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[이도흠 교수의 詩로 읽는 불교] [이도흠 교수의 詩로 읽는 불교] 44. 일상-충지의 ‘한중우서’ 〈끝〉

우리 속담에 “개똥밭에 굴러도 이승이 좋다.”라는 말이 있다. 내일 극락에 가는 것이 100% 보장된다 하더라도 기꺼이 오늘 죽음을 맞을 수 있는 불교도가 얼마나 될까?02-04 13:30

[이도흠 교수의 詩로 읽는 불교] [이도흠 교수의 詩로 읽는 불교]43.죽음-월명사의 ‘제망매가’

인간은 누구나 죽는다. 죽음이란 무엇이고, 또 삶이란 무엇인가. 부처를 따르는 이들에게 죽음이란 어떤 의미를 갖는가.01-29 09:26

[이도흠 교수의 詩로 읽는 불교] [이도흠 교수의 詩로 읽는 불교] 42. 선(禪)②황지우의 ‘게 눈 속의 연꽃’

처음 본 모르는 풀꽃이여, 이름을 받고 싶겠구나내 마음 어디에 자리하고 싶은가이름 부르며 마음과 교미하는 기간,01-21 15:20

[이도흠 교수의 詩로 읽는 불교] [이도흠 교수의 詩로 읽는 불교]41. 선(禪)①-경한의 ‘산에 머물며’

산도 푸르고 물도 푸르다. 자연은 그 모습 그대로 있다. 한 티끌 없이 그대로의 자연은 진여 불법이다.01-14 13:53

[이도흠 교수의 詩로 읽는 불교] [이도흠 교수의 시로 읽는 불교] 39. 깨달음3-김광림의 ‘산’

고도로 절제된 생략이 주는 함축미와 선적인 이미지가 비단을 짜듯 공간과 시간을 아울러 교직(交織)하는 아름다움이 빼어난 시, 개화(開花)의 은유와 노승의 깨달음이 절묘하게 서로 불일불이(不一不二)의 관계를 이루면서 여러 숨은 의미를 드러내는 텍스트다.01-07 18:22

[이도흠 교수의 詩로 읽는 불교] [이도흠 교수의 詩로 읽는 불교]40. 중도-‘시계추’

이상의 완성은, 욕망의 달성은 원천적으로 불가능하다. 그것은 신기루, 아무도 그에 이른 사람은 없다. 01-07 18:09

[이도흠 교수의 詩로 읽는 불교] [이도흠 교수의 시로 읽는 불교] 38. 깨달음②-야부 도천의‘금강경송’

낚시에 몰두한 어부는 내가 어부인지 물고기인지 그 경계를 넘어선다. 바다와 하늘, 물과 땅, 나와 물고기의 경계를 넘어설 때 낚시는 도의 경지에 이른다. 이 상태가 바로 상즉상입이니모든 차별을 하나로 아우른 원융의 경지이다.12-29 10:23

[이도흠 교수의 詩로 읽는 불교] [이도흠 교수의 시로 읽는 불교]37. 깨달음①-‘바쇼의 하이쿠’

마츠오 바쇼오(松尾芭蕉: 1644∼1694)가 죽기 직전에 쓴 하이쿠다. 계절마다 만나게 되는 사물과 자연의 아름다움을 한 낱말로 압축한 시어인 계어(季語, 키고)는 ‘이 가을날엔’이다.12-20 16:02

[이도흠 교수의 詩로 읽는 불교] [이도흠 교수의 시로 읽는 불교]36. 마음(3)-‘내, 앞 산’

산이 강도 되고 길도 되고 하늘도 된 것 같지만, 더 깊이 생각해보면 정녕 흐르는 것, 변하는 것, 운동하고 작용을 하는 것은 나이다. 산은, 체(體)는 언제나 그대로 거기, 변함없이 있었다.12-13 14:16

[이도흠 교수의 詩로 읽는 불교] [이도흠 교수의 詩로 읽는 불교] 35. 마음②-‘혜성가’

융천사는 아주 머리가 좋은 사람이었다. 그는 이처럼 해석을 바꾸어 혼란을 질서로 바꾸어 놓았다. 그러나 다른 사람들이 이 해석을 의심하거나 이해하지 않으면 이것은 효력을 발휘하지 못한다.12-04 17:56

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