• 최종편집 : 2017.3.26 일 20:23
연재
법륜 스님의 지혜로운 삶
김택근의 성철 스님 평전
나의 발심수행
채문기의 길따라 절에 들다
명법문 명강의
남수연 기자의 한국불교 비구니 리더
세심청심
김형중의 내가 사랑한 불교시
이수정 박사의 절터는 불교문화의 보고
법보신문 연중캠페인 불자답게 삽시다
대만 성운대사의 나의 인생 나의 불교
김형규의 불설과 언설
김용규의 숲에서 배우는 지혜
최원형의 불교와 생태적인 삶
불교는 나의 삶
우리동네 우리절
지역불교 구심점 사암연합회
김규보 기자의 불교학 리더에게 듣다
최호승 기자의 문인을 만나다
황순일의 원전 자타카
김정빈의 일화로 보는 불교
김성순의 지옥을 사유하다
철학자 이진경 선어록을 읽다
성원 스님의 나의 천진불
조정육의 불교의 발견
이병두의 사진으로 보는 불교
정진희의 사찰미술여행
최병헌의 한국역사와 불교
김권태의 마음을 읽다
오중철의 돈황벽화 감통설화
이제열의 파격의 유마경
강병균의 수학자가 본 금강경
정운 스님의 전심법요
포교사의 하루
신현득의 내가 사랑한 동시
재마 스님의 존재여행
주수완의 미술사학자와 읽는 삼국유사
불교작가를 말하다
성효 스님의 그림이 있는 선시
남수연 기자의 부탄 들여다보기
나의 신행일기
기사 (전체 6건) 제목보기제목+내용
[연재] 6. 동아시아불교의 역사적 성격-중
한역대장경을 근거로 성립된 동아시아 불교권의 또 다른 공통적인 특징은 대승불교를 중심으로 발전되었다는 점이다. 이 점은 스리랑카·미얀마·라오스·캄보디아·타이 등 남아시아 불교권이 소승불교(小乘佛敎 또는 上座佛敎)를 중심으로 전개된 것과 크게 다르다.
최병헌 교수   2017-03-20
[연재] 5. 동아시아 불교의 역사적 성격-상
동아시아 불교의 중심을 이룬 것은 중국불교이다. 중국불교라고 하는 것은 이질(異質)의 문화권에서 성립된 인도불교를 중국인이 수용해 중국사회와 문화에 적응되도록 변용(変容)하여 중국인의 정신생활의 양식으로 된 불교를 말한다. 원래 불교는 기
최병헌 교수   2017-03-07
[연재] 4. 인도 고대국가의 발전과 불교-하
지금까지 살펴온 바와 같이 석존의 상가가 추구한 이상은 화합이었다. 그리고 불교교단의 성립에 앞서 이미 상가로 불리어졌던 공화국과 상인조합의 이상도 화합이었다. 석존은 화합을 이룰 수 있는 집단으로서 일찍이 공화국과 상인조합을 주목하였고, 그것을 모델
최병헌 교수   2017-02-21
[연재] 3. 인도 고대국가의 발전과 불교-중
범어 상가(Saṃgha)라는 명칭은 불교교단만을 가리키는 고유명사가 아니었으며, 더욱이 석존께서 새로 지으신 명칭도 아니었다. 석존께서는 이전부터 상업조합과 공화국의 이름으로써 널리 사용되고 있었던 보통명사인 상가라는 말을 차용하여 자신의
최병헌 교수   2017-02-07
[연재] 2. 인도 고대국가의 발전과 불교-상
인류문명의 발전과정은 석기시대, 청동기시대, 철기시대라는 비슷한 단계를 거치게 되었는데, 특수한 문화권에는 어느 시기가 결여되어 있고, 분명하지 않은 시기도 있다고 하지만, 대개는 일정한 발전단계를 거쳤던 것으로 이해된다. 따라서 대개 유사한 단계를
최병헌 교수   2017-01-17
[연재] 1. 연재를 시작하며
나는 50여년 동안 한국불교사를 공부해오면서 다른 학자나 학계의 평가를 크게 의식해본 적이 없다. 그러한 이유는 결코 자만 때문이 아니며, 우선 자신도 만족시킬 만한 업적을 내놓지 못했다는 자책감에서 벗어나지 못했기 때문이다. 일찍부터 저서로 묶어 출
최병헌 교수   2017-01-03
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