위대한 인물이 역사를 바꾼 사례를 종종 목격한다. 시대를 앞지른 정신이 일으킨 잔물결, 그것이 변화의 조류가 되고 마침내 세상을 뒤덮어버리는 광경. 대중은 그때서야 자신들이 무엇에 직면해왔는지를 깨닫고는 뒤늦게나마 찬사를 보내며 그가 걸어왔던 길을 복기한다. 이는 옛 성현들의 경우에만 해당되는 이야기가 아니다. 지금도 각 분야의 ‘누군가’들은 결국 거대한 조류가 되고야 말 물결을 조금씩, 조금씩 세상에 흘려보내고 있다.2002년 1월, 한국불교학 역사의 한 페이지를 장식하게 될 사건이 일어났다. 국제불교문화사상학회가 국내 유일의 불

최근 한국불교종단협의회가 주최하는 행사와 관련해 불교저널 배제 논란이 일고 있다. 불교저널 측은 이에 대해 “조계종의 입김이 작용한 처사이며 언론 탄압의 연장”이라는 주장을 펴고 있다.같은 언론사로서 안타까움도 있었지만 씁쓸함이 더했다. 바로 ‘언론 탄압’을 말하는 불교저널의 발행주체가 재단법인 선학원이라는 점 때문이다. 선학원은 2014년 7월 이사회 결의를 통해 법보신문의 모든 취재를 거부하고 소속 기자의 출입을 금지했다. 불교저널이 ‘언론 탄압’을 얘기하지만 정작 선학원은 이미 2년 가까이 법보신문에 대한 언론 탄압을 자행해

주목해야 할 법안이 지난해 연말 국회를 통과했다. 화장품 개발 시 무분별한 동물실험이 자행되는 일을 막는 최소한의 시스템을 마련한 것이다.국회는 2015년 12월31일 본회에서 ‘화장품법 일부개정법률안’을 의결했다. 개정안은 동물실험을 실시한 원료를 사용한 화장품이나 동물실험을 거친 수입화장품 유통과 판매를 금지했다. 위반할 경우 100만원 이하의 과태료를 부과토록 하는 제재조치도 담겼다. 제조판매관리자에게 화장품 안전성 및 품질관리에 관한 정기적 교육을 의무화했고, 혼란을 방지하기 위해 1년 후 시행하도록 했다.동물보호단체들은 환

일진행 보살님의 여덟 번째 시집이 나왔다. 평소 찾아뵙지 못해 송구스러운 마음으로 보살님의 거처로 향했다. 보살님은 부산 두실역 인근 한 상가 1층의 그늘진 작은 곳에 산다. 10평이 채 되지 않는 공간에 있는 한 사람 누울 만한 작은 전기장판이 겨울 난방의 전부다. 사계절 찬물에 샤워를 하고 협소한 집안에서도 전깃불을 아끼기 위해 전구를 빼 둔 곳도 있다. 극빈층 독거어르신이나 다름없어 보이지만 실상 보살님은 진짜 부자다. 바로 ‘마음부자’다.보살님은 새벽 3시면 어김없이 일어나 2시간 동안 아침예불을 올린다. 수면과 공양시간 이

한 해를 보내고 새해를 맞이하는 요즘, 각종 모임이 넘쳐난다. 오랜만에 만나는 반가운 얼굴들과 정다운 시간을 보내다보면 빠지지 않고 등장하는 음식이 있으니 바로 술이다. 술을 음식으로 여기고 비교적 너그러운 것은 우리 문화가 농경과 유교를 근간으로 형성됐기 때문이다. 유독 연말연시에 음주사고가 빈번한 것도 잦은 술자리만큼이나 음주에 너그러운 우리의 문화가 한 원인인 셈이다.부끄러운 일이지만 불교계 또한 예외가 아니다. 불교행사에서도 법회 후 뒤풀이 장소에서 음식과 함께 술이 등장하는 경우가 대부분이다. 실제 모 단체의 경우 3사순례

‘절에 온 사람 내칠 수 없다’항의 전화에 업무 마비돼도밤새 순번 정해 절을 지키고경찰 침탈에도 온몸으로 저항세간을 떠들썩하게 했던 한상균 민주노총 위원장이 12월10일 경찰에 자진출두하면서 서울 조계사가 안정을 되찾고 있다. 하지만 이번 문제가 평화롭게 마무리되기까지는 몇 번의 고비가 있었다. 특히 12월9일 경찰이 조계사 관음전을 침탈할 당시 조계종 총무원장 자승 스님이 긴급 기자회견을 열어 직접 중재에 나선 것은 한 위원장 문제가 평화적으로 처리될 수 있게 한 분수령이 됐다.그러나 그에 앞서 경찰 진입을 온몸으로 막으며 관음전

지하철9호선 봉은사역에 대한 기독교계의 집요함이 나름 성과를 냈다. 신연희 강남구청장이 11월27일 서울 강남구청에서 코엑스역명추진위원회(위원장 김상호) 관계자들을 만나 “강남구가 무작위로 역명과 관련된 주민 설문조사를 다시 실시하면 이의가 없을 것” “코엑스역명추진위 관계자들이 강남구 지명위원회에 출석해 설명할 수 있는 기회를 주겠다”고 약속했다는 소식을 다수의 기독교계 언론들이 29일 이후 앞 다퉈 보도했다.한국교회연합회는 12월2일 논평을 내고 환영의 입장을 밝혔다. 한국교회연합회는 논평에서 “이번에야말로 특정 종교의 입김이

소설 ‘발원’의 강신주 ‘해제’ 논란긴 해제서 의상 극단적으로 비하의상 탁월하다는 사람은 “멍청”국경 외곽에 초소처럼 사찰 건립당 유학도 “자격증 때문” 강변화엄을 제국 이데올로기로 매도“일연도 악마적 편집 구사” 비난의상 존경하는 이들에게 큰 상처강신주 오점 두고두고 남을 것시인이자 소설가인 김선우의 ‘발원’(민음사)이 올해 불교계에 큰 반향을 일으켰다. 출판사측 소개처럼 유려하고 맵시 있는 문장이 읽는 즐거움을 더해줄 뿐 아니라 드라마틱한 이야기 전개와 영화적 상상력으로 당시 서라벌을 눈앞에 온전히 펼쳐 보였기 때문일 것이다.이

한상균 민주노총 위원장이 11월14일 민중총궐기대회 이후 16일 밤 조계사로 피신하면서 조계사가 세간의 주목을 받고 있다. 그리고 조계사로 향한 세간의 관심을 주도하는 역할을 자임한 언론들은 연일 한 위원장의 일거수일투족을 보도하고, 조계종의 입장을 전하느라 여념이 없다. 그런데 여기서 실시간으로 쏟아져 나오는 언론 보도에 ‘실소’를 금할 수 없는 일이 자주 벌어지고 있다.16일 밤 한 위원장이 조계사에 몸을 맡긴 다음날부터 일부 보수언론을 중심으로 조계종 관계자의 말이라며 조계종이 곧 한 위원장을 내칠 것처럼 보도하기 시작했다.

지난 4월 사회복지법인 석왕사룸비니가 운영하는 부천 원종종합사회복지관 한 간부가 직원들과 대화 중 “가임기여성은 다 잘라버려야겠네”라는 성차별적 발언을 해 논란을 빚고 있다. 이 발언으로 당시 임신 초기였던 사회복지사는 심한 스트레스를 받아 후유증으로 유산의 위험을 겪기도 했다고 한다. 임산부 사회복지사를 도우려 했던 계약직 직원은 복지관으로부터 계약연장을 받지 못해 “보복성 인사를 당한 것이 아니냐”는 의혹으로까지 번졌다. 복지관 앞에서는 ‘성차별적 발언’에 대한 공식적인 사과와 ‘보복성 인사’ 철회, 그리고 재발방지를 위한 제도

태고종 총무원장 도산 스님이 비상대책위원회(비대위) 위원장 종연 스님과 함께 11월3일 구속됐다. 한국불교 제2종단의 수장이 구치소에 수감되는 초유의 사태가 벌어진 것이다. 최근 종단 내홍이 간신히 수습되고 있는 형국이었던 까닭에 종도들의 충격과 우려는 더욱 클 수밖에 없다.두 스님의 구속은 올 초에 양측이 차례로 일으킨 폭력사태에 기인하지만 본질을 들여다보면 차이가 있다. 비대위는 1월23일 한국불교전통문화전승관(총무원)을 급습해 도산 스님을 비롯한 집행부 스님들을 끌어낸 뒤 강제 점거했다. 스스로를 총무원장 권한대행이라고 내세웠

불교문화재연구소가 전국 사지 현황조사를 시작한 2011년을 기점으로, 불교 문화재 분야의 주요뉴스 목록에는 폐사지가 추가됐다. 주요 사지로 확인된 곳을 중심으로 전국 곳곳에서 시·발굴조사가 진행됐기 때문이다. 대부분의 조사에서 중요한 유구와 유물이 발견되면서, 오랜 시간 방치되고 외면 받았던 폐사지는 점차 잠재된 문화재의 보고로 관심을 받기 시작했다.그럼에도 아직 갈 길이 멀다. 대다수 폐사지는 여전히 방치 상태이며, 시·발굴 조사가 진행돼 문화재급 유물이 출토된 곳조차 예산에 발묶여 다시 땅 속으로 묻어둬야 하는 상황이 이어지고

새 생명이 탄생했다. 그리고 한 사미가 비승비속으로 살고 있다며 최근 제적원을 제출했다. 문화재제자리찾기 대표 혜문(스님) 이야기다.그는 조계종 소속이었다. 남양주 봉선사로 출가해 1999년 사미계를 수지했지만 구족계를 받지 않아 정식 승려가 되지는 못했다. 구족계 수계를 위한 승가교육 과정을 이수하기보다 해외로 뿔뿔이 흩어진 우리 문화재 반환과 제자리 찾기에 애써왔다. 2006년 도쿄대학으로부터 ‘조선왕조실록’ 47책, 2011년 일본 궁내청으로부터 ‘조선왕실의궤’ 등 1205책을 환수했다. 한국전쟁 당시 사라졌던 대한제국 국새(

가까운 친구의 막내 동생이 서른의 나이로 갑작스럽게 세연을 마감했다. 임신 중인 친구는 물론 식구들 모두 막내를 잃은 슬픔을 견디기 힘들어했다. 분향소를 지키는 내내 가족들 사이에서조차 대화를 이어갈 힘이 없어 보일 정도였다. 몇 시간 후에는 발인을 해야 하는 상황에서 가족들은 꺼내기 힘든 대화를 이어갔고 고인을 수목장으로 안치하기로 결정했다.문제는 그때부터였다. 고향 가까운 곳에서 수목장으로 고인을 안치할만한 곳을 여기저기 알아봤지만 쉽게 결정을 내리기 힘들었다. 어느 곳이 고인을 위해 그리고 가족에게 더 적당한 곳이 될지 판단하

수개월 째 지속된 범계의혹해명 않고 침묵으로 일관해의혹은 눈덩이처럼 부풀려져애꿎은 종도들 피해로 확산종단 위해서라면 해명하든 스스로 사퇴하든 결정해야최근 친분이 있는 한 스님이 전화를 걸어왔다. 도심사찰을 운영하며 신도들로부터 큰 신뢰를 얻고 있는 이 스님은 동국대 이사장 일면 스님과 용주사 주지 성월 스님의 범계의혹을 언급하며 깊은 한숨을 내쉬었다. 스님은 “의혹이 제기된 것이 언제인데, 왜 해당 스님들은 아무런 대응을 하지 않나. 사실이면 책임을 져야 하고, 그렇지 않다면 분명한 입장을 밝혀야 하는 것 아닌가. 신도들이 이 일을

“인문학 단장님은 서구의 여러 철학자들을 돌아가며 불교적으로 접근하고 있는데 이것은 문제가 안 되는지요?…서양 철학자와 서양문학작품을 다루는 것이나 연구방법론상으로 동양의 불교를 이용하고 있다는 점에서 저와 그분은 유사하다고 사료되는데 과연 저와 그분의 근본적인 차이는 무엇인지 저는 알 수 없기에 이에 대한 해명을 해주시면 감사하겠습니다.”영문학을 전공한 A교수는 최근 한국연구재단 홈페이지에 자신의 연구계획서를 탈락시킨 담당부서 책임자인 인문학단장과 자신의 연구 방법이 무엇이 다른지 되물었다. 인문학단장을 맡고 있는 김

물건 나눠주고 버젓이 돈 요구복 달아나고 재앙 온다고 협박불교위상·신심 떨어뜨리는 원인단호하게 “안 된다”고 답해야9월19일 고창 선운사 도솔암에서는 미륵대재 입재식이 열렸다. 한국의 대표적인 미륵부처님 성지에서 열리는 첫 미륵대재라는 점에서 관심을 모으기에 충분했다. 이날 오전부터 도솔암으로 가는 길이 사람들의 행렬로 가득했던 것도 이 때문이었다. 그런데 주차장에 이르렀을 때 흥미로운 상황이 눈에 들어왔다. 스님 두 분이 신도들에게 무엇인가를 건네고 있었다. 처음에는 좋은 경구가 담긴 책자나 그림을 나눠주는 것으로 알았다. 그러나

수리수리 마하수리 수수리 사바하. ‘천수경’의 시작인 정구업진언(淨口業眞言)이다. 불가에서는 예불을 모시든, 경전을 읽든, 기도를 하든 간에 이 진언으로 시작한다. 무슨 일이든 입부터 깨끗이 하고 잘못을 참회한 후 일을 시작하라는 가르침일 것이다. 또한 불가에서는 사람이 살면서 범하는 3가지 업으로 신업(身業), 구업(口業), 의업(意業)이 있다고 한다. 몸과 마음으로 짓는 업은 세 가지지만 유독 입으로 짓는 구업은 네 가지로 규정하고 있다. 말을 경계해야 하는 이유는 남에게 상처를 주기도 하지만 결국은 스스로의 인격을 깎아먹기 때

며칠 전 포털사이트에 오른 기사 하나가 눈길을 끌었다. ‘래퍼 도끼, 불교신자라 술·담배·욕 안 해’, ‘도끼의 악플 대처법…불교라서 화 안내’라는 제목이었다. 마우스를 움직이면서도 속으로는 ‘이거 또 낚시질(자극적 제목으로 독자를 현혹시키는 기사 게재 방식에 대한 속어)에 걸리는 거려니’했다.요즘 인기를 끌고 있는 공중파 방송 한 예능 프로그램에 출연한 가수이자 랩퍼 ‘도끼(예명. 본명 이준경)’에 관한 기사였다. 내용은 간단했다. 자신이 불교신자임을 밝히며 “화를 내지 않는다. 불경에 나와 있다”고 말한 것이다. 그

서점가가 변하고 있다. 물론 매출 증대를 위한 자구책 차원의 변화다. 하지만 그 양태는 천양지차다. 그 중에서도 최근 눈길을 끌고 있는 긍정적 변화의 한 사례가 부산 보수동 책방골목이다. 인터넷 서점의 공세에 밀려 지역 서점이 고전을 거듭하는 가운데 헌책방 골목으로 유명한 부산 보수동 서점 주인들이 의기투합해 ‘책방 아카데미’를 열기로 한 것이다.그런데 아카데미 주제와 강좌 형식이 특별하다. 책방 주인이 강사로 나서 자신의 경험을 바탕으로 책방 운영 이력과 에피소드, 서점 개업에 필요한 실무적 이야기와 노하우를 가감 없이 풀어낸다는