닭은 새벽을 알리는 슬기의 동물이다. 시계가 없던 옛날에는 닭소리와 해 그림자로 시간을 알았다.닭은 조류의 일종으로 난생이다. 수컷은 울기 연습 끝에 볏이 빨간 수탉이 되고, 새벽마다 홰를 쳐서 시간을 알린다. 넓은 새벽하늘 그 많은 별나라에 지구촌 새벽을 알리는 목소리의 신호를 보내게 된다. 닭은 어떻게 그처럼 유능한 기능을 가지고 있을까? 닭소리로 시작되는 동심의 시 한 편을 살피기로 하자.마당에서 놀던 닭 한 마리깃털 털고 목을 세우더니,“끼∼끼!”“꼬∼끼!”이상한 소릴 낸다.어린 수탉이 어른 되어 간다고목청 가꾸는 연습하네!

5월의 들길에서 가장 인기있는 들꽃이 민들레다. 씨가 여문 민들레의 꽃대는 씨앗 하나에 낙하산 하나씩을 단 구형의 예술품이 된다. 그리고 이 씨앗 하나씩을 바람에 날린다. 많은 후손을 너른 자연 세계에 퍼뜨리려는 민들레 엄마들의 소망이다. 그 소망이 이루어져 민들레는 들길 여기저기, 양달 여기저기에 많은 후손을 두고 있다.민들레 꽃씨가 날리는 장면인공위성 발사와 매우 흡사민들레 꽃대는 구형 예술품많은 곳 씨 퍼뜨리려는 소망그런데, 민들레의 꽃씨 날리기를 우주선 쏘아올리기에 견주어 노래한 동시가 있으니 관심이 가지 않을 수 없다.민들

5월에는 어린이날, 부처님오신날, 어버이날이 자리를 잡고 있다. 어린이날에는 어린이 사랑을, 부처님오신날에는 부처님의 가르침과 우리 역사를 같이 생각하고, 어버이날에는 부모님에 대한 효도를 다짐하는 것이 5월의 마음가짐이다.뒤집고 배밀고 기어다니는놀라운 기쁨들을 시로 표현아기가 새로운 행동할 때면집안은 환호의 올림픽 현장어린이 중에서 나이가 더 어린 것이 아기다. 아기는 말과 모습과 행동이 모두 시라고 한다. 그래서 ‘아가는 시’라는 말이 시인들 사이에서 쓰이고 있다. 아가의 말과 모습과 행동을 글감으로 한 시를 동시에서 나누어 유

봄은 즐겁다. 온갖 꽃이 피어서 사람의 마음을 밝히고 있다. 그 중에서도 개나리는 목련·진달래와 함께 봄소식을 가장 먼저 알리는 꽃의 전령이다. 담장이나 울타리에서, 밭둑길에서 샛노란 꽃빛깔로 봄을 알리고 있는 것이 개나리이다. 가느다란 가지에는 조롱조롱 예쁜 꽃을 달았다. 노란 꽃은 봄날에 깨어난 병아리 빛깔이다.개나리는 봄 알리는 전령사노란 꽃마다 햇볕이 자리해바람이 불어서 꽃을 흔들면병아리 소리 들리는 듯 노래개나리가 피었다는 소식이 온 마을에 전해지면서 듣는 사람마다 희망과 기쁨을 느낀다. 이 희망찬 봄에, 봄의 전령 개나리

스님이, 아침 일찍 도량을 비질하는 뜻이 무엇일까? 절간을 깨끗이 하기 위해서라고 생각한다면 부처님 법을 깊이 아는 이는 아니다. 절간은 어지럽혀지는 데가 아니다. 찾아오는 신도님이나 관광객이 조심하는 곳이기 때문이다. 그런데도 스님은 비질을 한다.깨끗이 비질된 도량 보며마음에 쌓인 번뇌 쓸어내비질 자국서 시작하는 햇볕‘항상 부지런하라’는 경책도량을 지키는 나무들이 잎을 떨어뜨린다. 그러나 나뭇잎을 치우기 위해서만 비질을 하는 것은 아니다. 스님의 비질은 우리 모두에게 청정을 가르치는 법문인 것이다.비질하는 스님 모습이 곱다이른 아

3월은 입학의 계절이다. 학교마다 교문을 열고 입학생을 맞는다. 그 중에서도 초등학교 입학날이 가장 즐겁다. 이 날은 입학하는 어린이의 기쁨, 학부모의 기쁨, 가족의 기쁨으로 온 집안이 설레고 이 기쁨이 학교로 옮겨진다. 그런데, 옛날의 입학날은 어떠했을까? 6·25 때도 공부는 계속되었고, 입학날은 즐거웠다고 한다. 그 무렵의 입학날을 노래한 동시 한 편을 놓고, 오늘의 입학날과 견주어보기로 하자. 당시의 입학날은 초가을 9월이었다.피난 시절 임시수도였던부산에서 본 입학식 풍경서울·이북에서 온 아이들고향 이야기 살뜰히 담아입 학

세상에 고맙지 않은 게 없다. 그래서 고마운 것을 모두 세어본다는 건 힘든 일이다. 그러자면 우선 숨 쉬는 공기부터 손을 꼽아야 한다. 공기 없이 살아갈 사람은 없다. 다음으로 눈앞을 밝혀주는 햇빛을 손꼽아야 할 거다. 햇빛 없이 살아갈 자는 없다. 다음으로 마시는 물을 생각하자. 물 없이 살아갈 자는 없다. 둘레의 자연이 모두 보살의 손길이다.주위 둘러보면 모든 게 보살세탁기서 자비의 마음 느껴뒷마당에 빨래 너는 동자승한편의 시요 예술이며 법문푸나무는 우리 둘레에 있는 보살이다. 이들이 열매를 키워 우리에게 먹거리로 준다. 산소를

형제자매를 가리켜 동기(同氣)라 하고, 형제자매 사이를 동기간이라 한다. 부모가 주는 생명의 기운을 같이 물려받아서 태어난 사이라는 말이다. 옛적부터 동기와 가족을 하나의 줄기에 이어진 나무나 나뭇가지에 견주어 왔다. 형제자매는 줄기에서 뻗은 가지요, 부모는 줄기요, 조상은 그 뿌리라는 비유다.가족을 한 그루 나무에 비유한 몸이면서 또한 다름 설명시인, ‘우봉거사’ 불리는 불자‘우란분경’의 효 떠올리게 해어린이 교재가 되어 왔던 사언(四言) 250구의 시집, ‘천자문’에 ‘동기연지(同氣連枝)’라는 구절이 있다. 동기는 하나의 가지에

시는 독자를 이끄는 예술이다. 시는 보다 기쁨이 많은 곳, 보다 평화로운 사회, 보다 건전한 사회로 독자를 이끈다. 이것이 시의 계몽성이다. 시가 이처럼 좋은 곳으로 독자를 이끌자면 시 자체가 건강한 시여야 한다.목수 강 씨 투박한 노동처럼시도 기교 대신 묵직한 감동강 씨라는 막 쓰는 이름에서보살의 서민성은 극대화 돼그러나 도덕책에서처럼 “이때는 이렇게 하시오” “그럴 때는 그렇게 하시오” 하고 조목을 대어 가며 가르치지는 않는다. 독자가 시에서 그러한 감동을 느낄 수 있게 넌지시 일러주는 것이 시다. 이를 시의 암시라 한다. 건전

알려진 사실 그대로 우리나라 현대시는 ‘해(海)에게서 소년에게’라는 최남선 작, 동시로 시작되었다. 한국의 동시는 세계 1등서양은 동시 중요성 간과가족 간 사랑의 시 중에서 이 시 넘는 시 찾기 힘들 것인격화된 바다가 소년에게 주는 대화법 구성의 장시(長詩)다. 이 시가 소년에게 주는 동시라는 것은 제목에서부터 인정이 된다. 주제가 모인 결구(結句)에 ‘오너라 소년배 입맞춰주마···’의 구절이 이를 증명한다. 요즘 말로 옮기면 “꼬마들아, 이리 오렴. 뽀뽀해줄께”이다.이렇게 재미나는 말로 시작된 우리나라 동시는 훌륭한 시인들이 그

금년은 60간지로 개띠 해, 무술년이다. 이 해에 태어나는 아기에게 개띠 아기라는 명칭 하나가 더 붙는다. 개띠 아기는 멍멍이 좋은 성격을 지니기 때문에 활동적이고, 명랑하고, 슬기 있는 어린이로 자라게 된다고 한다.바둑이를 활자화한 첫 동시육당이 발행한 잡지에 게재광복 후 음악 교과서에 실렸던 ‘빨래 씻기 노래’ 맞춰서 불려멍멍이 개는 사람에게 친근한 동물이다. 원시시대부터 사람의 가족으로 사냥을 도와주고, 집을 지켜 왔다. 근래에 와서는 애완동물로 아기의 집안 동무가 되고 있다. 멍멍이의 해 첫 차례로 멍멍이 동시 한 편을 소개

이해가 마지막 가고 있다. 누구나 이때가 되면 지나간 한 해를 돌이키면서 그 해에 내가 한 일을 돌아보게 된다. 방정환 작품 추정되는 시 속에그 시절 어린이들의 삶 드러나쌓이는 눈 보며 한 해 정리하고다음 해 설계하란 가르침 담겨아동문학의 선구자 방정환 선생(1899~1931)은 한 해의 마지막 날에 어떻게 했을까? 그 시대의 어린이들은 어떻게 했을까? 방정환 작품으로 인정되는 동시 한 편을 살피면 그 시대의 어린이들이 섣달 마지막 날을 어떻게 보냈는가를 알 수 있다. 그 동시 속에는 지난해의 자기를 살피면서 더 좋은 다음해의 설계

순국시인 윤동주(尹東柱, 1917~1945)는 동시를 많이 쓴 시인으로 알려져 있다. 그는 연희전문학교를 마치고, 일본 도오시샤(同志社)대학에 유학 중 독립운동에 관여했다는 혐의로 체포되어 후쿠오카(福岡)형무소에서 복역하다가 순국하였다. 일제는 그의 생명을 생체실험으로 빼앗은 것으로 알려져 있다. 독립운동 터전인 북간도 산골총각들 모여 피운 이야기꽃엔안중군·윤봉길 활약 곁들여져시인 윤동주이기에 가능한 상상윤동주의 시에는 어느 작품에나 일제에 저항하는 의식이 깔려 있다고 한다. 그의 동시 한 편을 살펴보자. 굴뚝산골짜기 오막살이 낮은

세상의 많은 시인이 ‘어머니’와 ‘아버지’를 찬양하는 시를 쓴다. 여기서 명작이 나와 독자는 감동을 받는다. 그 중에 ‘어머니’라는 이름, ‘아버지’라는 이름을 해같이 달같이 오래 갈 이름이라고 노래한 동시가 있다. 어린이에서 할아버지에 이르기까지 모두가 감동하는 시다. 작자는 부산의 문학인을 대표했던 향파(向破) 이주홍(李周洪, 1906~1987)이다. 향파가 57세 되던 1963년에 “이거야 말로 좋은 시다” 하고 작품날짜 8월24일을 적어서 내놓은 시작품이다. 어머니 부르면 마음 따뜻하고아버지 부르면 기쁨과 반가움정다움·사랑

‘아기는 시’라는 말이 있다. 아가의 모습, 아기의 행동, 아기의 언어생활, 아기의 생각, 아가의 심리가 많은 시의 테마가 되기 때문에 생겨난 말이다. 아기들이 많은 시를 지니고 있으니, 아기 자체가 시라는 것이다. 특히 동시에서는 아기를 관찰해서 얻은 시를 유아시로 분류하고 있다. 명작 유아시 한 편을 감상해 보기로 한다.어머니에 의지해 어리광으로자라는 아기의 일화 담은 시시인은 동시 근원은 동심이고동심 고향은 어머니 사랑 강조울까 말까 / 이종택사과 껍질 벗기다가손가락을 베었다.피는 조금 나지만 겁은 더 난다.울까말까피가 고인다

가을은 색깔의 계절이다. 들과 산천이 고운 색깔의 옷을 갈아입었다. 들판에는 오곡이, 과원에는 백과가 무르익었다. 낙엽이 지고 있다. 이러한 때에 맞추어 산사의 정서를 동심에 담은 가을의 시 한 편이 있다. 6·25 참전 함북 청진 출신 시인발가락·왼쪽 폐 절단 상이제대불교 인연 맺고 산간벽지 봉사노을은 고향 향한 애타는 심정고추잠자리의 빨간 날개, 고추 빛깔의 빨간 저녁노을, 노을빛을 스치며 산천을 울리는 산사의 종소리를 그림처럼 펼쳐 놓은 동시 한 편이다.노 을 / 박용열고추잠자리 날던 푸른 하늘에고추같이 빠알간 노을이 떴다.

절간 요사채에서 밤을 새워본 이는 누구나, 가라앉은 밤의 고요 속에서 부처님 법문을 느낀다. 그 적막 속을 비추는 달빛과 달빛 위에 뜨는 벌레의 울음, 밤새의 울음, 흐르는 바람소리, 물소리에서도 부처님 법문을 듣는다. 여기에 절간의 밤에 들리는 물소리 하나로 빚은 법문 같은 동시 한 편이 있다.부모 따라 산사에 온 어린이가밤새 홈통 흐르는 물소리 주목적막을 비춘 달빛과 벌레 울음물소리까지 모두 법문으로 들어홈통의 물소리 / 윤혜승법당에서 종이 웁니다.불을 훅, 끄고는 눈을 감았습니다. 가물가물 종소리는 그쳤습니다. 장지문 밖 돌담

“왜 잠 깼니? 어서 자거라. 어서 자거라!”이 구절에서 6·70대 할아버지 할머니들은 초등학교 시절(당시는 국민학교) 교과서에서 배웠던 동시 한 편을 떠올리게 될 것이다. 가난했던 시절, 잘 살아보려고 애썼던 시대의 어린이들에게 교과서에 실려 심금을 울렸던 명작 한 편을 살펴보자. 삯바느질로 생계를 이어가는어머니의 사랑·염려 담은 시1943년 일본말 시 사이 끼여‘아이생활’지에 발표한 수난도밤중에 / 이 원 수달달달달 ···어머니가 돌리는 미싱 소리 들으며 저는 먼저 잡니다,책 덮어 놓고. “어머니도 어서주무세요, 네.”자다가 깨

세상에서 고맙지 않은 어머니가 없지만, 1급 장애의 딸을 길러낸 어머니라면 그 정성이 남달랐을 거다. 그 딸이 장애를 딛고 시인으로 성장해서 어머니의 고마움을 시에 담았다면 그 감동이 어떨까? 그러한 딸이 그러한 어머니에게 보낸 영혼의 편지 같은 동시 한 편을 맛보기로 한다.장애 지닌 자기 모습 안타까워울어버리면 말 없이 안아 주고세상 비바람 막아주던 어머니그 목소리 바람결에 듣고 그려 어 머 니 / 서정슬바람결에 당신 목소리들릴 것 같아가만히 불러봅니다어 머 니내 모습이 슬퍼서 당신 가슴 치다가 울어버리면 말없이 꼬옥 안아 주시고

부처님의 가르침에서는 시간이 큰 몫을 하고 있다. 부처님께서 말씀하신 과거, 현재, 미래의 삼세(三世)는 시간의 원리다. 시간은 이 삼세의 공간을 흐른다. 과거에 시작된 시간이 현재로 와서 미래로 흐르는 것이다. 이를 인생의 한 살이에 견주면 전생·금생·내생의 삼생(三生)이 된다. 어린이는 시계 똑딱 소리 따라꿈 자라나 어른 되고 일꾼도 돼해와 달도 똑딱 소리를 따르고바위도 자리를 뜰 꿈꾸어야 해우리는 지은 업보에 따라 삼생의 시간을 육도(六道)에서 윤회한다. 지은 대로 복과 화가 오는 것이다. 이러한 인과의 원리는 하나의 과학이다