“이렇게 여러 보살들이 제각기 말하고 나서 문수사리에게 물었다. ‘어떤 것이 둘 아닌 법문에 들어가는 법입니까?’ 문수가 답하였다. ‘내가 생각하건대 일체 법에 대해 말 할 것도 없고 말 하지도 않고 보거나 알 것도 없고 모든 법문조차 떠나는 것이 둘 아닌 법문에 들어가는 것이라 하겠습니다.’ 이렇게 말하고 나서 문수사리가 유마힐에게 물었다. ‘거룩한 이여 우리들이 이제 제각기 자신의 의견을 말하였으니 어떤 것이 둘 아닌 법문에 들어가는 것인지 말씀하소서.’ 이때에 유마힐은 어떠한 말도 하지 않고 입을 다문 채 잠잠히 있었다. 그러
“그때에 유마힐이 여러 보살들에게 말하였다. ‘여러분 보살들은 어떻게 해서 둘이 아닌 법문에 들어가나이까? 각자 좋은 점을 말씀해 주소서.’ 법자재 보살이 말하였다. ‘생하고 멸함을 둘이라 합니다. 그러나 법의 본성은 생하고 멸함이 없으니 이렇게 무생법인을 얻는 것을 둘 아닌 법문이라 합니다.’ 덕정 보살이 말하였다. ‘더러운 것과 깨끗한 것이 둘이라 합니다. 그러나 더러운 것의 참 성품을 보면 깨끗함도 없나니 이를 둘 아닌 법문이라고 합니다.’ 진천보살이 말하기를 명과 무명이 둘이라 합니다. 무명의 참 성품이 명이며 명도 취할 수
“그때에 사리불이 이 방안에 평상이 없음을 보고 여러 보살과 많은 제자들이 어디에 앉을 것인가를 염려하였다. 유마힐이 그 생각을 알고 ‘사리불님 법을 구하는 이는 몸과 마음도 아끼지 않거늘 평상을 구해서야 되겠습니까? 법은 적멸하고 오염되지 않으며 행함이 없고 상이 없으며 머무름이 없습니다. 법은 보고 듣고 깨달아지는 것이 아니고 구할 수 있는 것이 아닙니다’라고 말하였다. 그리고는 신통력으로 삼만이천의 큰 사자좌를 들여 놓았는데 유마힐의 방도 크고 넓어 비좁지 아니하였다. 이런 모습을 본 사리불은 곧 ‘거사님 참으로 회유합니다.
“문수보살이 물었다. ‘마땅히 부처님의 해탈은 어디서 구합니까?’ 유마힐이 대답하였다. ‘일체 중생의 마음에서 구할 것입니다. 또 당신께서 나에게 왜 시자가 없느냐고 물었는데 나의 시자들은 뭇 마군과 외도들입니다.’ 문수보살은 또 물었다. ‘보살은 어떻게 중생의 병을 위문하여야 합니까?’ 유마힐은 말하였다. ‘몸이 무상하다고 말하면서도 몸을 싫어하라고 말하지 않으며 몸을 괴로운 것이라고 말하면서도 열반을 좋아하라고 말하지 않으며 몸이 나가 아니라고 말하면서도 중생제도 할 것을 말하며 몸의 공을 말하면서도 마침내 단멸하다고 말하지 않
“문수사리가 물었다. 거사님 이 방은 어찌하여 비었으며 시자들은 왜 없습니까? 유마힐이 대답하였다. 여러 부처들의 국토도 비었습니다. 문수사리가 다시 물었다. 어떤 것으로 비었다하십니까? 유마힐이 대답하였다. 본래 공함으로 비었습니다. 문수사리가 또 물었다. 본래 공한 것을 어떻게 하면 체득할 수 있습니까? 유마힐이 말하였다. 분별없는 것으로 공을 체득합니다. 문수사리가 계속하여 물었다. 능히 공을 분별하여 알 수 있습니까? 유마힐이 다시 대답하였다. 분별이 곧 공입니다.”불국토란 깨달음 자체 의미분별없는 청정본연 가르켜분별 그대로
“문수사리가 말하였다. 거사님, 당신의 병은 무슨 인연으로 생겼으며 얼마나 오래 되었고 어떻게 하면 나을 수 있습니까? 유마힐이 말하였다. 무명과 갈애로부터 생겼으며 일체 중생이 병 들었으므로 나도 병이 생긴 것입니다. 만일 일체 중생의 병이 나으면 내 병도 없어집니다. 왜냐하면 보살은 중생을 위하여 생사의 길에 들어가는 것이며 중생의 병이 없으면 보살도 병이 없습니다. 비유하면 아들이 아프면 부모도 아프듯이 보살도 그와 같아서 중생이 병들면 보살도 병들고 중생의 병이 나으면 보살의 병도 낫는 것입니다.”중생은 무명으로 태어나지만보
“이 때 유마힐이 말하였다. 잘 오셨습니다. 문수사리여, 온다는 상이 없이 오셨고 본다는 상이 없이 보십니다. 문수사리보살이 그렇습니다. 거사님, 왔다고 하나 온바가 없으며 갔다고 하나 간바가 없습니다. 왜냐하면 왔다고 하나 온 주체가 없으며 갔다고 하나 간 주체가 없습니다. 본다는 것도 또한 그와 같아서 실상에 있어서는 보지 못하는 것입니다.”일체 존재는 홀로 존재 못해다른 조건들 서로 만나 생겨마음도 물질과 다르지 않아보고 들어도 실제주체 없어 이런 문답이나 설법은 대승경전 곳곳에 나타난다. 초심자나 소승의 가르침에 머문 자들은
“부처님께서 문수사리에게 이르셨다. ‘그대가 유마힐에게 가서 병을 위문하여라.’ 문수사리가 부처님께 사뢰었다. ‘세존이시여, 그는 말을 건네기가 매우 어려운 사람입니다. 실상의 이치를 깊이 통달하고 변재에 걸림이 없으며 여러 부처님들의 법문을 꿰뚫었으며 신통력이 구족하고 지혜와 방편이 완벽하나이다. 그러나 부처님께서 명령을 하시니 기꺼이 가서 병을 위문 하겠습니다.’ 그리하여 문수사리는 여러 보살과 제자들과 천상사람들에게 둘러싸여 비야리성으로 들어갔다. 이때 유마힐은 ‘지금 문수사리가 여러 대중들과 함께 나를 찾아오는구나’하고 생각
“부처님께서 장자의 아들 선덕에게 말씀하셨다. 그대가 가서 유마힐을 위문하여라. 선덕이 사뢰었다. 세존이시여 저도 그를 찾아가 병을 위문할 수 없나이다. 왜냐하면 제가 예전에 아버지의 집에서 스님, 바라문, 외도, 거지, 고아 등을 위해서 큰 공양을 하였습니다. 그런데 그 때에 유마힐이 나타나 이렇게 말하였습니다. ‘선덕이여 대보시회는 이렇게 치러서는 안됩니다. 어찌하여 당신은 물질로써만 보시합니까? 보시는 반드시 전후가 없이 법으로 보시하는 것이 되어야 합니다. 어떠한 것이 법으로 보시하는 것인가? 모든 중생들에게 자비희사의 사무
“부처님이 지세보살에게 이르셨다. 그대가 유마힐에게 가서 문병하여라. 지세보살이 부처님께 사뢰었다. 세존이시여 저도 그에게 가서 문병할 수 없나이다. 그 까닭은 제가 어느 때에 방에 앉아 공부를 하고 있었는데 마왕파순이 제석천으로 변장하여 권속들을 이끌고 저에게 예배하고 한쪽에서 있거늘 저는 그에게 무상과 욕망에 대해 설법하고 있었습니다. 그러자 마왕파순은 저에게 ‘정사여 이 일만이천의 천녀들을 시봉하는 종으로 삼아 주십시오’ 하였습니다. 저는 그 말이 법답지 못하다하여 거절하였는데 그 때 유마힐이 찾아와 ‘정사여 이 제석천은 마왕
“부처님은 광엄동자에게 이르셨다. 그대가 유마힐에게 가서 병을 위문하여라. 광엄동자가 부처님께 사뢰었다. 세존이시여 저도 그에게 가서 병을 위문할 수 없나이다. 왜냐하면 제가 과거에 비야리성으로 외출을 하였는데 그 때에 유마힐을 만났습니다. 제가 그에게 ‘거사님 어디에서 오십니까?’ 하고 인사를 했더니 그는 ‘도량으로부터 옵니다’고 대답했습니다. 제가 또 묻기를 ‘도량이란 어느 곳을 말합니까?’ 하였더니 그가 대답하기를 ‘곧고 깊은 마음이 도량이며, 보시 지계 인욕 선정 자비 신통 다문이 도량이며, 다문삼십칠조도품 사성제 십이연기
“부처님은 미륵보살에게 이르셨다. 그대가 유마힐에게 가서 문병하여라. 미륵보살이 부처님께 사뢰었다. 세존이시여 저도 그에게 가서 병을 위문 할 수 없나이다. 그 까닭은 제가 도솔천왕과 그 권속들에게 불퇴전지의 보살행을 설하고 있는데 유마힐이 찾아 와 말했습니다. 미륵님, 세존께서 당신에게 수기를 주시면서 한번만 더 태어나면 정각을 얻어 부처가 된다고 하셨습니다. 그런데 미륵님, 당신은 어느 생으로 수기를 받았습니까? 과거 현재 미래 생이라면 과거는 지나가 버렸고 현재는 머물지 못하며 미래는 오지 않습니다. 또한 생이 없는 것으로 수