수행자가 일념돈오(一念頓悟)하면 착패불조(捉敗仏祖)하고 자재유희(自在遊戯)어니 하용다시마(何用多時麼)아?

기혹미연(其或未然)인댄 어본참공안상(於本叅公案上)에 근근참상(㘦㘦叅祥)하야 전후제단(前後際斷)하고 의단독로(疑團獨露)하야 이사시중(二四時中)에 성성불매(省省不昧)하면 점입가경(漸入佳境)이니 도치시절(到此時節)하야 생사이자(生死二字)를 부착액상(付着額上)하고 일도양단(一刀兩斷)하야 심여취모이검(心如吹毛利劍)하야 폐침망찬(廢寢忘餐)하고 어공안상(於公案上)에 밀밀주거(密密做去)하되 여시칠일내지이칠일(如是七日乃至二七日), 삼칠일(三七日)하면 홀연답착본지풍광(忽然踏着本地風光)하야 즉요생사일대사(即了生死一大事)하리니 근근참상(㘦㘦叅祥)이어다.

수행자가 한 생각 몰록 깨달으면 부처님과 조사와 손잡고 자재로이 유희하거니 어찌 많은 시간을 허비하겠는가?

혹 그러하지 못할진댄 저 본참공안에 간절히 간절히 참구해서 전후제가 끊어지고 의심이 독로해서 24시간 가운데 성성하여 매하지 아니하면 점점 아름다운 경계에 들어가리니 이러한 시절에 이르러서 생사 두 글자를 이마 위에 붙이고 한 칼로 두 끝을 내어서 마음을 취모검과 같이 해서 잠자고 밥먹는 것도 잊고 저 화두공안에 세밀하게 공부를 지어가되 1칠일 내지 2칠일, 3칠일을 이와 같이 하면 홀연히 본지풍광을 답착해서 곧 생사일대사를 요달하리니 간절히 참구할지어다.

일권타도수미산(一拳打倒須彌山)하니 종횡행보무괘애(縦横行歩無罣碍)로다.
봉발청향만성반(奉鉢淸香滿盛飯)을 공양십방불보살(供養十方佛菩薩)이로다.

한주먹으로 수미산을 쳐부수니
종횡으로 걸음함에 걸림이 없도다.

한바루에 가득한 청향반을 시방의 불보살님께 공양하도다.

[1345호 / 2016년 6월 1일자 / 법보신문 ‘세상을 바꾸는 불교의 힘’]
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