불교전등회 회주 역임출가 2년 만에 견성『금강경』이해 독보적 수준차별 없는 가르침에 헌신“선교(禪敎)에 두루 조예가 깊은 걸출한 선지식”이라는 대한 불교 진흥원 이사장 서돈각 박사의 회고처럼 해안 스님은 선과 교에 통달한 대선사로 알려져 있다. 출가 2년만에 견성의 경지에 올랐지만, 스님은 이에 만족하지 않고 끊임없이 정진해 『금강경』에도 통달했기 때문이다. 스님은 평소 일하기를 즐기고 옷도 늘 간편하게 입을 수 있도록 개량하는 등 소박하고 근검한 일생을 보냈지만 ‘절은 전쟁터라는 사실을 명심해야 한다’는 스님의 말처럼 그 자신의 일상은 늘 치열함이 배어 있었다.1901년 전북 부안에서 태어난 해안 스님은 어린 시절부터 한학을 두루 익혀 뛰어난 조예를 보였다. 붓 장수로부터 전해들은 한학자 고찬(高讚)선생을
1997년 4월14일 입적 한암 스님서 사미계 수지 비구니회 초대 총재 역임 비구니 수행자의 표상 비구니들 사이에서 ‘가지산 호랑이’라 불렸던 비구니 인홍 스님은 사찰 수호와 건립, 도제 양성에 혼신의 힘을 쏟은 비구니들의 어머니와 같은 존재이다. 자식을 위해 자신의 피와 살이 부서지는 줄도 모르고 밭을 일구어 집을 마련하고 끼니는 거를지언정 집안을 일으키기 위해 자식들의 교육에는 아낌없이 지원하듯 인홍 스님은 그렇게 비구니들을 위해 한 평생 자신을 희생했다. 1908년 경북 영일군에서 3남 3녀 중 2녀로 태어난 스님은 어릴 적부터 남자 아이들과 어울리며 그 중에서도 항상 대장부 노릇을 했다. 30여년을 속가에서 생활한 스님은 나이 34세가 되던 1941년 9월, 돌연 속세와의
1985년 3월 18일 입적 태주 스님 은사로 출가 15여 년 동안 인욕 수행 비구니 첫 구족계 증명 무위(無爲) 대영 스님은 한국 불교계에서 남다른 인욕, 정진 수행으로 살아있는 보살로 추앙받았던 인물이다. 스님은 경전의 문자에만 매달리는 것을 경계하고 평생을 정진에만 힘쓰며 살아왔다. 특히 동거하는 노스님 세 분의 병을 돌보는 일에는 화 한 번 안 내고 궂은 날씨에도 큰 산과 험한 고개를 넘어 탁발로 10여 년을 시봉하는 인욕의 생활을 하기도 했다. 대영 스님은 1903년 3월 경기도 수원 근교에서 연안 이 씨 부부의 외동딸로 태어났다. 목 없는 돌부처의 머리부분을 맞춘 공덕으로 출생한 탓인지 스님은 자라면서 ‘산이 좋고 그립다’며 입버릇처럼 불교에 대한 기이한 인연을 말하곤 했다.
항일 협동조합운동 결성 효봉-동산-한암 법제자 마지막 순간까지 참선수행 조계종 전 사찰 타종 애도 우촌 전진한 선생은 자주독립과 노농대중(勞農大衆)의 복리증진을 위해 70평생을 불태운 정열적 애국지사이자 지극한 불교 수행자였다. 전진한 거사가 일제치하에 신명을 받쳐 추진한 협동조합운동은 일제의 착취에 제동을 걸었을 뿐만 아니라 독립운동의 발판을 제공했다. 전진한은 1901년 경북 문경에서 가난으로 양식조차 부족했던 극빈한 가정에서 태어났다. 15세가 돼서야 보통학교에 입학한 전진한은 17세 되던 해 청운의 뜻을 품고 서울로 고학의 길을 떠난다. 서울에 도착한 그는 일본인이 운영하는 사전상화라는 시계도매상에서 일하게 되는데 극심한 민족차별로 반일감정은 켜져만 간다. 그러던 중 20세
1974년 2월 15일 입적 국일암서 대교과 수료 비구니 교육 강조 비구니 선방 개설하기도 성문 스님은 근대한국불교에서 비구니 스님의 위상을 가장 드높인 인물로 알려져 있다. 비구니 강단조차 없던 시절 대교과를 수료했을 뿐 아니라, 수행에 있어서도 어느 비구 못지않은 뛰어남을 보였기 때문이다. 특히 조계종과 태고종의 분규로 어수선하던 1955년, 비구니 스님으로서는 처음으로 교구본사인 동화사 주지 소임을 맡으면서 종무행정에도 탁월함을 보였다. 스님은 1895년 5월 경남 합천에서 태어났다. 부친이 법화장, 모친이 묘법화라는 법명을 지니고 있을 정도로 어려서부터 불심이 돈독한 집안에서 성장한 스님은 자연스럽게 불교와 인연을 맺었다. 그러나 스님은 나이 겨우 열두 살 되던 해 부모를 한꺼번
1977년 2월 4일 별세 향가-고려가요 해석법 제시 사장된 옛 시가 발굴 앞장 동국대 교수로도 활동 양주동 박사는 국문학 연구 분야를 개척한 인물로 알려져 있다. 한국 고대가요에 대한 연구가 전무하던 1940년대, 그는 신라 향가를 연구한 『조선고가연구』, 고려가요를 연구한 『여요전주』등의 저서를 발표하면서 한국문학을 올바로 읽고 새롭게 해석할 수 있는 방법을 제시했을 뿐 아니라 외국문학과 한국문학을 번역과 번안으로 소개하면서 국문학의 새로운 지평을 열어나갔기 때문이다. 1903년 개성에서 태어난 양주동 박사는 여섯 살 때 아버지를 여의고, 열두 살 때는 어머니마저 여의면서 불우한 어린 시절을 보냈다. 그러나 배움에 대한 갈망만큼은 누구보다 뒤지지 않았다. 3·1운동이 일어난 이듬해인
2005년 2월 1일 입적 정인보 학맥 계승 ‘대장경’서 ‘조당집’ 발굴 선종사 법계 문제 규명 구십 평생 학문 길에 무엇을 구했던가?/힘들어 한 숨쉬며 반쯤 간 걸 근심하며/촉도를 바라보니 흰 구름 잠겨 있고/여전히 한강 물은 서쪽으로 흘러가네. 서여 민영규 박사와 오랜 기간 인연을 맺었던 송광사 전 주지 현봉 스님은 박사의 작고를 애도하며 이 같은 시를 남겼다. 서여 민영규 박사는 한국 국학의 태두로, 동양사학자이며 불교학자, 서지학의 권위자로 칭송 받던 인물이었다. 서지학이라는 개념조차 미약하던 국내 학계에 1945년 한국서지학회를 창립했으며, 왜곡된 한국 선종사를 새롭게 정립하는 등 다양한 분야에서 수많은 연구성과를 남겼기 때문이다. 특히 그는 1965년 해인사 『팔만대장경』가운
1971년 1월 28일 입적 신여성운동 전개 백성욱 박사 인연 발심 비구니총림원 설립 주도 비구니 일엽 스님은 신학문을 섭렵한 문인이자 선각자로, 출가 후에는 만공 선사의 맥을 이은 선승으로 칭송 받았던 인물이다. 1896년 평남 용강군 삼화면 덕동리에서 5남매 중 맏딸로 태어난 스님은 부친이 목사인 까닭에 어려서부터 기독교계에서 설립한 구세학교와 삼숭보통학교를 다니며 자연스럽게 신학문을 접하며 부족함 없이 생활했다. 그러나 1907년 갑작스런 어린 동생의 죽음은 이후 스님의 파란만장한 삶을 예고했다. 12세의 어린 나이에 동생의 죽음을 접한 스님은 그 통탄의 심정을 글로 옮겼고, 이것이 한국문학상 신시의 효시로 불리는 ‘동생의 죽음’이었다. 동생의 죽음으로 비애감에 젖어 있던 것도 잠
1965년 1월 19일 입적 비구에게 입실 첫 비구니 장좌불와-오후불식 실천 출가자 본분사 강조 ‘항상 계행을 스승으로 삼아 만법도생 하는데 조금도 게을리 해서는 안 된다’ 한국불교 비구니계 3대 강백 중 한 명인 월광(月光) 금룡(金龍) 스님. 이사(理事)를 겸비한 덕망 높은 스승으로 추앙 받고 있는 금룡 스님은 한 평생 방일을 경계하고 계행의 중요성을 강조하며 후학양성에 전념하는 동시에, 스스로 일상생활에서 출가자의 본분사를 다하는 것으로 모범을 보이며 비구니계를 이끈 입지전적 인물이다. 금룡 스님의 속성은 정씨. 부친 동래 정씨 명원, 모친 안동 장씨 성우 사이에서 1892년 6월 태어났으며, 2남 3녀 중 셋째로 딸로는 맏이이다. 스님은 불교경전을 손수 베껴 쓰는 신심 깊은 불자였
1915년 1월 16일 입적 교학에 뛰어난 학승 31세에 강사로 활동 수행자 계율 강조도 금파 경호 스님은 구한말 한국불교계에서 대강백으로 추앙 받던 인물이다. 스님은 철저한 지계(持戒)를 바탕으로 수행자로서 모범을 보였을 뿐 아니라 벽송사, 대원사, 화엄사, 백양사, 동학사 등 전국의 여러 사찰들을 돌며 수백 명의 후학들에게 불교 교학을 전파했기 때문이다. 1868년 전북 김제에서 태어난 스님은 어려서 부모를 여의고 외가에서 성장했다. 마을에서 ‘기동(奇童)’이라 불릴 정도로 그 영특함을 인정받았던 스님은 한번 배운 것은 쉽게 잊어버리지 않았으며, 매사를 평범하게 보고 넘기는 것이 없을 정도였다. 특히 스님은 한학(漢學)에 심취해 10대에 대부분의 한서(漢書)를 모두 익혔으며, 동시에 의학
1983년 1월 9일 입적 민족사관서 역사 인식 74년 동국대 총장 취임 불교-건학이념 강조 이선근 박사는 일제시대와 근대기를 거치는 동안 사학자로서 한국근대사를 재정립하는데 앞장 선 인물이다. 일제에 의해 왜곡된 우리 역사를 바로잡기 위해 민족사관을 정립시키기에 앞장섰을 뿐 아니라 평생을 한국근대사 연구에 매진해 20여권의 저서와 500여 편의 논문을 남겼기 때문이다. 1905년 경기도 개풍에서 태어난 이 박사는 1917년 아버지가 설립한 쌍빈의숙을 나와 휘문고등 보통학교를 졸업하는 등 비교적 순탄한 길을 걸었다. 그러나 1919년 3·1운동이 일어나자 15세의 어린 나이에도 불구하고 민족의 독립을 위해 거리로 나왔다가 일본 헌병에 잡혀 옥고를 당할 위기를 맞기도 했다. 당시 미성년이라
1979년 12월 4일 입적 한글 불교개론서 발간 불교교리 토요강좌 개최 불교사상연구회 창립 “1960∼70년대 황성기 박사는 학자로서 이론 연구에만 매진한 것이 아니라 일반불자들도 쉽게 이해할 수 있는 불교학을 추구했습니다. 이는 후학들이 본받아야 할 점입니다.” 동국대 명예교수 목정배 씨의 말처럼 고봉 스님(속명 황성기)은 한국불교의 대중화에 앞장 선 인물이었다. 교계에서는 최초로 일반 불자들을 대상으로 사찰이 아닌 서울 중심부의 한 예식장에서 토요교리 강좌를 개최했을 뿐 아니라 한글로 된 변변한 불교개론서가 없던 시절 『불교학개론』을 발간, 일반인들이 불교에 쉽게 접근할 수 있도록 했기 때문이다. 일제시대인 1919년 강원도 고성에서 태어난 고봉 스님은 34년 고성 공립보통학교를 졸
2004년 11월 30일 입적 동국학원 이사 역임 32개국 120개 선원 개설 한국 선불교 보급에 헌신 “스님은 저와 제 가족뿐 아니라 수많은 이들의 삶과 정신에 지대한 영향을 미쳤고, 그들의 마음에 평안과 평정을 심어주셨습니다. 비록 대선사님께서 이 세상을 떠나셨지만 스님이 남기신 가르침과 정신적 유산을 통해 이 세상 많은 사람들은 더 나은 삶을 꾸려 나갈 것이라 확신합니다. 언젠가는 다시 만날 것을 기원하며 스님의 입적을 애도합니다.” 지난해 11월 숭산 스님의 입적 소식이 전해지자, 미국 대통령 선거 입후보자 존 케리 상원의원은 애도전문을 통해 이같이 밝혔다. 비록 아시아의 작은 나라 한국 출신의 수행자였지만, 숭산 스님의 법력은 이미 아시아를 넘어 세계에 미치고 있음이 드러나는 대목
해원 황의돈 거사는 교육자이자 사학자로 활동하며 한국 근·현대사학을 개척한 인물이다. 일제시대 보성고등보통학교, 중동학교 등지에서 후학들에게 한국사를 지도하면서 민족주의 사관을 심어줬을 뿐 아니라 『조선통사』등 수많은 저술활동을 통해 비뚤어진 한국사를 올곧게 복원하려 노력했다. 1890년 음력 9월 충남 서천에서 태어난 황의돈 거사는 가까운 인척이 한말의 문인 황현이라는 점에서 알 수 있듯 전통적인 유학자의 가문에서 성장했다. 어려서부터 한학(漢學)을 배워 4살 때부터 『천자문』, 『소학』,『동몽선습』등을 두루 섭렵했으며, 16세에 이르러 사서오경(四書五經)을 모두 익힐 정도로 한학에 대한 해박한 지식을 습득했다. 17세 되던 해 신학문을 배우기 위해 군산공립보통학교 보습과에 입학해
1992년 11월 22일 입적 BBS 설립-「다보」창간 장경호 거사 유업 계승 대중불교 결사 주창 중원 장상문 거사. 그는 선친인 장경호 거사의 유업을 받들어 한국불교의 대중화에 앞장선 인물이다. 1922년 12월 부산 동구 좌천동에서 태어난 장 거사는 보통학교를 거쳐 일본인이 다니는 중학교에서 수학했다. 그는 이때 전체 학생 150명 중 15명뿐인 조선인 학생들의 모임을 결성, 친목과 조선인들의 단합을 이끌었다. 그러나 이것이 빌미가 돼 그는 반일단체 불령선인으로 체포, 부산, 영주, 대구 등지에서 혹독한 옥고를 치러야 했다. 이시기 그는 옥중에서 독학으로 영어를 공부해 훗날 그가 외무부 정보국장, 유엔대사, 대통령 국방외교비서관 등 주요 요직을 두루 거칠 수 있는 기초실력을 쌓았다.
1973년 11월 18일 입적 효봉 스님과의 인연으로 무소유 실천 원력 세워 사재로 법련사 건립 “아끼고 탐냄은 삼독의 하나이니 업으로 인해서 괴로운 과보를 받게 되고, 보시는 육바라밀 중에 으뜸이니 선업의 근본으로 복락을 누리게 된다.(중략) 여기 남달리 신심이 견고하고 희사를 좋아하는 장한 청신녀(淸信女)가 있으니 그가 곧 법련화 김부전 여사이다.” (송광사 김법련화 공덕비 중에서) 법련화 김부전 보살은 그의 공덕을 기리는 탑에 언급돼 있는 것처럼 희사를 좋아하는 인물이었다. 50∼60년대 복지시설이 미약한 시절, 불교계 최초로 불교양로원과 보육원을 설립해 갈곳 없는 노인들과 부모 잃은 아이들의 보금자리를 마련해주었는가 하면 자신이 평생 모은 사재를 털어 송광사 서울 분원인 법련사가 건
2004년 11월 14일 입적 총무원장 등 요직 역임 왜색불교청산 이끌어 역경-어린이 포교 견인 석주 스님은 그 자체로서 20세기 한국불교사라고 할 수 있을 만큼 격동의 세월을 온 몸으로 겪었던 인물이다. 일제시대와 한국전쟁, 정화 등 지난하기만 했던 100년의 한국불교사가 스님의 삶 속에 고스란히 담겨 있기 때문이다. 석주 스님은 경술국치 바로 전해인 1909년 경북 안동의 신심 깊은 집안에서 태어났다. 15세 되던 해인 1923년 “형제가 다섯이나 되니 한 명은 절에 보내야 한다”는 집안의 결정에 따라 선학원에 주석하던 남전 스님을 은사로 출가하면서 불문에 귀의했다. 이후 6년 간의 행자 생활을 마친 스님은 1928년 부산 범어사에서 남전 스님으로부터 사미계를 수지했으며, 49년 비구
1989년 10월 입적 불교음악연구원 첫 원장 삼보법회 합창단 창단 찬불가 수백 편 작곡 “불교음악을 위해 불교음악이 존재하는 것은 아니다. 불교를 위해 불교음악이 존재하는 것도 아니다. 불교음악은 ‘사람’을 위해 존재하는 것이며 ‘인류’를 위해 존재하는 것이다. 불교음악은 ‘진리의 언어’이며 ‘진리의 얼굴’이어야 한다.” (서창업의 『찬불가』 서문 중에서) 우성 서창업 거사는 한국 현대불교음악을 개척한 인물이다. 이렇다할 찬불가조차 없던 70∼80년대, 서창업 거사는 수많은 찬불가를 작곡, 지역 사찰 합창단 창단을 이끌면서 음성포교를 통해 불교의 대중화를 주도한 인물이기 때문이다. 1928년 일본에서 태어난 서창업 거사는 광복과 함께 부모를 따라 고향 경주로 돌아왔다. 원래 음악에
74년 7월 2대 종정 취임 천태종 체계확립 견인 불자 직접만나 신행 상담 종단 안팎서 존경받아 천태종 제2대 종정 남대충 스님은 1925년 음력 12월 5일 소백산자락 여의생 마을에서 출생했다. 영양 남씨 가문의 부친 명진 씨와 모진 안동 김씨 사이에서 독자로 태어난 스님의 속명은 익순이다. 스님은 21세 되던 1945년 지금의 천태종을 세우고 중흥시킨 상월 스님이 소백산 백자리 연화지를 찾아 나설 때 길을 안내하는 인연을 맺어, 천태종에 몸담았다. 같은 해 음력 1월 16일 구인사에서 상월 스님을 은사로 출가해 대충(大忠)이라는 법호를 받았다. 이후 오랜 기간을 스승 상월 스님의 가르침에 따라 오직 마음을 닦는 수련에 전념하던 스님은 67년 3월 드디어 상월 스님으로부터 인가를 받고
1965년 10월 3일 입적 통도사 주지 3회 역임 독립자금 지원 증거 발견 위장 친일 논란 일기도 구하 스님은 개화기와 일제시대를 거치는 동안 불교계의 중심 축을 담당하며 한국불교의 근대화를 위한 산파 역할을 담당했던 인물이다. 일제시대 명진학교를 설립해 인재양성에 힘썼는가하면 40세의 나이에 통도사 주지로 취임한 후 14년에 걸쳐 연임하며 개혁을 이끌었으며 30본산연합사무소 위원장에 피선돼 당시 불교계를 이끄는 핵심적인 역할을 담당했기 때문이다. 그러나 일제시대 한국불교를 대표했기에 친일 행적에 대한 논란으로부터 자유로울 수 없었던 것도 사실이다. 1875년 울산에서 태어난 스님은 13세 되던 해 천성산 내원사로 입산해 1889년 경월 스님을 은사로 사미계를 수지했다. 이후 범어사에서 강