염불은 마음정화에 탁월내면까지 완전하게 변화반복하면 고통서 벗어나염불은 수행의 목적으로 참나(본성) 개발을 위해서 사용할 수 있고 질병의 치료 목적으로 사용된다. 염불의 영향력은 우리 의식의 가장 깊은 수준에까지 영향을 준다. 마음속에 반복되는 염불은 몸, 혹은 영혼의 영역을 정화하며 잠재의식인 습관과 고통을 고칠 수 있도록 도와준다. 염불은 모든 수행법 중에서 가장 수승한 것으로 명상에서 생명과 같은 것이다. 마음의 제어와 마음의 숨겨진 힘(우주 에너지)의 개발은 염불의 힘을 통해서 일어난다.여러 가지로 갈라져 있는 생각, 마음의 갈등을 고요하게 하기 위해서는 하나의 생각인 염불의 도움을 얻어야 한다. 염불은 마음을 정화하고 맑게 하는 가장 중요한 도구이다. 염불은 우주적인 명호(불보살) 혹은 소리

염불은 가피 입는 지름길고요함에 머물 수 있어야마음의 구조 바꿀 수 있어 염불은 업력을 소멸시키고 불보살님의 가피를 입는 지름길이다. 몸으로 절하고 결인을 맺고 호흡을 하는 것을 신밀이라하고 입으로 염불하고 진언(다라니)을 주송하는 것을 구밀이라 하고 마음으로 지·관·선·정을 닦는 것을 의밀이라 한다. 이 삼밀의 수행으로 의해 삼업(신·구·의)이 맑아지고 불보살님이 가피를 입어 병고액란·재앙·죄업이 소멸된다. 염불은 지금 바로 현재의 마음으로 끊임없이 불보살님을 생각하며 부르고 마음에 새겨 비춰보는 것이다. 역은 지금의 마음으로 작용하는 생각·느낌 등 현재 연속하는 생명의 힘이다. 생각 생각에 떠나지 않는 마음(염념불리심) 생각 생각이 이어지는 마음(염념상속심)이 염불이므로 공덕이 한없이 크

절은 내분비계 기능 원활 생명 연장시켜 무병장수 횟수보다 꾸준하게 해야  몸과 마음을 잘 다스리고 우리 몸의 삼보인 정·기·신을 다스리는 절 수행법에서 가장 중요한 것이 첫째로 심리적으로 생각을 억제하고 무념무상의 입정상태로 유도하고 둘째, 호흡을 조절해 내부의 공력을 키우고 흉식호흡을 단전호흡(복식호흡)으로 바꾸는 것이고 셋째, 의식을 집중해 신경계통의 통제조절을 이루는 것이고 넷째, 각 동작마다 올바른 자세를 유지하는 것이다.절은 기본요건에 맞추어 오랫동안 꾸준하게 수행하는 것이 관건이지 횟수가 많고 적음의 문제가 아니다. 기본요건을 갖추지 못한 절은 몸과 마음의 수행이 아니라 운동에 불과한 것이다.마음을 고요하게 하고 무념·무상의 상태로 복식호흡을 하며 꾸준히 오랫동안 절을 하다

절은 최고의 심신 수련법 막혔던 기경 8맥이 열려 원기회복되고 질병 치유  절은 몸과 마음을 정화시키고 영성을 맑히는 최고의 심신수련법인 동시에 무병장수 할 수 있는 최고의 건강비법인데 아직 올바른 자세(동작)와 의학적 효과 규명이 없다. 대중화 되지 못함을 아쉬워 밝히고자 한다. 절은 법도에 맞게 천천히 꾸준히 하며 마음을 가라앉히고 정신을 집중하여 기를 단련하고 기혈을 운행시키는 것이다.우리 몸의 기(생명력)는 통로(경락)를 따라 흐른다. 가장 크고 중요한 통로가 20개 있다. 12정경과 기경 8개이다. 12정경은 오장육부와 직접 연결돼 있고 생명력이 오장 육부의 기능을 좌우한다. 12개중 6개의 양경은 손으로 짚고 (수양경) 6개의 음경은 발로 흐른다. (족음경)기경 8맥은 생명

우주 삼라만상은 하나서 비롯영원한 본성 참나를 공경해야절, 최고의 심신 수련·건강법불교의 전통수련법으로 절과 요가 관행, 달마대사의 역근경과 세수경이 전해 내려오고 있다. 역근은 근육을 바꾸어 밖을 굳세게 하는 것이고 세수란 골수를 씻어 안을 맑히고 청정하게 한다는 뜻이다.안으로 청정하고 밖으로 견고하면 수명을 연장하여 선인의 경지에 오르는 것은 손바닥 뒤집는 사이에 있는 것이니 어찌 이루지 못함을 근심할 것인가. 세수란 사람이 살아가는데 있어서 느껴지는 정욕으로, 한번 정욕에 떨어지면 몸 속의 오장육부와 사지 백태가 모두 더러움으로 물드니 반드시 세척·정진해야 한 터럭의 마장도 없이 범부가 성인의 문에 들어오는 것이니 역근 세수를 하지 않고는 도에 나아감의 기본이 없다고 했다.정(정신에너지),

건강 위해선 마음 치료가 먼저각종 약은 증상만 완화시킬 뿐우주의 참 생명으로 돌아가야 아유르베다, 불교의학, 동양의학에서 치료의 대명제는 ‘질병을 치료하려면 먼저 마음을 치료하라. 마음의 병은 마음의 약으로 치료해야 한다’이다. 질병을 잘 치료하려는 사람은 먼저 마음을 잘 치료하고 나서 몸을 치료해야 한다는 뜻이다.우리 삶의 정수는 내 본성(참나)을 찾는 것이다. 영원한 우주의 참성품, 참영혼(마음), 참생명으로 돌아가는 것이다. 하늘의 성품, 하늘의 정신, 하늘의 생명력을 되찾아 무한하고 고요하고 텅 빈 하늘처럼 살아가면 무병장수할 수 있다. 무한하고 텅 빈 하늘의 품에 안겨 우주 삼라만상은 에너지(기, 기운)로 생겨나고 성장하고 소멸한다. 우리 생체 에너지(생명력), 정신 에너지, 마

마음이 생명의 장단도 좌우우리 성품은 하늘과 같아핵심은 참된 나 찾는 수행부처님께서는 일찍 사식에 대해 말씀하시고 생명유지를 위해서 물질적 식사도 중요하지만 정신적인 안정과 욕구, 진리적인 기쁨(법열)을 풍요롭게 충족시켜 주어야만 생명이 유지된다고 말씀하셨다.사식이란 육식을 토막토막 씹어서 먹는 단식과 눈, 코, 귀, 입, 몸, 마음의 육식으로 객관의 대상에 접촉할 때 느끼는 감정(감각)인 촉식, 인각 욕망의 적합 여부에 따라 몸과 마음의 고통과 즐거움 그리고 건강이 좌우되는 의사식, 이 세 가지 식사를 통하여 들어오는 본질을 보존하는 식식이다. 그리하며 중생은 마음에 보존되는 내용에 따라 생명의 장단도 좌우될 수 있고 내생도 결정된다고 하셨다. 이 사식도 인간이 욕망과 생명을 유지시키고 충족시키는데

날 때 받은 순수한 생명과도한 노동·감정으로탁하게 만들어 병 발생이 세상의 모든 고등종교는 우리가 우주적 존재임을 깨우쳐 준다. 우리의 현재 삶이란 영원한 우주적 삶의 막간극이라고 일러준다. 물질로 이루어진 이 세상에 오기 전 우리는 눈에 보이지 않은 말할 수 없이 순수하고 아름다운 하늘의 성품, 하늘의 정원, 하늘의 생명력을 지닌 존재였다. 우리는 신성한 천사, 하늘의 사람이었다. 이것이 바로 우리의 본래의 존재, 참모습, 참나, 진면목이다. 물질로 이루어진 이 세상 이 세계는 온갖 고통, 갈등, 욕망으로 찌들어 있으나 우리 안에는 하늘을 닮은 참모습, 참나, 빛의 존재는 영원히 존재하고 있다. 참나는 한없이 아름답고 평화롭고 행복하고 지극히 자유로운 존재다. 우리가 참나로 돌아가 참나로 살면 우리

모든 질병은 악업이 원인살생은 가장 심각한 죄업수행정진·기도로 참회해야업력을 지닌 아뢰야식(영혼)이 부모의 연을 도움 받아 한 생명으로서 잉태될 수 있는 확률은 천문학적이다. 그러나 많은 태아들이 자궁 속에서 죽고 만다. 부처님께서는 ‘포태경’에서 잉태된 순간부터 한 생명체로서 존엄성을 가진다고 말씀하셨고, 이 세상에서 가장 귀중한 것이 생명이며 천하에 가장 큰 죄업이 살생의 죄업이라 말씀하셨다.황량한 모래밭에서 울다 지쳐 스러져 잠들어버린 태아영혼에게 지장보살이 나타나시어 나를 저승의 어버이로 여기라며 한 많은 영혼을 감싸고 구원하는 내용이 ‘지장보살찬’에 나온다. 모든 질병은 전생에 지는 악업이 원인이 되어 현생에 나타나는 것이다. 아뢰야식에 잠재되어 있는 모든 악업이 유전인자에 잠재되어 조건

영혼병은 가족에게도 미쳐태아 위한 참회·천도 필요태내 과정은 인과 따른 것 부처님 경전에 ‘장수멸죄 효제동자 다라니경’이 있다. 이 경에서 문수사리보살이 사람들에게 병이 많고 단명하는 이유와 그런 사람이 병을 없애고 제 명대로 살 수 있는 방법을 부처님께 여쭙자 세존께서는 “유산이 그 근본원인이니라”하시면서 그런 죄업을 참회하고 병고에서 헤어나 제 명대로 살 수 있는 법을 설하신 것이 이 법의 요지이다.태, 관, 습, 화, 사생의 자부이시고 대의왕이신 부처님께서 “태아를 낙태시키면 이승에서는 중병을 앓고 단명하기 쉽고 죽어서는 아비지옥에 떨어져 한없는 고통을 받는다”고 하신 말씀을 가슴 깊이 새겨야 할 것이다. 그리고 “태아를 죽인 죄를 지었다고 하더라도 부처님과 스님을 만나 지성으로 참

죽음 의식은 윤회에 큰영향철저한 참회·수행 정진만이혹독한 윤회서 벗어나는 법 모든 존재는 업력에 따라 윤회한다. 윤회의 종식(해탈, 열반)을 맞이하지 않는 한 태어나고(생유) 살아가고(분유) 죽고(사유) 재생을 찾는(중유) 이들 과정들은 윤회하는 존재가 가진 피할 수 없는 측면들이다. 죽음 의식은 재생 의식으로 연결된다. 인간이 죽음을 맞이함에도 불구하고 몸은 없어지지만 의식의 흐름(영혼)은 지속된다. 죽음 의식은 윤회에 지대한 영향을 미친다. 죽음의식은 삶의 과정에서 쌓아온 업에 의해 영향을 받는다. 내생을 위해 현생에서 수행을 하고 선업을 쌓고 공덕을 쌓는 이유가 여기에 있다. 의식은 끊임없이 작용을 지속하고 무지와 욕망(갈애)을 근원으로 한 업의 원동력이 의식에 진행하도록 밀어 붙인다.

조상의 업이 자손에게도 영향원인불명 고통은 업에서 비롯조상 극락왕생 위해 노력해야 우리는 자신이 지은 업력에 의해 부모를 선택하고 가문에 태어나고 조상의 영향을 받는다. 어머니가 될 분의 자궁 속에 아뢰야식이 들어가 잉태하는 순간 현생의 출발점이 되고 잉태한 아뢰야식이 자궁 속에서 부모의 정혈로 심리적, 물질적 요소를 재료로 해서 자신의 교유한 개체존재를 형성해 나간다. 아뢰야식에 있는 유전인자 속에는 우주의 역사, 가문이나 조상의 역사가 잠재되어 있어 이것이 공동업을 형성해 우리의 운명, 건강, 삶의 여러 가지 문제에 영향을 미친다.한 생을 사는 순간에 악업을 지어도 전혀 제재도 받지 않고 풍요롭게 살다가 이생을 마칠 수도 있다. 그러나 인생은 죽음으로 끝나지 않는다. 육체는 소멸해

각종 인생 문제는 업력 소산질병도 약으로만 치료 안돼윤회 주체인 영혼을 닦아야 하버드대 의학 보고서에 의하면 현대의학으로 치료할 수 있는 질병은 25~30% 밖에 되지 않는다고 했다. 현대의학에서 질병의 원인과 치료에 있어서 영적인 것이 없기 때문이다. 불교, 인도 베다, 천주교, 동양의학, 세계의 전통의학에선 종교의식, 기도를 통한 영혼의 치료를 중요시하고 있다. 대의왕이신 부처님께서 여러 경전에서 영가천도(구제) 낙태아(임신중절), 유산아 천도에 관한 말씀을 많이 하셨다. 그리고 구병시식, 수륙제 등 영적인 문제를 말씀하셨다. 안거 기간 동안 도리천에 올라가셔서 어머님을 천도하신 일, 우란분절 때 목련존자의 지옥 어머님 구제, 타태경, 포태경에서 태아

생체·정신·마음은 인체 삼보건강 비법은 호흡·마음 수행내적 평화가 곧 붓다의 자유 우리는 생체에너지(생명력)와 정신에너지 그리고 마음에너지로 생명활동을 한다. 이들 세 가지 에너지는 서로에게 영향을 미친다. 한의학에선 생체에너지를 정, 정신에너지를 기, 마음에너지를 신이라 부르며 인체의 삼보라 하여 중요시 여긴다. 명상에 임하여 마음을 비우고 고요하게 하고 가슴을 환하게 열고 지극히 평화로운 상태에서 정신을 밝게 지니고 호흡에 마음과 생각을 붙들어 두면 호흡과 마음의 정신과 생명력이 상호작용하여 서로를 이롭게 한다. 온전하게 쉬면서 맑게 깨어 무념무상의 호흡 수행을 오래하다 보면 우주의 에너지가 우리 몸에 들어와 내면의 참 성품, 참 정신, 참 생명력이 살아난다.

생각 속에서 마음 봐야탐진치·집착 내려놓으면고통 발생 이유도 없어우리는 의식을 행할 때 필수적으로 반야바라밀다심경을 독송하지만 구체적 실천 방법은 모른 채 생활하고 있다. 반야바라밀다심경의 핵심은 삼세제불이 오온(색법인 색온과 심법인, 수상행식 사온)을 반야로 조절하여 오온이 본래 공함을 알고 생로병사의 네 가지 고통과 무병이 다한 ‘아뇩다라삼먁삼보리’에 이르는 법을 부처님께서 사리자에게 설하신 수도법문이다. 현재 생활하는 우리의 몸과 마음에서 무명촉이 작용할 때 반야의 지혜로서 조견하여 바로 여기 지금 이 순간에 탐진치 삼독과 네 가지의 집착을 놓아버리면 결국 우리는 어떤 문제로 마음 속에서 고통을 일으킬 여지가 없음을 깨닫게 된다. 집착이 있는 곳에는 반드시 고통이 있다. 마음에 집착이 없으면 고통의

호흡에 마음을 집중하고 관찰들·날숨 알아차림이 곧 수행깊은 호흡엔 우주에너지 충만일상생활에서나 명상에 임할 때 적합한 마음자세는 내적 평화(완전한 평화)에 젖어드는 것이다. 고요히 앉아 명상에 잠길 때 우리 몸이 하는 가장 큰일은 숨 쉬는 일이다. 수행은 집착을 버리는 것임을 언제나 명심하고 ‘나는 앉아 있으며 바라보고 숨 쉬고 있다’는 자세로 명상하라.앉는 자세는 안정된 결가부좌(연화좌)가 좋다. 똑바로 앉는 것도 중요하다. 가장 편안하고 쉬운 손의 자세는 무릎위에 올려놓는 것이며 한 손을 다른 손 위에 포개어 놓는 것도 좋다. 눈은 뜬 채로 시작한다. 코끝을 응시하면서 실눈을 뜬다. 눈을 뜬 채 코끝을 응시하는 수련은 자동으로 특정수준의 선정상태에 드는 비법이다.코끝에 온전히 마음을 모으면 다

호흡 수행 아나빠나사띠는깨달음 이끄는 수승한 방편질병 없는  삶의 비법이기도 우리의 삶의 정수는 몸으로 음식을 먹고 호흡을 하고 찌거기를 배설하는 신진대사 기능과 마음으로 진리를 알고 담마를 수행하고 영원한 니르바나(열반)를 추구하는 것이다.부처님께선 아나빠나사띠(호흡관, 호흡을 통한 마음챙김)를 통해 무상정등정각을 실천하셨고 붓다가 되셨다고 선언하셨다. 부처님은 자신과 타인, 그리고 모든 이의 안식입명을 위하여 아나빠나사띠를 수행하라고 권하셨다.  담마 수행에 있어서 호흡을 관찰하는 아나빠나사띠보다 더 수승한 방법은 없다. ‘중아함경’과 ‘잡아함경’에도 깨달음으로 가는 유일한 길인 사념처 위빠사나와 깨침의 일곱요소인 칠각지가 아나빠나사띠를 통해 완성된다고 적혀있다. 아나빠나사띠는

호흡은 모든 생명활동 기초공기와 함께 에너지도 흡수만성피로 등 해결에도 탁월인체는 세포로 구성돼 있고 세포가 활동함에 따라 생명이 유지된다. 세포의 생명력은 영양과 호흡에 의해 지속된다. 특히 호흡은 생명활동의 기초이다. 살아있다는 것은 곧 호흡한다는 것이기 때문이다. 우리는 호흡을 통해 생명활동에 필요한 산소를 들이마시고 불필요한 탄산가스를 배출한다. 또 신성한 우주의 생명에너지를 받고 몸속의 탁한 기운(에너지)을 배출한다. 호흡에 의해 우리 몸의 혈액순환이 되고 생명력(생체에너지, 생명의 기운)이 생긴다.또 호흡은 중추신경, 호흡중추나 뇌, 신경, 근육, 감각기관, 마음과 영혼에 영향을 미친다. 우리가 숨(호흡)을 들이마실 때 공기와 우주에너지가 함께 들어온다. 공기 중의 산소는 폐를 통해 심장으

소식이 곧 무병장수의 비결모든 질병은 식습관서 비롯단식으로 치유력 강화해야유럽·미국식 식생활, 즉 동물성 지방과 단백질 그리고 설탕과 인스턴트 가공식품 등의 과잉섭취가 성인병과 죽음을 가져오는 주요원인이 된다는 것을 영국 북유럽 3국 연합 의학조사회에서 이미 발표한 바 있다. 최근 우리나라 의학보고서에서는 성인병, 만성 난치성 질환으로 국가재정과 가정경제의 위기를 가져올 것을 경고했다.일찌기 대의왕이신 부처님께서는 “음식은 약으로 먹어라, 때가 아니면 먹지 말라, 오전 한끼를 먹어라”고 말씀하셨다. 또 모든 질병은 먹는 것으로 생기고 모든 재앙은 말에서 생기는 것을 아시고 경을 읽을 때 의식을 행할 때 정구업진언부터 하게 하셨다. 그러나 우리는 먹지 말아야할 음식을 먹고 하지 말아야 할 말들을 기분에

현대의술, 증상완화에 불과인간의 몸은 치유능력 갖춰 소식·수행으로 병 예방해야 생태계와 자연 질서를 파괴하는 현대 문명생활은 인간에게 환경공해와 약품공해 등을 안겨주고 그로 인해 현대인은 성인병, 난치병의 질곡에서 벗어나지 못하고 있다. 게다가 현대인들은 자기 몸에서 발생하는 병에 대한 예방과 치료가 근본적으로 우리 몸 자체의 자연 치유력에 의해서 이루어진다는 자연법칙을 이해하지 못하고 약에만 의존한다.현대의학의 아버지인 히포크라테스도 “질병이란 복구력, 즉 자연치유력이 작용하고 있는 과정이다”, “의술이란 자연치유 기술을 흉내내는 기술이다”, “진정한 의사는 내 몸안에 있다. 몸안의 의사(자연 치유력)가 고치지 못하는 병은 어떤 명의도 방법이 없다. 병은 자연이 고치고 댓가는 의사가 받는다”고 했다