열반 도상과 유사하게 보이지만머리부터 발끝까지 천으로 감싸주변엔 슬픔에 잠긴 제자들 표현 ▲간다라, 2~3세기, 스와트박물관, 파키스탄 이 이야기는 꾸시나라에서 열반에 든 부처님의 장례(葬禮)에 관한 에피소드 가운데 하나를 표현한 것이다. 입멸(入滅)을 눈 앞에 둔 부처님께 아난다 존자는 여쭈었다. “세존이시여, 저희들은 당신의 존체(尊體)를 어떻게 해야 할까요?” 그러자 부처님께서 말씀하셨다. “아난다여, 전륜성왕의 유체는 새 천으로 감싼다. 그런 다음에는 새 솜으로 감싼다. 새 솜으로 감싼 뒤에는 다시 새 천으로 감싼다. 이런 방법으로 500번 전륜성왕의 유체를 감싼 뒤 황금으로 만든 기름통에 넣고, 황금으로 만든 다른 통으로 덮은
사왓티서 이교도와 신통 겨뤄수많은 부처님으로 모습 나퉈 간다라미술 소재로 자주 등장 ▲ 간다라, 3~4세기, 페샤와르박물관, 파키스탄 이 이야기는 부처님께서 사왓티사왓티(Sāvatthī, Śrāvasti, 舍衛城)에서 이교도들을 항복시킨 사건 가운데 하나로, 천 명의 부처님으로 모습을 바꾼 것을 표현한 것이다. 꼬살라국의 빠세나디 왕은 바라문교 신자였다가 불교에 귀의하게 되었는데, 이 사건을 계기로 당시 이교도와 불교 간에는 서로 갈등하게 되었다. 이때 사왓티에서 다른 교단의 수행자들과 부처님이 신통력을 겨룬 사건이 ‘사위성신변(舍衛城神變)’이다. 그 가운데 유명한 에피소드는 순식간에
▲ 간다라 2~3세기, 찬디가르박물관, 인도 이 이야기는 부처님의 마지막 여로에서 일어난 에피소드로, 웨살리(Vesāli)의 기녀 암바빨리(Ambapālī,菴羅波利, 菴婆羅女)가 망고나무 숲을 부처님께 보시한 것을 표현하고 있다. 라자가하에 머물고 계시던 부처님께서는 반열반에 들 때가 가까워왔음을 알고는, 그곳을 떠났다. 암바랏티까 마을을 지나 날란다와 빠딸리(Pātali)를 거쳐 웨살리로 들어섰다. 부처님께서는 암바빨리가 소유한 망고숲에서 잠시 쉬고 계셨다. 이 소식을 전해들은 암바빨리는 만사를 제치고 부처님을 찾아갔다. 암바빨리는 어렸을 때 웨살리 교외의 암바 숲에 버려졌는데, 숲을 지키는
간절히 출가 원했지만세 번이나 거절당하자아난다 존자에게 간청 ▲ 간다라, 2~3세기, 라호르박물관, 파키스탄 이 이야기는 부처님께서 이모였던 마하빠자빠띠(Mahāpajāpatī, 大愛道, 憍曇彌)에게 출가를 허락한 것으로, 최초의 여인 출가에 관한 것이다. 숫도다나 왕이 돌아가시자 그의 부인인 마하빠자빠띠는 부처님께 출가를 허락해 달라고 세 번이나 요청했다. 그러나 부처님께서는 번번이 “머리를 깎고 가사를 입고 그 몸과 목숨을 다해 범행(梵行)을 깨끗이 닦으려고 하는 생각을 하지 마시오”라고 거절하셨다. 세 번이나 부처님으로부터 출가를 거절당한 마하빠자빠띠는, 흙이 묻
부처님의 설득으로아들 목숨 건져내합장하는 아타비왕 ▲ 간다라, 2~3세기, 페샤와르박물관, 파키스탄. 이 이야기는 부처님께서 숲속에 살면서 사람을 잡아먹는 야차 아타비카(Ātavika)를 귀의시킨 사건을 표현한 것이다. 옛날에 아타비(Ātavī)라는 왕은 자신의 목숨을 유지하기 위해, 야차 아타비카에게 매일 한 사람씩 바치기로 약속했다. 처음에는 죄를 지은 나쁜 사람을 비롯해 살인자, 도둑 등을 그에게 먹이로 바쳤다. 12년의 시간이 흐르자 왕 부부의 어린 자식만이 남게 되었다. 그날 기원정사에 계시던 부처님은 숲 속으로 가서 왕의 아들을 먹으려는 아타비카를 설득해, 왕의 아들을 부모의 품으로 되
1만명 자식 키웠지만어린아이들 잡아먹어부처님 말씀으로 교화 ▲ 간다라, 2~3세기, 페샤와르박물관, 파키스탄 이 이야기는 부처님께서 어린 아이를 잡아먹던 하리티(Hārītī, 訶利帝母, 鬼子母神)를 불교에 귀의시켜, 안산(安産)과 육아의 신이 되게 했다는 것이다. 하리티는 판치카(Pāñcika, 般闍迦)의 아내로 1만명의 자식을 둔 귀녀(鬼女)였는데, 사람의 아이를 잡아먹는 자였다. 사람들은 그녀를 두려워해 야차녀라 불렀고, 부처님께 이 사실을 말씀드리고 해결책을 구했다. 부처님은 하리티가 1만명의 자식 가운데 유독 사랑하는 막내 아들을
평상 위에 앉아있는 개는전생에 바라문이던 도제 ▲ 간다라, 2~3세기, 페샤와르박물관, 파키스탄 이 이야기는 부처님께서 사왓티(舍衛城)의 기원정사에 계실 때, 탁발을 나갔다가 수카[Suka, 首迦 또는 鸚鵡]의 집에서 부처님을 보고 짖던 흰 개와의 인연에 관한 것이다. 부처님께서 어느 날 걸식을 하시다가 바라문 도제(都提, Todeyya)의 아들인 수카의 집에 가서 그를 만나고자 했으나, 그는 집에 없었다. 그의 집에 있던 흰 개는 큰 평상 위에 올라가서 금 발우에 담긴 밥을 먹고 있다가, 부처님을 보자 짖어댔다. 부처님께서는 “짖지 마라, 흰 개야. 너는 원래 바라문이었느니라”라고 말씀하셨다. 이 말을 들은
출가하는 태자 머리카락보석장식 보관으로 상징 ▲ 간다라, 2~3세기, 페샤와르박물관, 파키스탄 이 이야기는 부처님께서 출가했을 때 일어난 사건으로, 머리카락을 자르자 제석천이 내려와서 천상으로 가져다 모셨다는 내용이다. 부처님께서는 수행자의 길에 접어들자 먼저 온갖 보석으로 장식된 보관(寶冠)을 벗고, 머리카락과 수염을 깎았다. 그러면서 원을 세웠다. “이제 수염과 머리카락을 잘랐으니, 바라옵건대 모든 번뇌와 쌓인 업장(業障)이 없어지게 하소서.” 부처님의 머리카락이 땅에 떨어지기도 전에 제석천은 그것을 받아서 천상으로 올라갔고, 성의 동쪽 조명원(照明園) 안에 불발탑(佛髮塔)을 세웠다고 한다(‘대집경(大集經)’). 부
사천왕 바친 발우 네개합쳐서 하나로 만들어 좌대·일산 함께 표현발우로 부처님을 상징 ▲간다라, 2~3세기, 국립델리박물관, 인도 이 이야기는 쿠샨제국의 수도였던 페샤와르에서 부처님의 발우(鉢盂)를 불교도들이 경배했다는 것을 나타낸 것이다. 간다라 불교미술에서 부처님의 발우에 공양올리는 모습은, 불·보살상의 대좌에 많이 표현되고 있다. 페샤와르에서 행해진 부처님 발우에 대한 숭배는, 중국의 구법승 법현과 현장의 여행기에 잘 나타나있다. “정오가 되면 스님들은 부처님의 발우를 꺼내 속인(俗人)들과 더불어 여러 가지 공양을 올린 뒤 점심을 먹는다. 해질 무렵 향을 사를 때도 또한 그렇게 한다. 부처님 발우는 용
임신한 아내 의심해 살해 무덤 속에서 태어난 아이 출가 후 아버지 귀의 시켜 ▲ 간다라, 2~3세기, 꼴까타 소재 인도박물관. 이 이야기는 전다월이라는 국왕이 바라문의 말만 듣고 임신한 둘째 부인을 죽였는데, 그녀의 뱃속에 있던 아이가 무덤 속에서 태어나고 자라서 부처님께 귀의했다는 내용이다(‘불설전다월국왕경’). 전다월 국왕에게는 여러 명의 아내가 있었는데 둘째 부인이 임신을 하게 되었다. 이를 시기한 여러 부인들은 왕이 신뢰한 바라문을 매수하여, 임신한 아내를 죽이지 않으면 큰 화를 입을 것이라고 왕에게 말하게 했고, 이 말을 들은 왕은 임신한 부인을 죽여 매장을 했다. 매장된 무덤
주민들 괴롭히던 나쁜 용금강역사 보내 교화시켜 ▲ 간다라, 2~3세기, 페샤와르박물관, 파키스탄 이 이야기는 간다라 지방의 북쪽에 위치한 스와트 강에 살고 있던 아팔라라(Apalāla, 阿波邏羅) 용왕을 금강역사가 부처님께 귀의케 한 사건이 배경이다. 당나라 승려 현장의 ‘대당서역기’에 자세히 기록되어 있다. (‘대당서역기’제3권 오장나국) 파키스탄의 북쪽 지방에 있는 스와트에는 현재에도 많은 불교 사원지가 남아있고, 히말라야 산의 눈 녹은 물이 흘러든 스와트 강에는 예부터 전해오는 용 이야기가 있다. 스와트 강에 살고 있던 아팔라라 용왕은 가섭불 시절에 주술에 달통한 인간으로 태어난 적이 있는데, 이름은 긍기(祇
▲ 간다라, 2~3세기, 찬디가르박물관, 인도 이 이야기는 마가다국의 불타벌나산(佛陀伐那山, Buddha-vana)에서 30여리 떨어진 예슬지림(洩瑟知林, Yaṣṭi, 杖林)에서 일어난 사건이다. 당나라 현장스님의 인도여행기인 ‘대당서역기’에 이 이야기가 자세히 전해지고 있다. 이교도의 한 바라문은 부처님의 키가 1장 6척(약 4m 80cm)이나 된다는 이야기를 듣고는, 의심을 품고 믿으려 하지 않았다. 부처님의 키를 한 번 재보고 싶었던 바라문은, 어느 날 1장 6척 크기의 대나무를 가지고 부처님 곁으로 다가갔다. 바라문이 대나무 막대기로 부처님의 키를 재려고 하자, 부처님의 키는 늘 대나무 막대기 끝에서 1장 6척을