이 기 화 서울대 지구환경과학부 교수 최근 뉴스에 의하면 서울의 연평균 온도가 1907년에 조선총독부에서 기상관측을 시작한 이래 2.2 도 상승했고 이는 세계 평균치 0.6 도의 세배가 넘는 값이다. 서울의 대기환경이 급속히 악화되는 것을 보여주는 지표이다. 또 지난 4월 둘째 주말에 중국 서쪽 고비 사막으로부터 날아온 짙은 황사가 한반도를 엄습해 우리 생활에 커다란 지장을 가져왔다. 국민들은 마치 생화학 전쟁이라도 일어난 것처럼 마스크를 쓰고 거리에 나서야 했다. 이 황사를 정확히 예보하지 못한 기상청의 청장이 국민에게 정중하게 사과하는 모습이 T.V.에 비쳤다. 이 기회에 우리 지구의 생존 환경을 거시적으로 살펴봄도 의미가 있으리라 생각한다. 그리스 신화에 의하면 가이아(Gaia) 즉 지구는
효 림 스님 실천불교 대표 이름을 대면 누구나 알만한 교계의 원로스님께서 전화를 하셨다. 평소 가까이 모셔본 일이 없는 큰스님이지만 많이 존경하고 있었기 때문에 전화를 주신 것만으로도 몹시 감사하고 있었다. 그런데 큰스님께서 전화를 주신 사연은 근자 교구본사 주지 선거에 금품이 오고가는 등 부정선거가 판을 치고 있다는 것이었다. 큰스님의 말씀을 대충 정리해보면 이런 것이었다. 지난번에 실시한 총무원장 선거에는 선거부정을 감시하는 자정센터가 있어서 전혀 부정을 저지를 수 없었고, 그 결과 총무원장 선거는 그런 대로 잘 치러 질 수가 있었다는 것이다. 그런데 최근에 실시하고 있는 몇 군데의 교구본사 주지 선거에서는 다시 수백만 원씩의 돈이 살포되는 등 탈법과 부정이 판을 치고 있다는 것이다.
송 석 구 전 동국대 총장 부처님은 우리에게 “모든 것은 본래 청정하다”고 말했다. 우리의 마음은 본래 한없이 맑고 깨끗한 청정 그 자체라는 것이다. 그러면 ‘왜 청정운동을 전개해야 하느냐’고 물을 수 있다. 우리의 본래 마음이 청정한 것은 사실이다. 하지만 이 청정한 마음에 번뇌·망상이 덮여 있기에 그 때를 벗겨야 한다. 혹자는 말할 것이다. “청정한데 무슨 때가 묻을 수 있으며, 무엇이 그것을 덮을 것이며, 청정한데 번뇌·망상은 어디서 왔단 말인가?” 질문이야 그럴 듯 하다. 그러나 바닷물이 구름이 되고 비가 되듯이, 번뇌·망상이 일어나 청정한 마음을 덮는 것이다. 그러기에 청정한 마음을 다시 회복하려면 번뇌·망상을 짚고서 청정해야 한다. 마치 땅에 넘어진 자가 땅을 짚고 일어나고,
김 상 현 동국대 교수 신라의 오대산신앙은 7세기 전반 자장으로부터 비롯되었다. 자장은 중국 태원의 오대산을 순례한 적이 있는데, 이 산은 화엄경의 보살주처품에 의해서 문수보살이 상주하는 영산으로 신앙되고 있었다. 자장은 오대산의 문수보살로부터 신라의 오대산에도 문수보살이 상주한다는 기별을 받게 된다. 즉 “그대 나라의 동북방 명주 경계에 오대산이 있는데 일만 문수보살이 언제나 그곳에 거주하고 있다”는 것이었다. 이에 자장은 귀국 후에 오대산에 월정사를 창건했고 이로부터 신라의 오대산신앙이 비롯되었다. 『삼국유사』에는 오대산에 대한 기록으로 오만진신(五萬眞身), 보즐도태자전기(寶叱徒太子傳記), 월정사오류성중(月精寺五類聖衆), 문수사석탑기(文殊寺石塔記) 등 4항목을 수록하고 있다. 오대산
윤청광 방송작가 공정거래위원회의 새 위원장으로 취임한 권오승이라는 얼빠진 사람이 지난 3월16일 취임식에서부터 특정종교를 찬양하는 광신자의 언행을 늘어놓음으로써 말썽을 일으키고 있다. 보도에 의하면 이 얼빠진 자는 “하나님의 도움으로 취임사를 하게 됐으며 모든 일에 있어, 자신의 양심과 하나님에 비추어 손색이 없다면 밀어붙일 것”이라고 전제하고 “사람들이 오해를 하고 아무도 알아주지 않아도 하나님만 인정해주면 된다는 믿음을 가지고 있다”고 단언함으로써 그야말로 공정무사해야 할 ‘공정거래위원회’의 위원장으로서의 자질을 의심케 하고 있다. 대한민국의 공정거래위원회는 말 그대로 우리나라의 모든 경제활동이 공정하게 이루어지고 정당하게 이루어져서 경제가 발전하도록 관리·감독하고 국민의 경제생활
이 기 화 서울대 지구환경과학부 교수 지난 2월 17일 필리핀 레이테 섬에서 대규모의 산사태가 발생해 약 1800명의 인명을 앗아갔다. 이 지역 의 한 마을은 500여 채의 가옥 대부분이 무너진 진흙더미에 파묻혔다. 2500여 명이 살던 이 마을에 온전한 건물은 단 세 채 뿐이라고 외신은 보도하고 있다. 필리핀은 지진, 화산, 태풍, 산사태, 홍수 등의 자연재해가 잦은 지역이다. 지진학적 견지에서 필리핀은 소위 ‘불의 고리(Ring of Fire)’로 불리는 환태평양지진대(環太平洋地震帶)에 위치해 지진과 화산의 위험이 상존한다. 환태평양지진대는 태평양 연안을 따라 남미, 북미, 알라스카, 캄차카, 일본, 필리핀, 인도네시아로 이어지는 지진대로서 전 세계적으로 지진과 화산활동이 가장 활발한
효림 스님 실천불교 대표 근자 태고종에서 내 놓은 자신들의 역사책은 지나치게 견강부회했다는 비난을 면하기가 어렵게 됐다. 소위 종단의 전통을 세우는 역사서에서 사실에 근거하지 않은 내용으로 개인의 인격을 비하하고 모독한 것이 특히 그러하다. 이는 스스로 그 책의 가치를 낮춘 것이다. 다시 말해 수행자이며 종교인인 불교도가 남을 비난하고 욕하기 위해서는 먼저 자기 허물을 참회하는 자세를 보여야 했다는 말이다. 사실 1954년도 정화운동은 조계종의 입장에서 봐도 많은 부분에서 부정적인 것이 없지 않다. 그중 조계종의 내부에서도 수차 지적된 바 있듯이 폭력적인 방법을 동원한 것은 태고종에서도 조계종에서도 반성해야 할 부분이다. 그런데 태고종은 그 부분에서조차 자신들은 잘못이 없고 조계종에만 잘못이 있
송 석 구 전 동국대 총장 “인내와 기다림… 모든 것은 때가 되어야 이루어집니다. 인생이란 서둘러 꾸려나갈 수 없고, 많은 사람들이 바라는 것처럼 계획한 대로 진행되지도 않습니다. 우리는 정해진 시간에 우리에게 다가오는 것을 받아들여야 하며, 그 이상을 바라서는 안됩니다. 그러나 삶은 끝이 없기에 우리는 결코 죽지 않습니다. 우리는 태어난 것이 아닙니다. 우리는 그저 변화의 여러 국면 속을 지나가는 것입니다. 끝은 없습니다. 인간은 여러 차원 속을 살고 있습니다. 시간은 우리가 보는 것과 같지 않습니다. 시간은 우리가 얻은 가르침 속에 있습니다.” 이 말은 브라이언 와이스라는 유명한 정신분석의가 그의 환자 케서린의 전생요법을 통한 치료과정에서 얻어진 기록을 정리한 『나는 환생을 믿지 않았다』라는
김 상 현 동국대 교수 올해는 보각국사 일연(普覺國師 一然 1206-1289) 탄생 800년이 되는 해다. 그는 9세 어린 나이로 고향 경산을 떠나 불교에 귀의, 젊은 날을 수행에 정진하고, 만년에는 온 나라의 사표인 국사가 되었다. 청량경(淸凉境)에 이르기를 기원했던 국사는 꿈길에서도 세속에 가기 두려워하던 독실한 수행자였다. 80대 만년까지도 총명은 쇠하지 않았고, 84세로 입적하던 그 해 봄까지도 『인천보감』을 간행하고자 했을 정도로 일생 정진하며 살았던, 그리하여 선상(禪床)에 앉아 태연자약하게 말하고 웃으면서 생애를 고요히 마감하는 모습을 보였던 고승이다. 78세 노령의 국사가 하산하여 95세의 노모를 모신 효성은 당시 사람들이 감탄했던 유명한 이야기다. 국사의 곁에는 많은 사
한국불교문화사업단은 3월 2일 오후 2시부터 국회의원회관 대회의실에서 ‘불교전통문화원형 디지털콘텐츠화의 중요성과 개발방안’을 주제로 학술세미나를 개최한다. 1부에서는 유동환 (주) 여금 대표가 ‘문화산업시대의 불교문화원형디지털콘텐츠화의 중요성’을 주제로 발표를 맡으며, 법무법인 두우의 정경석 변호사는 ‘문화경제시대 한국불교전통문화의 자산적 가치와 보존방안’을, 박성우 전 신씨네 마케팅 담당자가 ‘불교전통문화 콘텐츠 마케팅 & 산업화 방안’을, 이승현 광운대 교수가 ‘불교전통문화콘텐츠의 3D 및 4D 제작 활용방안’을, 김재범 성균관대 경영학부 교수가 ‘문화원형콘텐츠 개발과 문화산업이 가져오는 고용효과 및 경제효과’를, 장석호 U-city 구축 전문가가 ‘유비쿼터스 환경을 이용한 문화콘텐츠서비스’를 주제
‘종로생각’ 대표이자 전 조계사 청년회 회장을 역임했던 정우식 씨가 2월 24일 오후 2시 한국불교역사문화기념관 내 전통문화예술공연장에서 『가슴에 아로새긴 목민심서』 출판기념회를 갖는다. 02)723-6165, 정우식 010-9924-0501
시흥 영각사 주지 현법 스님이 2월 23일 열린 제13대 중앙종회의원 직능대표(행정) 보궐선거에 단독 입후보해 당선됐다. 중앙종회의원 행정 직능대표는 전 중앙종회의원 자승 스님이 총무원 총무부장으로 임명되면서 궐석이 돼 이날 직능대표선출위원회를 통해 선출됐다.
윤 청 광 방송작과 우리는 늘 ‘한국불교, 1600년의 역사’를 자랑하고 있다. 불교가 우리나라에 전래되어 세월만 1600여 년 그냥 흘려보낸 것이 아니라, 그 길고 긴 1600여 년 동안 불교는 우리 겨레의 숨결 속에 핏줄 속에 녹아들면서 말과 생각과 풍속과 생활 습관은 물론 설화와 전설, 놀이문화와 음악과 춤까지도 불교의 가르침을 담아내는 지혜를 가꾸어 왔다. 그뿐만이 아니다. 세계적으로 널리 인정받고 있는 독창적인 우리의 예술품도 거의 대부분이 불교 문화재요, 국보와 보물 가운데도 불교문화재가 반 이상을 차지하고 있다. 그러니 우리나라 역사와 문화와 예술 가운데서 ‘불교’를 빼 버린다면 과연 우리는 무엇을 내세워 한국의 문화와 예술을 내세울 수 있을 것인가? 그만큼 우리나라에서 불교는
이 기 화 서울대 지구환경과학부 교수 연초에 콜럼비아대학에 출장을 가게 되었다. 나에게 여행하는 즐거움의 하나는 그동안 보고 싶었던 책을 가지고 떠나는 것이다. 그 책을 비행기에서 또 호텔방에서 그냥 닥치는 대로 읽어가는 즐거움을 모르는 사람은 모르리라 . 이번에 가져간 책 중의 하나가 일본 수학자 히로나카 헤이스케의 『학문의 즐거움(방승양 역, 김영사,1992)』이였다. 히로나카 헤이스케는 수학의 노벨상에 해당하는 필드상을 1970년에 수상한 일본 수학계를 대표하는 학자로서 이 책을 쓸 당시 미국 하버드대학과 일본 교토대학의 명예교수이자 일본수리과학이사회의 이사장이었다. 히로나카는 내가 보기는 천재인데 자기는 천재가 아니고 단지 남이 한 시간 공부할 때 두 시간하는 노력형이었고 한번 시작한 문제는
정 승 석 동국대 인도철학과 교수 율장의 전문 용어로서 바라이법은 승단에서 추방해야 할 만큼 가장 무거운 죄인 바라이에 대한 규정을 일컫는다. 5계 중에서 불음주를 제외한 4계의 어느 하나라도 위반하면 바라이가 된다. 혹시 이를 근거로 부처님이 음주에 대해서는 관대한 편이었다고 생각한다면, 그것은 정말 큰 오해이다. 음주와 정신 수행이 상극의 관계에 있다는 사실은 아예 거론할 필요조차 없는 상식이기 때문에 음주를 굳이 바라이로 명시하지 않은 것일 뿐이다. 이런 해석을 의심하면서 여전히 음주에 대한 관대함을 기대하는 사람들이 있을지 모르겠다. 그러나 불전에는 그런 기대를 확실하게 불식시킬 수 있는 법문이 있다.『묘법성념처경(妙法聖念處經)』에서는 술이 야기하는 최상의 과실을 24가지로 열거한 후,
효 림 스님 실천불교 대표 달마 11세 법손인 담주의 석상 경저선사가 열반에 든 뒤의 일이다. 대중들이 제일좌인 수좌를 청하여 조실스님으로 모시고자 했다. 그러자 석상선사의 시자로 있던 구봉 도건 선사가 나서서 한마디 했다. “대중들은 내가 한마디 물어 보기까지 기다려 주시오. 만일 석상선사의 뜻을 안다면 내가 스님께 했던대로 시자로서 시봉을 하겠습니다.” 그리고 물었다. “선사(先師)께서 쉬어라. 쉬어라. 한 생각이 만 년을 가고. 식은 재와 마른 나무 같이 하며, 한 조각 베를 희게 하듯 하라. 하셨는데 말해보시오. 어느 쪽의 일을 밝히신 말씀입니까?” 이에 수좌가 말하였다. “한 빛깔 쪽의 일만 밝혔느니라.” 이에 도건 선사가 “그렇다면 아직 선사의 뜻을 알지 못했습니다”고 말하자. 수좌가 다시
송 석 구 전 동국대 총장 양주 산골에 토굴을 짓고 사는 통헌(通軒) 장(張) 거사한테서 소포가 왔다. 하얀 한지를 조심스럽게 뜯어 보니 노란 종이곽 안에 연잎차가 정성스럽게 넣어져 있었다. 그동안 연락이 없어서 궁금하던 차였다. 장 거사는 내가 수유리 화계사에서 기도할 때 만난 젊은이였다. 그는 내가 지장전에서 기도하는 모습을 보고 자기도 1000일 기도의 원력을 세워 매일 새벽에 기도를 시작했다. 그리하여 많은 나이차에도 불구하고 우리는 함께 기도하는 도반이 되었다. 그러한 그가 5~6년동안 보이지 않았다. 그러더니 재작년에 연잎차를 집으로 보내왔다. 그리고 그 차를 싼 한지에 반야(般若)라는 글을 써 놓았다. 그리고 ‘역시몽중인(亦是夢中人)’이라는 휴정 스님의 삼몽사(三夢詞)의 마지막 구절
김 상 현 동국대 교수 만해 한용운은 인조인(人造人)이라는 글을 쓴 적이 있다. 연구가 진보되면, 사람이 자연인과 조금도 다름없는 인조인을 만들 수도 있을 것이라는 내용이다. 그에 의하면, 사람의 육체와 정신을 원자적으로 분해하고 다시 그것을 종합적으로 맞출만한 기계를 발견하면 인조인을 만들 수 있는데, 이는 불가능한 일이 아니라고 한다. 사람의 지체와 장부를 부분적으로 해부할 수가 있다면, 그것을 확충하여 인체를 세포적으로 또는 원자적으로 분해할 수도 있어서 생명의 존재 및 구성도 알 수 있다는 것이다. 소식에 의하면, 한국과 일본의 연구진이 침팬지 Y염색체 2300만 개 중 1270만 개를 해독함으로서 인간의 진화 과정과 취약한 질병의 원인을 밝혀내고 치료 수단을 개발하는 데도 도움이 될
윤 청 광 방송작가 서울특별시 이명박 시장은 이미 2004년 “서울시를 하나님께 봉헌한다”는 망언을 해서 2000만 불자들의 속을 뒤집어 놓은바 있다. 그리고 그는 이 망언 때문에 108인의 불자들에게 소송을 당해 그 재판이 진행 중에 있다. 그런데 바로 이 문제의 이명박 서울시장이 최근 또다시 혀를 함부로 놀려 불교계를 분노케 하고 있다. 서울시 전체가 이명박 시장의 개인의 소유물이나 되는 듯이 “서울시를 하나님께 봉헌한다”고 헛소리를 했던 이명박은 “청계천 복원은 하나님이 해주신 것이기에 준공식을 할 때 먼저 목사님을 모셔와 준공예배를 드리고 테이프를 끊었다”고 두 번째 망언을 쏟아놓았다. 그 후에는 또 “내가 교회에 가서 목사와 이야기할 때는 ‘봉헌’이라고 말할 수 있다. 그걸
공 종 원 언론인 얼마 전에 한 종교신문을 들추다보니 흥미로운 기사가 눈을 끈다. 작곡가 고 나운영(羅運榮)이 만든 세편의 찬송가가 이번에 기독교계가 만드는 ‘21세기 찬송가’에 수록된다는 것이다. 유명한 기독교인 작곡가가 만든 찬송가가 기독교 찬송가 집에 실리는 것은 당연한 일인데 그게 무슨 흥미로운 일이냐고 할 사람도 적지는 않을 것이다. 하지만 그렇게 된 과정의 복잡한 사연을 들으면 정말 대단한 흥밋거리로 이해하는 이들도 적지는 않을 듯 싶다. 대개 알다시피 나운영은 ‘에밀레종’같은 오페라나 13편의 교향곡, 우리가곡과 심지어 100편이 넘는 동요를 포함한 다양한 작품 활동으로 우리 음악의 지평을 넓힌 인물로 알려져 있다. 특히 무려 1105곡이나 되는 기독교 성가를 만든 점에서 기독