개산조 자장율사의 지계 정신을 잇는 영축총림 통도사 보살계 수계산림이 원만 회향됐다.통도사(주지 현덕 스님)는 4월13~15일 경내 금강계단에서 ‘불기 2568년 영축총림 통도사 보살계 수계산림’을 봉행했다. 이 법석은 개산조 자장율사의 지계 정신을 이어 3사7증사 스님들의 증명 아래 현대의 불자들이 ‘범망경’을 바탕으로 보살계에 해당하는 10중계(重戒)와 48경계(輕戒)를 받아 지니며 계율의 실천으로 진솔한 불자의 삶을 서원하는 장이다. 이번 수계산림은 영축총림 율주 덕문 스님을 비롯해 강주 인해, 전 강주 현진 스님이 3화상을
2021년 한국갤럽이 19세 이상 성인 남녀 1500명을 대상으로 조사한 ‘한국인의 종교현황’ 결과에 따르면 전체 설문 대상 가운데 60%가 무종교인으로 나타났다. 2004년 33%에 그치던 무종교인 분포가 2014년 46%로 증가한 이후 2021년에는 61%까지 급증했다. 이는 우리 사회에서 탈종교화가 급격히 진행되고 있음을 반증한다. 특히 해당 조사에서 종교를 믿지 않는 사람이 연령대가 낮을수록(19~29세 78%, 60대 이상 41%) 많은 것으로 조사돼 젊은 층에서 탈종교 현상이 심화되고 있는 것으로 나타났다. 불교의 경우
대학생이 된다는 것은 어른이 된다는 것이다. 부모의 품을 벗어나 스스로 판단하고 행동하며 자신의 미래를 그려나가는 것이다. 그러나 앞날이 마냥 희망과 부푼 꿈으로 가득 차 있지는 않다. 오히려 혼란과 스트레스의 연속일지도 모른다. 어미의 품을 벗어나 정글에서 독자 생존해야 하는 새끼 동물들이 느끼는 심리와 크게 다르지 않을 것이다. 현대사회는 끊임없이 그리고 치열하게 변하고 있다. 그 속에서 대학생들은 정체성을 찾고 개인적인 성장을 추구해야 하는 도전에 직면한다. 무한 경쟁의 사회 속에서 더러는 상처를 입고 더러는 낙오하기도 한다.
‘무문관(無門關)’은 남송시대 선승 무문혜개(1183~1260) 스님이 본칙을 소개하고 이를 직접 비평한 평창과 본칙의 요체를 읊은 송을 붙여 편찬한 공안집이다. ‘벽암록’ ‘종용록’과 더불어 선종사의 3대 공안집으로 꼽히는 ‘무문관’은 1700공안의 정수를 담고 있다는 찬사를 받아왔다. 한국, 중국, 일본, 대만 등 동아시아 선 수행에도 지대한 영향을 주었다.‘무문관을 사색하다’는 동국대 명예교수인 저자가 ‘무문관’의 본칙, 평창, 송을 오늘날의 일상어와 철학 언어로 해독·해석한 책이다. 저자에 따르면 ‘무(無)’자 공안을 비롯한
불교 의식문과 의식행태에는 출가수행자가 공부하고 정진해야 하는 경과 율, 선지(禪旨)가 모두 포함돼 있다. 때문에 의례는 경전 내용을 실천에 옮기는 행법이자 청규로서의 역할을 내재하고 있으며, 계정혜 삼학을 닦는 수행의 한 방법으로 여겨왔다. 불교의례가 오늘날까지 전승돼 온 이유이기도 하다. 그러나 세월이 흐르면서 의례에도 변화를 가져왔다. 각 사찰마다 전승되는 의례에 차이를 보이고, 현대에 이르러 의례 간소화의 영향으로 전통 의례가 일부 변형되기도 했다. 이런 가운데 불교문예학 박사이자 국가무형문화재 영산재 이수자인 해사 스님이
우주 개발 역사, 우주여행, SF영화, 우주군, 빅뱅 등 다양한 주제를 통해 우주 시대에 꼭 알아야 할 이야기를 청소년 눈높이에서 쉽게 알려주는 책이다. 청소년들이 우주와 관련한 다양한 영역에서 상상력을 발휘하는 데 도움을 준다. 달의 소유권이 최초로 달에 착륙한 미국에 있는지, 우주비행사들은 어떤 미신을 믿는지, SF영화에는 어떤 동아시아의 지혜가 담겨 있는지, 우주 망원경이 어떻게 과거를 볼 수 있는지 등 흥미로운 이야기가 담겼다. 손석춘 지음/철수와 영희/1만5000원.[1725호 / 2024년 4월 17일자 / 법보신문 ‘세
철학자 도올 김용옥이 ‘주역 계사전’의 원문을 우리말로 옮기고, 해설을 덧붙인 책이다. 주역은 쉼 없이 생성하고 변화하는 우주만물의 운행원리를 음양론에 따라 64개의 괘상과 384개의 효사로 쉽고 간략하게 상징화해 그것으로 천지간에 서있는 인간 삶의 복잡다단한 이치를 풀어낸 것이다. 이런 주역을 총체적으로 이해할 수 있게 해설하고 설명하는 심오한 문헌이 ‘주역 계사전’이다. 계사(繫辭)란 말씀(辭)을 매단다는 뜻이다. 도올 김용옥 지음/통나무/2만8000원.[1725호 / 2024년 4월 17일자 / 법보신문 ‘세상을 바꾸는 불교의
책은 세월호 참사 10년의 시간을 통과해 온 기억공간들을 중심으로 세월호 생존자, 유가족, 활동가들을 인터뷰하고 안전사회를 위한 다음 걸음들을 고민한 결과물이다. 세월호참사 이후에도 이태원참사, 오송 지하차도참사 등 끔찍한 참사는 계속되고 있다. 변한 게 없다고 느껴질지 모르나, 기억공간의 문을 열고 흔적을 쫓는 글을 읽다보면, 그럼에도 불구하고 세월호가 그려온 선명한 변화의 궤적을 발견할 수 있다. 박내현, 변정윤, 변정정희 등 지음/한겨레출판/2만2000원.[1725호 / 2024년 4월 17일자 / 법보신문 ‘세상을 바꾸는 불
인문학 계간지 ‘문학 사학 철학(문사철)’ 봄호에는 문학 분야에서 조오현, 이서연, 김진화 시인의 작품을 각각 영어(고창수)·중국어(천야난)·일본어(하야시요코)로 번역해 소개했으며, 사학은 ‘사마천의 사기가 주장하는 겸양과 처세술(구성회)’ ‘신라 불교와 경주 남산의 의미와 가치(고영섭)’가 수록됐다. 또 철학은 ‘성유식론 다시 읽기-알라야식의 소연과 행상(권오민)’ ‘주역에세이-당신 서재의 이름은 무엇인가요?(안승우)’가 특집으로 실렸다. 한국불교사연구소/2만원.[1725호 / 2024년 4월 17일자 / 법보신문 ‘세상을 바꾸는
호국성지 밀양 표충사가 임진왜란 당시 의승군을 이끈 사명 대사의 호국정신을 자비와 중생구제의 관점으로 분석하는 학술대회를 개최했다.표충사(주지 진각 스님)는 4월 5일 경남 밀양시 밀양문화원 대강당에서 ‘사명대사 춘계 제561회 향사 기념 호국정신의 계승과 표충사 향사 학술 세미나’를 개최했다. 표충사가 주최하고 동국대 WISE캠퍼스 불교사회문화연구원(원장 석길암 교수)이 주관한 이 세미나는 밀양 및 경남 지역을 대표하는 호국 문화의 전통을 이어 온 표충사와 표충사에서 정례적으로 개최되는 사명대사 춘·추계 향사의 정신을 선양하기 위
우리 조상의 얼이 깃들어 있는 민족의 영산 백두산으로 향하는 새로운 순례길이 열렸다. 고조선 시대부터 고구려와 발해까지 이어지는 900여 년 동안 우리 민족의 영토였던 중국 요동 지역을 고속철로 횡단해 항일 운동을 펼쳤던 수월선사의 수행도량을 참배하고 백두산 천지에 오르는 길이다.법보신문과 성산여행사 그리고 33기도순례단이 공동으로 기획한 ‘해동불교3사순례’가 5월 23일 첫 출발을 시작으로 10월 24일까지 매주 목요일부터 일요일까지 3박4일 일정으로 진행된다. 해동불교3사순례는 우리 민족의 역사를 돌아보고 그 과정에서 선조들이
곡성 태안사(주지 각초 스님)가 일주문 보물 승격을 축하하고 적인선사탑 국보 승격을 기원하며 심청이의 공양미 300석을 전승하는 ‘공양미 삼백석 효잔치 산사음악회’를 개최했다.4월 13일 태안사 대웅전 앞 특설무대에서 열린 일주문 보물 승격 기념 곡성군민과 함께하는 태안사 산사음악회에는 태안사 주지 각초 스님을 비롯해 화엄사 주지 덕문 스님, 부주지 우석 스님(사성암 주지) 등 스님 20여 명과 이상철 곡성군수 내외, 윤영규 군의장, 귄향엽 국회의원 당선자, 정종두 곡성경찰서장, 심정섭 곡성노인회장, 김정순 마하의료회장, 자원봉사자
불언 수보리 피비중생 비불중생(佛言 須菩提 彼非衆生 非不衆生) 부처님께서 말씀하시기를, “수보리야! 그네들은 중생도 아니고, 중생 아님도 아니니라.부처님께서 수보리가 후래(後來) 중생들이 신심을 가질 수 있을까 의심하는 것을 듣고, 아직도 여래의 뜻을 제대로 알지 못함을 아시고 이번에는 중생에 대하여 거듭 설하심이다. “수보리야 네가 염려하는 중생이란 없는 것이다. 따라서 제도할 것도 없느니라. 너는 어찌하여 중생이 중생 아닌 줄을 모르고 아직도 중생 지견(知見)을 놓지 못하는 것이냐? 이는 곧 “수보리 네가 중생이라는 상을 갖고
통일신라 전성기 때 쓰인 향가의 대부분이 불교를 노래했다. 특히 적(笛)을 불어 달을 멈춰 세웠다던 월명사는 향가를 불렀다. 월명사가 향가 도솔가를 지은 때가 진감선사가 귀국한(830) 때보다 150여 년이 앞선다. 그런 월명사가 “나는 성범(聲梵)은 못 한다”고 했으니, 당시에 성범을 할 줄 아는 사람들이 신라에 있었던 것이다. 그 성범이 서역에서 바로 들어온 범어범패였는지, 진감선사 이전에 일부 들어와 있던 중국의 한어범패였는지는 알 수 없다. 한국의 역대 불화들을 보면 고려조의 예술성과 고급스러움이 압도적이다. 그럴 때마다 ‘
근대 호남선맥의 큰 기둥이었던 해안 대종사 열반 50주기를 맞아 부안 내소사(주지 진성)는 4월 15일 내소사 대웅보전에서 ‘내소사 역대 조사 다례재 및 해안대종사 50주기 추모재’를 봉행했다. 해안 스님은 근대 호남선맥의 큰 기둥으로 출가수행자는 물론 재가불자들에게도 차별 없는 가르침을 내렸던 큰 스승이다.범종 타종으로 시작된 내소사 역대 조사 다례재와 해안 스님 50주기 추모 다례재에는 내소사 주지 진성 스님을 비롯해 내소사 선원장 철산, 원로의원 동명, 선운사 주지 경우, 선운사 원로 범여, 내장사 주지 대원, 강천사 주지 종
현대요가란 19세기 중반 이후 인도를 벗어나 영어권 나라로 퍼져나가 대중화된 요가를 말한다. 현대요가의 가장 큰 특징은 인도의 전통적 하타 요가에서 아사나(체위) 만을 중점적으로 발달시킨 것이었다. 20세기 들어 요가의 서구화가 진행되면서 요가의 체위는 서양의 체조와 보디빌딩의 영향을 받아 혼합되는 문화적 변용의 시기를 거치게 된다. 이런 체육 문화적인 영향으로 요가 체위는 의학적·생리학적인 연구의 대상이 되었다. 오늘날 요가가 일반적으로 몸 중심의 요가로 간주되는 이유는 20세기 초반부터 발달해온 체위 중심 요가의 발전 때문이라고
자은사에서 남쪽으로 약 23km 떨어진 창안취 왕좡샹[長安區王莊鄕]에서 종남산의 천자욕(天子峪)을 따라 오르다 보면, 초입 마을 길가에 아주 허름하고 낡은 건물이 나타난다. 단지 한 동의 건물만 남아있어, 언뜻 보면 오래된 민가처럼 보이는 이 건물엔 거대한 은행나무가 그 옆을 지키며 이곳의 오랜 역사를 증명하고 있다. 이 초라한 건물의 현판에는 ‘백탑사(百塔寺)’란 이름이 새겨져 있어 이곳이 사찰임을 알려주고 있다.백탑사의 명성은 단 하나의 인물로 대표된다. 일찍이 이곳은 수많은 탑이 운집한 곳이었고 그 탑들은 바로 삼계교(三階敎)
후백제 수도인 고도(古都) 전주(완산주, 完山州)의 작은 암자 금선암(주지 덕산 스님)에서도 열암곡 마애부처님 바로모시기 기도 정진에 원력을 보탰다.금선암 주지 덕산 스님(조계종 어산 종장)을 비롯해 익산사암연합회장 일행 스님(익산 정각사), 제천 대각사 주지 백운 스님 등 스님들과 안준아 금선암 신도회장, 권동원 십선회장 등120여 명은 4월 14일 열암곡 마애부처님 바로모시기 기도 원력에 동참했다.이번 순례는 금산사 개산 1400주년을 준비하며 모인 매향 향도들이 창립한 십선회(회장 권동원)의 창립 25주년을 맞아 준비한 ‘천년
대불청 전주지회(회장 김대현)가 4월 13일 전북불교회관 보현사 4층 큰법당에서 ‘KYBA대한불교청년회 전북지구 전주지회장 이‧취임식(이하 이‧취임식)’을 봉행했다.이‧취임식에는 청년회 지도법사 제환 스님(전북불교회관보현사 주지)을 비롯해 금산사 포교국장 응묵(수현사 주지), 망해사 주지 우림, 천고사 주지 우경, 덕음암 주지 진성 스님 등 스님들과 장석희 대불청 전북지구회장, 김대현 신임 전주지회장, 윤선주 이임 전주지회장, 김성규 전회장(전주시의원), 송재면 고문(화엄불교대학총동문회장), 김원협 대불청 조직팀장 등 청년회원들과
이 공부를 하면서 간단하지만 정말로 큰 차이를 보이는 것이 바로 “자기 자신이 깨달으려고 하는지” 아니면 “자신과 상관없이 항상 깨어 있는 것을 확인하려 하는지”이다. 우리의 본성은 나와 아무런 관계없이 항상 깨어 밝다. 이것은 마치 태양이 내 의지와는 상관없이 항상 밝은 것과 같다. 내 노력 여부에 따라 태양이 밝아지거나 어두워지거나 하는 법이 없지 않는가? 하지만 이 이치를 모르면 자신의 노력으로 본성을 밝게 할 수 있다고 믿고 더불어 본성의 깨어있음 까지도 본인의 노력으로 유지할 수 있을 것이라고 오해한다. 본성은 이미 완벽해