행과 지옥행이 결정된다. 그리고 그곳에 한 번 태어나면 영원히 벗어날 수 없다는 특징이 있다.이에 반해 불교의 천국과 지옥은 인간의 행위 결과에 따라 정해지기에 다양한 계층이 있고 즐거움과 괴로움도 각기 다르다. 불교경전에 근거해 본다면 초기경전의 경우 지옥은 죄 지은 중생이 반드시 죽어서만 태어나는 곳이 아니다. 죄가 무거운 중생은 산채로 지옥에 떨어진다. 부처님을 모해했던 데바닷
잔뜩 흐린 일요일 아침에 돈암동 흥천사로 향했다. 수년간 큰 불사를 해온 흥천사는 문화재 복원 불사 등 앞으로도 긴 불사를 이어갈 것으로 보였다. 역사와 자연, 사람이 함께하는 전법 도량으로 내일의 미래가 기대되는 절, 꿈이 이루어지는 곳으로의 큰 원력이 담긴 것이리라.흥천사는 태조 이성계가 왕비인 신덕왕후의 명복을 빌기 위해 건립한 조선 왕실의 원찰이었다. 정릉 동쪽에 세워졌던 큰 절이었지만 두 차례 불이 나서 폐허가 되었다가 현종 때 흥천사와 같은 뜻의 신흥사라는 이름으로 재건되었다고 한다. 이후 정조 18년에 현재 자리로 옮겨
우리가 흔히 '목디스크'라고 부르는 경추 추간판 탈출증은 경추 뼈와 뼈 사이의 추간판이 탈출하거나 파열돼 통증을 유발하는 질환을 뜻한다. 이와 같은 목디스크는 거북목 증후군, 일자목일 경우 더욱 발병할 가능성이 높은 것으로 알려져 주의가 요구된다.일반적으로 경추는 옆에서 봤을 때 자연스러운 C자형 커브를 그리고 있다. 하지만 외부 자극으로 인해 턱위 뒤로 젖혀졌다가 앞으로 꺾이면 C 커브가 비정상적으로 펴지면서 일자목이 되기 쉽다. 주로 모니터를 볼 때 턱을 앞으로 빼는 습관이 반복되어 일자로 변형되는 경우가 많다. 이 일자목으로
승이 흥화에게 물었다. “군기(軍旗)가 다급한 경우에는 어찌해야 합니까.” 흥화가 말했다. “매일 반 근의 밥을 먹으면 그만이다.”흥화존장(興化存奘)은 임제의 법을 잇고, 동문인 삼성혜연(三聖慧然)을 참문하기도 하였다. 후에 위부(魏府)의 흥화사(興化寺)에 주석하였다. 군기(軍旗)가 다급하다는 것은 가장 급선무를 의미한다. 출가하여 수행하는 납자에게 무엇보다도 시급한 것은 너무나 명백하다. 초발심으로 출가하던 때를 잊지 않고 출가의 본분사를 완수하는 것이다. 그것은 뭐니뭐니해도 부처님의 정법안장을 터득하고 불조의 혜명(慧命)을 계승
대부분의 종교에서는 나름의 윤리적 기준들을 갖고 있다. 대표적으로 불교에서는 5계, 기독교에서는 10계, 자이나교는 5대서약, 이슬람의 다섯 기둥 등을 들 수 있다. 이들 윤리적 기준들은 일종의 인과관계를 갖는다. 즉 이것들을 지키면 그에 따른 좋은 결과가 있고, 그렇지 않으면 나쁜 결과가 초래된다. 이 가운데 불교와 자이나교의 경우는 종교적 도그마가 없는 윤리적 덕목으로 구성되어 있지만, 일신교인 기독교와 이슬람은 종교적 의무가 짙게 드리워져 있다. 이는 리차드 도킨슨의 말을 빌리지 않아도, 일종의 ‘협박’이라고도 할 수 있다.
중랑구에 거주 중인 정모씨(67세)는 선천적으로 잇몸이 약하고 노화가 진행되면서 치아 손실이 생겨 임플란트 고려하고 있던 중, 임플란트에도 다양한 종류가 있다는 걸 알고 어떤 시술을 진행해야 할지 고민에 빠졌다. 자신의 구강 상태에 적합하고 부작용 걱정을 줄이기 위해 시술 전 확인해야 할 포인트와 주의사항부터 어떤 치과를 선택하는 것이 좋은지 사전에 확인 후 내원하기로 결정했다. 임플란트는 치아 손실을 메우고 치아의 기능을 대신할 수 있도록 인공 치아를 식립하는 치료 방법으로, 발치 즉시 임플란트, 뼈이식 임플란트, 자가혈 임플란트
정부가 신도시를 개발하면서 종교 부지를 분양할 때에 모두 ‘자유경쟁’의 형식을 취하고 있지만, 분양가를 높게 책정할 뿐 아니라 지원 자격을 까다롭게 하고 있어서, ‘자유경쟁’은 명분에 지나지 않고 실제 현실은 ‘제한경쟁’과 다르지 않았다. 문제는 노태우 정권 이래 문재인 정권에 이르기까지 정권마다 부동산 가격 안정을 이유로 신도시 개발에 나서면서 이런 일들이 반복되고 그것이 도시 인구 분포에서 특정 종교인 개신교의 우위를 더욱 확대하여 굳어지게 하였다는 점이다.신도시는 단기간 내에 해당 지역의 종교지형과 종교경관을 인위적으로 재편하
불화는 부처님이나 보살, 나한 등을 그린 그림이지만, 불교 그 자체를 그린 그림은 존재할 수 없는 것일까? 부처님을 표현한다는 것은 불교의 가르침을 상징하는 것이긴 하지만, 그 모습을 통해 부처님이 어떤 가르침을 주셨는지, 불교에서의 깨달음은 어떤 것인지 등을 설명해주기는 힘들다. 연기, 번뇌, 해탈 등을 만약 이해하기 쉽게 그림으로 표현한다면 어떤 모습이어야 할까.선종화는 먹의 추상적인 사용이나 형태에 대한 파격을 통해 우리의 선입견이나 판에 박힌 사고를 깨뜨려준다는 점에서 어느 정도 그러한 역할을 하고 있다. 여기서 더 나아가
禪窓夜夜梵鐘鳴 喚得心身十分淸선창야야범종명 환득심신십분청 檜樹蒼蒼石勢頑 葉間風雨半天寒회수창창석세완 엽간풍우반천한(밤마다 선창(禪窓) 넘어 범종 소리 울릴 때면/ 몸과 마음을 불러 일깨워서 더욱더 맑게 하네./ 회나무는 울창하지만, 바위는 험준한데/ 차가운 하늘 나뭇잎 사이로 들려오는 비바람 소리)이 시문은 고려 말 성리학을 바탕으로 정치사상을 전개한 목은 이색(牧隱 李穡 1328~1396)의 문집 ‘목은시고(牧隱詩藁)’ 제28권 가운데 ‘봉사광평이시중소장산수십이첩병풍’의 ‘회암(檜巖)’이라는 시제(詩題)에 나온다. 다만 주련에는 이를
탈종교와 관련한 지난 두 번의 연재에 많은 분들이 관심을 표하시고 격려를 보내주셨습니다. 글쓴이로서 큰 보람을 느낍니다. 제 소견이 우리 모두의 문제의식과 맞닿아 있다는 것에 책임감도 느끼게 됩니다. 모쪼록 저의 제안들이 대중지성과 공론의 장을 통해 더욱 연마되어 가기를 바랍니다. 오늘 글에서는 탈종교 시대의 새로운 대안으로서 불교의 가능성에 대해 말씀드리고자 합니다.불교는 그 출발에서부터 ‘탈종교’ ‘탈 중심’의 특징을 가지고 있습니다. 부처님 당시 인도사회는 바라문교가 지배적인 영향력을 가지고 있던 사회였습니다. 신(神)중심의
불교를 대상으로, 승려가 아닌 일반인이 직업적으로 연구하기 시작한 곳은 근대 이후 서양의 대학이다. 제국주의가 한창 팽창하던 시절 영국은 동인도회사를 설치해 인도를 경영하는 과정에서 저들의 언어, 역사, 지리, 사회, 민족, 종교 등을 연구하기 시작했다.당시 유럽의 동양 진출은 이렇게 지역 경영과 연계되는 ‘지역학(地域學)’ 연구로 이어졌다. 당시 청나라와의 교역 문제로 각축을 벌였던 그들은 그런 식의 중국학(Sinology) 연구에도 박차를 가했다. 언어에 대한 학적 방법으로 중국보다 먼저 중국어 문법책을 쓴 서유럽의 학문도 그런
한국불교 역사에서 가장 위대한 인물 가운데 한 사람으로서 신라의 원효를 꼽는데 이의를 제기할 사람은 없을 것이다. 1900년대 초기부터 원효는 주목을 받아 저술들이 수집 정리되기 시작하였으며, 최근에는 그에 대한 연구가 활발하게 추진되어 적지 않은 분량의 저서와 논문이 축적되었다. 특히 원효의 저술 발굴과 주석 작업에서 괄목할 만한 성과를 거두었으며, ‘화쟁(和諍)’과 ‘일심(一心)’ 등을 중심으로 하는 사상에 관한 연구도 상당한 진전을 보여주었다. 그러나 이러한 사상에 관한 연구에 비하여 역사적 연구는 부진한 상태를 면하지 못하고
1년 365일 중 소중하지 않은 날이 없다. 하지만 같은 날이라도 챙겨서 기념해주면 더 좋은 날이 있다. ‘1월1일’이나 ‘매월 1일’ 또는 광복절, 현충일, 부처님오신날 등 공휴일은 그날의 의미에 맞게 기념하는 것이 좋다. 가족이나 개인관계에서도 마찬가지다. ‘생일(生日)’이 바로 그런 기념일이다. 생일을 정성스럽게 잘 챙기면 받는 사람도 주는 사람도 좋은 기운을 받는다. 사람에게 돈이나 권력보다 중요한 것은 나를 사랑해 주는 사람이 있다는 것이다. 하루하루가 고단해도 내가 소중히 여기는 사람들이 생일을 축하해주면 힘이 절로 솟아
불교(佛敎)는 글자 그대로 ‘부처님의 가르침’이란 뜻이다. 그런데 이를 종교라는 개념에서 바라보면 그 뜻이 다소 멀게 느껴지게 된다. 그렇다면 종교(Religion)의 일반적인 의미는 무엇일까. 1) 신이나 절대자 등과 인간과의 관계로서 보는 정의, 2) 신성감·외경 감정 등 종교에서 보이는 특정한 심리 상태를 기준으로 하는 정의, 3) 특정 가치 체계를 갖춘 인간의 생활 활동으로서의 정의. 이를 근대적인 의미로 표현하자면 결국 인간(자신)의 고독 탈피를 위한 정신적인 몸부림의 소산이다. 또한 이것은 절대적 신념 체계이며 궁극적 가
처인구에 거주하고 있는 40대 직장인 남성 A씨는 날씨가 추워지는 최근 들어서 허리와 어깨에 뻐근한 통증이 늘어나는 것을 느끼고 있다. 과거에는 날씨가 추워져도 큰 이상이 없었으나 40대가 된 이후에는 환절기에 유사한 증상이 늘어나 차가운 바람이 불어올 때면 본능적으로 아파오는 듯한 느낌이 들 정도다.날씨가 갑작스럽게 추워지며, 감기에 걸리는 등 건강에 이상을 호소하는 이들이 늘어나고 있다. 그중에서는 A씨의 사례처럼 감기와 같은 질환뿐 아니라 근골격계 통증을 느끼는 이들도 존재한다.기온이 내려가면서 근골격계 통증을 느끼는 것은 자