지난 3월11일, 천주교 제주교구장인 ‘한베(한국-베트남)평화재단’ 이사장 강우일 주교가 1968년에 한국군이 민간인 135명을 학살한 것으로 밝혀진 베트남 꽝남성의 ‘하미마을 학살 50주기 위령제’에 참석해 ‘참회의 눈물’을 흘렸다고 한다. 그리고 문재인 대통령에 보내는 성명서에서 베트남 방문 기간에 “공식적이며 공개적인 사과를 간곡히 요청”한다고 밝혔다.이 성명서에 따르면, 그는 한국천주교주교회의 의장이던 2012년 베트남에서 열린 아시아주교회의 연합회 제10차 총회에 참석했을 때에도 “한국 군인들이 말로 표현하기 힘들 정도로

현재 한국불교는 주지 중심으로 운영되고 있다. 본인이 원하든 원치 않든 주지직을 맡는 순간 막중한 권한이 주어지고, 신도나 외부인도 주지스님을 사찰의 중심이라 생각한다. 그래서 스님은 주지스님과 ‘주지 아닌 스님’, 두 종류의 스님만이 있다는 풍자 섞인 말까지 생겨났다.주지(住持)라는 용어는 본래 단순히 ‘머물다’는 의미의 술어로 경전에 등장하여(‘一切如來 光嚴住持’ ‘云何思惟 云何住持’ ‘원각경’) 부처님 가르침이 세상에 머물도록 지킨다는 의미로 강화되고(‘教化成熟 眾生方便 分布舍利 住持教法

얼마 전 한 국회의원이 국회 질의과정에서 ‘겐세이’라는 일본말을 사용해 화제가 된 적이 있다. 물론 광복 70주년을 훌쩍 넘긴 시점에 이런 일로 무슨 호들갑이냐는 견해를 제시할 수도 있다. 하지만 일제강점기 역사가 남긴 상흔과 그 영향이 아직까지 우리 사회 전반에 존속되고 있는 한 이 같은 사례는 결코 가볍게 넘길 수 없는 심각성을 지니고 있음이 분명하다고 하겠다.2018년, 지금 이 시점의 한국불교는 과연 식민지 불교의 잔재를 온전히 벗어났다고 할 수 있을까? 놀랍게도 우리는 아직 ‘식민지 불교’의 실체조차도 정확하게 파악하고 있

지난해 11월27일 영국 왕실이 공표한 해리 왕자(34)의 약혼 소식은 왕실 이슈에 민감한 영국 타블로이드 업계에 좋은 가십거리를 던져주었다. 약혼녀는 그리 유명하지 않은 미국인 배우로 이혼 전력이 있는 개신교도 메건 마클(37)이었다. 메건의 국적이나 나이, 이혼, 종교가 구설에 오른 것은 아니었다. 성 평등과 페미니스트 활동 이력도 문제가 아니었다. 문제는 그가 백인인 아버지와 흑인인 어머니 사이에서 태어났다는 사실이었다.미국에서는 오랫동안 ‘피 한 방울의 법칙’이 통용되어 왔다. 즉 조상 가운데 단 한 명이라도 흑인이 있으면

무수한 돌팔매들이 날아다닌다. 자칫 그 돌팔매들의 목표가 되었다가는 그대로 삶을 마감할 것 같은 그러한 돌팔매들이다. 성추행, 성희롱 문제를 둘러싼 돌팔매들도 있고, 팀추월과 관계된 돌팔매들도 있다. 그런 돌팔매들을 보면서 갑자기 “누가 이 여인에게 돌을 던지려느냐?”고 물은 예수님 말씀이 생각나고, 또 갑자기 생뚱맞게 “어디라 더듸던 돌코, 누리라 마치던 돌코, 믜리도 괴리도 업시 마자셔 우니노라(어디로 던진 돌인가? 누구를 맞추려던 돌인가? 미워할 이도 사랑할 이도 없이 맞아서 울 뿐이다)…”하는 ‘청산

동서고금의 역사에서 종교인들의 위선을 고발한 내용을 숱하게 만날 수 있다. 그리고 이와 다를 바 없는 ‘위선’ 행위들은 지금도 세상 곳곳에서 벌어지고 있다. “수행자‧성직자에게 무슨 돈이 필요하겠습니까? 수입 좋은 절‧성당과 교회의 주지‧주임신부와 담임목사 자리가 왜 필요하겠습니까?”라면서 바른 수행자‧성직자인 척 행동하지만, 실제로는 “내게 보시‧헌금을 많이 해야 큰 복을 받습니다”는 뜻을 은근히 비쳐서 더 많은 돈을 받아내는 승려와 신부‧목사들이 많다.명분이 그럴

최근 한국과 미국, 두 나라에서 ‘직장 내 성범죄’가 사회적 이슈가 되고 있다. 한국의 경우, 연일 보도되고 있는 ‘여검사 성추행’이란 예사롭지 않은 사건이 그것이다. 현직 여검사가 검찰 내부망에 자신의 성추행 피해와 인사 불이익을 공개하면서 일파만파 파장을 불러일으킨 것이다. 이에 검찰총장은 철저한 진상조사와 그에 따른 응분의 조치를 약속했고, 대통령까지 나서서 대책을 지시하기에 이르렀다. 문재인 대통령은 1월30일, 청와대에서 주재한 장·차관 워크숍서 ‘이런 일이 발생하지 않도록 확실하게 문화를 만들어 주기 바란다’며 혁신과제의

새해에 들어서면서 불교계 주요 기관들이 신년계획을 연이어 발표하고 있다. 대한불교조계종 포교원 역시 지난 1월23일 신년 기자간담회를 열고 다양한 포교종책들을 발표하였는데, 이 가운데 특히 ‘불교성전’ 편찬계획이 눈에 띈다. 우리 불교계는 이미 1970년대 불교성전을 편찬하기 위한 범불교적 모임을 구성하고 그 성과물을 내놓은 바 있지만, 지금은 그 기억조차 희미한 일이 되고 말았기 때문이다.‘불교성전’ 간행은 처음 일본에서 시작됐다. 19세기 말부터 20세기 초반에 걸쳐 유럽에 유학했던 일부 유학승들에 의해 이른바 근대불교와 근대불

근대 올림픽의 창시자 쿠베르탱은 스포츠를 통해 세계평화를 이룰 수 있다고 믿었다고 한다. 그래서 ‘올림픽 정신(Olympism)’이라는 것이 나왔다. 승리를 향해 무작정 내달리는 것이 아니라 상호 협력과 이해를 바탕으로 연대하는 데 올림픽의 의의를 두자는 것이다. 현존하는 지상 최대의 스포츠 축제를 창안한 조직가이니 현실 감각도 뛰어난 사람이었겠지만, 쿠베르탱은 다른 한편 세계평화를 꿈꾼 이상주의자였던 모양이다. 반면 지난해 6월 무주에서 열린 세계태권도대회 참석차 한국을 찾은 북한 IOC 장웅 위원은 사뭇 냉엄한 현실 인식을 내비

‘서유기(西遊記)’에는 수많은 요괴들이 등장한다. 그 가운데는 보살님께서 손오공이 요괴를 죽이는 것을 말리고 가람을 지키는 이로 받아들이거나, 제자로 삼는 경우도 있다. 그런 가운데 나오는 관세음보살님의 한마디가 있다. “오공아, 보살이나 요괴나 결국 한 생각일 뿐이지. 근본을 말한다면 모두 본래 없음이니라!”어떤 존재가 선이라든가 악으로 본디부터 고정되어 있다는 생각을 근본적으로 부정하는 이 말, 우리가 부처님의 지혜로부터 배워 이 세상을 새롭게 건설해나가는데 가장 중요한 방향타가 될 말이라고 할 수 있을 것이다. 나와는 다른 존

인간은 서로 다른 성격과 능력을 갖고 세상에 태어난다. 비슷한 능력을 타고 났어도 가정환경과 교육 정도, 가까이 지내는 친구들의 성향에 영향을 받아 서로 다른 길을 가게 된다. 지리산‧설악산을 최고로 여기는 이들은 그 믿음대로 살아가고 집에서 가까운 낮은 산을 좋아하는 이들은 이름도 알려지지 않은 그 산을 좋아할 수 있어야 하듯이. 함께 살아가는 이웃들에게 똑같은 삶을 살아가라고 강요하지 않고 각자 근기에 따라 살아가게 도와주는 것이 정상적인 시민들이 할 일이다.탐구정신을 타고 난 사람은 공부를 열심히 해서 학자나 사상가

동해에서 힘차게 솟아오른 붉은 태양이 낙산사 관음보살의 미소가 되어 세상을 비춘다. 무술년 새해가 시작되었다. 작심삼일이 될지언정 그래도 시도해보는 금연이나 다이어트에서부터, 한 사람의 인생이 걸린 ‘속득취업 원만성취’와 ‘국가고시 무난합격’에 이르기까지 기대와 설렘으로 활기가 돈다. 나라 대통령도 온 국민의 행복과 보다 나은 삶을 위해 최선을 다하겠다며 각종 새해 정책을 내놓았다.불교계를 돌아보면, 지난 정유년은 총무원장 선거를 비롯해 여러 현안들로 그 어느 때보다 다사다난한 한 해였다. 더구나 ‘불자 300만 감소’라는 통계자료

역사공부를 해오면서 버리기 힘든 명제가 하나 있다. 바로 역사는 발전한다는 명제이다. 때로 역사는 정체, 혹은 퇴보하는 것이 아닌가 하는 비관적인 생각을 해야만 하는 순간도 있지만, 우리 인류의 역사는 도도한 강물의 흐름처럼 발전해 왔으며 앞으로도 분명 발전해나갈 것이다. 물론 역사는 일직선상으로 발전해오지 못했으며, 그냥 자연스럽게 발전한 것도 아니었다. ‘민주주의, 정의, 자유, 평등’ 우리 인류사회가 이러한 공동의 가치를 획득하기 위해 그동안 치러왔던 희생은 일일이 열거하기 어려운 정도이다. 역사는 구성원들의 숱한 희생과 노력

‘이주아동’이라는 개념이 있다. 외국에서 태어나 보호자를 따라 이주해 온 아동이나 국내에서 외국인 부부 사이에 출생한 자녀를 가리키는데, 최근에 나온 법무부 ‘통계월보’에 따르면 13만명 정도로 추산된다. 부모 중 한쪽이 한국인이어서 출생신고만 하면 자동으로 우리 국민이 되고 각종 지원을 받는 다문화가정 자녀와는 달리, 이주아동은 국적을 전제로 한 사회적 배려 시스템에서 원칙적으로 배제된 채 비(非)국적자로 살아간다.성인을 중심으로 구성되어 있는 출입국관리 체계상 이주아동의 지위는 상당히 애매하고 불안정하며, 특히나 그 부모가 체류

‘덕(德)으로 원한을 갚으면[以德報怨] 어떠냐’는 물음에 공자는 “그렇다면 은덕은 무엇으로 갚을 것인가? 덕으로 덕을 갚고, 곧음으로 원한을 갚아라”고 대답하였다. “덕으로 원한을 갚는다”, 참 좋음 말이다. 노자(老子)도 같은 뜻의 말을[報怨以德] 했고, 예수님도 “원수를 사랑하라!”고 하였으니 이것이야 말로 우리가 지향해야 할 목표일지도 모르겠다. 정말 그럴 수만 있다면 모든 원한 다 잊고, 그 대상들을 사랑하여 포용하고 살수 있다면…. 그렇지만 현실의 일은 그렇게 될 수도 없고, 또 그렇게 되어서도 안 되는 측면이

그동안 나라 안과 밖의 불교계에서 바뀌지 않고 있는 ‘비구-비구니 차별’ 문제에 대해 여러 차례 글을 쓰고, 이 문제와 관련된 외국 칼럼과 소식을 번역·소개한 것이 20여편 가까이 된다. 이웃 종교계에서는 그 차별이 불교보다 더 심하다는 사실을 알게 되면서부터는 이것이 “불교 집안만의 문제가 아니라 주요 종교계가 함께 고민하고 해결해야 할 과제”라 판단하고 그쪽 매체에도 글을 올려 각성·분발을 촉구하기도 하였다.지난해(2016) 3월 말 가톨릭의 인터넷 매체인 ‘가톨릭프레스’에 게재한 칼럼(‘여성 수도자들의 깨침이 필요하다 - 당연

조계종 총무원장 설정 스님은 취임사에서 대탕평(大蕩平) 정책을 펼치겠다고 말했다. 그냥 ‘탕평’이 아니라 ‘대’탕평이라 힘주어 천명한 것은 작금의 종단 내 갈등이 심각하다는 것을 분명하게 표현한 것이라 하겠다.이번 35대 총무원장 선거는 그간 누적되어 온 온갖 불만과 불신들이 집중적으로 폭발하면서 ‘모두에게 깊은 상처를 남긴 최악의 선거’였다. 존경받고 소중하게 여겨져야 할 스님들은 물론이고, 종단과 한국불교의 이미지는 처참하게 추락하였다. 우리들 스스로 그렇게 몰아갔다. 다시는 이런 악순환이 되풀이 되어서는 안 된다고 한목소리로

총무원장 직선제 도입되면부정적으로 치달을 것 자명종단 민주주의 내세우지만승가가 추구할 가치는 아냐 오는 11월27일, 대한불교조계종 원로회의는 새로운 의장 선출을 위한 회의를 개최한다. 교계 매체들의 보도에 따르면 현재 의장 후보로 세 분이 거론되고 있으며, 결국 새로운 의장은 원로의원들의 투표로 결정될 것 같다는 전망이 우세하다.일부 총림의 방장을 추대하는 과정에서 목격하였듯이 이제 조계종은 ‘어른을 모신다’는 승가전통을 상실해 버리는 과정에 처해 있음이 분명하다. 총림의 방장, 종단의 원로의원, 원로회의 의장, 이 모든 분들은

드디어 한중 간 사드 갈등을 해소하는 물꼬가 트였다. 한중 양국 외교부는 10월31일 공동으로 게재한 ‘한중관계 개선 관련 양국간 협의 결과’라는 발표문을 통해 “한반도 비핵화 실현, 북핵문제의 평화적 해결 원칙을 재차 확인”하고, “군사당국 간 채널을 통해 중국 측이 우려하는 사드 관련 문제에 대해 소통”해 나간다는 전제 하에 “한중 간 교류협력 강화가 양측의 공동 이익에 부합된다는데 공감하고 모든 분야의 교류협력을 정상적인 발전 궤도로 조속히 회복시켜 나가기로 합의했다”고 밝혔다. 지난 7개월간 이어진 사드 보복으로 사지에 몰려

양극화가 심각할 정도로 심화된 우리 사회의 지금, 무엇보다도 중요한 것은 소통이요 건강한 대화다. 문재인 정권 출범 이래 과거 정권과는 반대편의 흐름이지만 정권에 특정 색깔을 부여하고 반대하거나 요구하는 상황을 헤쳐가는 모습이 안쓰러웠던 일이 많았다. 그런 가운데 얼마 전 이루어진 원전문제를 둘러싼 시민참여단의 결정을 지켜보며 하나의 새로운 가능성을 보게 되었다. 결론이 중요한 것이 아니다. 건강한 집단 지성에의 신뢰를 보여주는 그 과정 자체가 우리 사회의 양극화를 해소하고 소통의 가능성을 제시하는 좋은 사례가 될 수 있지 않을까?