우 조티카 스님 초청 수련회 연방죽선원은 5월 9일부터 18일까지 10일간 경북 봉화 담마로카 수행처에서 미얀마의 큰스님 우 조티카 스님〈사진〉을 초청해 집중수행을 실시한다. 우 조티카 스님은 74년 탕푸르 사야도를 은사로 출가한 후 수행해 미얀마인들로부터 크게 존경받는 인물로, 『여름에 내린 눈』 『붓다의 무릎에 앉아』 등 수행서가 우리말로 번역되기도 했다. 초보자와 경험자가 함께 참여할 수 있는 이번 집중수행은 20~30명이 참여하며, 신청은 이달 29일까지 해야 한다. 018-367-0078
禪은 마음으로 전해주는 가르침 화두는 말 뜻 떠난 ‘마음의 본성’ 선(禪)은 육체도 아니고, 느낌도 아니고, 관념도 아니고, 욕망도 아니고, 의식도 아니고, 지식도 아니다. 그러니 언어문자의 뜻을 가지고 선을 말하거나 나타낼 수는 없다. 언어문자의 뜻이란 곧 『금강경』에서 말하는 상(相)일 뿐이다. 『금강경』에서 “상으로써는 여래를 볼 수 없다”고 하였듯이, 말의 뜻을 가지고는 선을 맛볼 수가 없다. 그러므로 불립문자(不立文字)라고 한다. 그러나 불립문자이긴 하지만 진리를 전하지 않는 것은 아니다. 부처님의 가르침인 ‘불교’는 부처님의 말씀을 통한 가르침이다. 즉 교(敎)는 언어문자를 통한 가르침이다. 그러나 선은 언어문자의 뜻을 통한 가르침은 아니다. 언어문자의 뜻을 통한 간접적 가르
팔공산 자락에 자리한 고아한 자태의 양진암. 막바지 벚꽃이 눈꽃처럼 휘날리는 동화사 길을 따라 오르니 소나무 빽빽이 늘어선 오솔길이 나타난다. 다시 계곡을 끼고 뻗어 있는 산길을 후여후여 올랐다. 15분 쯤 됐을까. 이마에 땀이 송글송글 맺힐 무렵 돌연 시야가 툭 터지며 고아한 자태의 도량이 모습을 드러낸다. 양진암(養眞庵)이다. 멀리 거대한 바위들과 산이 병풍처럼 펼쳐져 있는 이 곳은 마치 팔공산이 둥지가 되어 곱게 품고 있는 알 같은 형상이다. 천혜의 비구니 도량 동화사 산내 암자로 팔공산 남쪽 기슭에 자리 잡고 있는 양진암에 들어서면 처음 맞는 것이 큼지막한 비석에 세운 ‘중창 유공비’다. “양진공부(養眞工夫)하고 나면 양진암이 어디던가. 너와 내가 둘이 아니리니. 그것이 참다
84 고령에도 새벽 3시면 어김없이 화두 들어 30여년 수행 길 무문관 한 달 정진 “내 삶의 최고 보람” 古州山房서 홀로 텃밭 가꾸며 비우고 또 비워 고주산방을 마련할 때 심은 목련, 매화, 소나무가 달공거사의 ‘마음’과 함께 자라 이젠 벗이 되어주고 있다. 중앙신도회, 교수불자연합회, 참여불교재가연대 등의 고문을 맡고 있는 성균관대 명예교수 조홍식(84세) 옹은 불자들 사이에서는 달공(達空) 거사로 불린다. 올해 84세의 나이지만 지금도 경기도 하남에 마련한 고주산방(古州山房)에서 새벽 3시면 어김없이 ‘이 뭣고’를 든다. 침묵의 시공간 속에서 화두 드는 그 순간이 제일 행복하다는 달공 거사는 지금, 지나 온 한평생을 가름하고 있는 것이 아니라 오히려 자신과의 치열한 싸움을 한
서울 보광사 법화경-지장경 등 간경 체계화 학자-NGO활동가-봉사단체도 간경 수행 지난 99년부터 간경모임을 열고있는 광주 자비신행회. 간경(看經) 수행은 경전을 읽고 마음에 새기고 독송함으로써 부처님의 가르침을 몸과 마음에 배도록 해 궁극적으로 성불로 이끄는 수행법이다. 이런 까닭에 수많은 경전에서 수지독송의 공덕을 강조하고 있으며 나아가 경전에 대한 이해와 실천으로도 최상의 깨달음이나 정토에 이를 수 있다고 말하고 있다. 그럼에도 이런 간경 수행이 그저 법회의 한 형식으로 혹은 단순한 지적 이해를 위한 차원에 머물며 간경이 수행법인가라는 의문까지 낳고 있다. 이런 가운데 구체적인 간경수행을 통해 자기를 변화시키는 곳들이 있어 눈길을 끈다. 서울 우이동 보광사는 가장 체계적으로 간경교
행선(行禪)이라는 말이 아니더라도 걷기는 불교의 가장 오래된 수행 중 하나다. 부처님이 길에서 태어나 길에서 법을 설하고 길에서 돌아가셨고, 만행(卍行)은 한국불교의 오랜 전통이다. 그런 걷기를 일반 도시가 아니라 온갖 나무들이 우거진 전나무 숲길에서 한다면 얼마나 좋을까. 평창 월정사는 5월 16일 ‘오대산 천년의 숲길 걷기 대회’를 개최한다. 부처님오신날을 앞두고 열리는 이 대회는 불자뿐 아니라 자연을 사랑하는 모든 사람들이 참여할 수 있다. 월정사에서 상원사까지 약 10킬로미터의 구간을 걷게 될 이번 대회는 자연의 평화로움을 만끽할 수 있을 것으로 보인다. 특히 1.5킬로미터에 걸쳐 하늘 높이 뻗어있는 전나무 숲을 걷는 것은 색다른 체험으로 자신의 참모습과 대면할 수 있는 기회가 될 것으로 기대를
대구 직지불교대학 직지선원(선원장 도일 스님)이 4월 2일 오전 봉불식을 겸한 개원 법회를 열었다. 〈사진〉 5층 빌딩에 70여 평 규모의 직지선원은 100여 명이 한꺼번에 이용할 수 있는 시설이다. 선원장 도일 스님은 “낮과 밤 프로그램을 따로 운영할 계획이며 낮에는 주로 여성들을 위한, 밤에는 직장인들을 위한 프로그램을 개설해 운영할 계획”이라고 밝혔다. 특히 대구불자들이 집중적으로 수행할 수 있도록 용맹정진 프로그램도 개설할 예정이다. 대구지사=김영각 지사장
보이는 대상을 어떻게 보고 있는지 관찰 수행할수록 마음 속 깊은 업식 보게 돼 위파사나의 핵심수행은 마음관찰이라고 할 수 있다. 모든 마음은 하나로 통하게 되어 있지만, 마음관찰은 크게 세 가지로 나누어서 관찰할 수도 있다. 세 가지의 마음관찰이란 6식에 대한 관찰과 염오의식(染汚意識)인 말라식(末那識)에 대한 관찰과 저장의식인 아뢰야식(阿賴耶識)에 대한 관찰이다. 6식에 의한 기록된 마음도 ‘나’라는 의식에 의하여 청정한 마음을 오염시키는 말라식도 과거사를 기록하는 아뢰야식도 일반적으로 통틀어서 마음이라고 하기 때문이다. 그러면 6식의 마음은 어떤 것인지 살펴보도록 하겠다. 6식의 마음은 눈·귀·코.·혀·몸에서 작용하는 다섯 가지 감각기관의 마음과 대상을 종합하고 분별하는 의식을 총체
쉐오민 센터에서 수행하고 있는 수행자들이 길게 줄을 서 탁발을 하고 있다. 우리에게는 랑군 폭파사건과 아웅산 수지 여사의 가택연금으로 잘 알려져 있는 미얀마는 전통적인 불교국가다. 붓다 시대의 언어이자 경전의 원형 언어인 빨리어(pali)를 전 국민의 95%에 이르는 불자들 모두 능숙하게 구사할 정도로 불교에 대한 탐구열이 뜨거운 곳이다. 이곳 미얀마에는 불교 수행의 핵심이라 할 수 있는 사띠(위빠사나 수행의 보다 넓은 개념)를 실천하고 담마(붓다의 법, 진리)를 설법하는 존경받는 사야도(sayadaw, 큰스님)와 그 가르침을 받고 수행을 실천하는 수행처가 산재해 있다. 수행공간 투명 공개…100% 보시로 운영 그 가운데 가장 대표적인 곳이 미얀마에 있는 쉐오민 수행센터다. 수도인 양곤에
마조도일 스님 문하에서는 80여명의 선지식들이 배출됐습니다. 그 제자들이 각처에서 크게 활동하면서 선의 황금시대를 이룹니다. 그 제자 중 유독 뛰어난 분 중 한 분이 대매법상(大梅法常) 스님입니다. 법상 스님은 대매산(大梅山)으로 들어간 후 30년 동안 나오지 않았습니다. 그래서 호가 대매입니다. 대매법상 스님이 지으신 게송이 있습니다. 3월 28일 조계사에서 열린 '조계종 선원장 초청 대법회'에서 전 기초선원장 영진 스님은 '일체유심조'를 주제로 법문했다.영진 스님이 설한 '마음'의 작용과 '마음 다스림' 에 대한 내용을 요약 게재한다. 催殘枯木倚寒林하니 幾度逢春不變心고 樵客遇之猶不顧커니 人那得苦追尋고 “베고 버려진 고목이 또한 찬 나무를 의지하니 몇 번이나 봄을 만나도 마음 변치
주력-절수행 교리 반드시 뒤따라야 성불 “절 규칙적으로 하되 밤에 하는 게 좋다” 주력·절 수행법은 업장소멸의 방편일까, 아니면 궁극적인 깨달음에 이를 수 있는 걸까. 선방 스님들이 주력을 병행해 수행하는 것은 왜일까. 일부 무속인들도 주력을 외우는데 이것도 불교수행일까. 절수행은 새벽에 하는 것이 좋을까, 밤에 하는 것이 좋을까. 조계종 수행체계실무위원회가 3월 27일 역사문화기념관에서 개최한 수행토론회. 수행자․학자․종단 관계자가 참여한 가운데 진행됐다. 조계종 수행체계실무연구위원회가 3월 27일 역사문화기념관에서 개최한 주력 및 절수행법 토론회는 이들 수행법과 관련된 다양한 논의가 이루어진 자리였다. 조계종 사회부장 미산 스님을 비롯해 각 분야의
“합장은 마음을 낮추고 통일시켜 주는 수행의 효과가 있을 뿐 아니라 건강에도 큰 도움이 됩니다.” 심준보〈사진〉 백화도량 상임법사는 조계종 수행체계실무위원회 수행법 토론에서 합장의 효과를 소개해 관심을 모았다. 합장을 생체역학적으로 검토한 그는 “인체의 기둥인 척추를 축으로 해 인체를 좌우대칭의 균형상태로 만드는 동작으로 교감신경과 부교감신경이 저절로 대립하는 상태가 되어 체액도 산성과 알칼리성의 중화상태가 된다”고 밝혔다. 심 법사는 이날 일본의 유명한 자연건강법체계인 니시의학의 중요한 행법인 합장의 방법과 효능도 함께 공개했다. 그에 따르면 손바닥을 심장보다 높은 상태로 모을 경우 손바닥의 모세혈관에 피가 원활히 공급돼 손바닥의 신경을 예민하게 해 전신의 기혈이 잘 흐르도록 한다는 것. 뿐만
보리수선원 초보수행 위파사나 수행처 보리수선원(원장 붓다락키타 스님)은 4월 5일부터 9일까지, 12일부터 16일까지 각각 초보자 수행법회를 개최한다. 초보자들이 정통 위파사나 수행의 참맛을 볼 수 있는 이번 수행법회는 낮반(11시∼오후 3시)과 저녁반(7시 30분∼9시 30분)으로 나뉘어 경행과 좌선을 중심으로 진행될 예정이다. 한편 보리수 선원은 매주 토요일 오후 5시 30분부터 일요일 새벽 4시까지 법회 및 철야정진을 실시하고 있다. 02)517-2841 우곡선원 참선교육 서울 우곡선원은 4월 6일부터 17일까지 2주간 제21기 참선교육을 실시한다. 이번 참선교육에서는 △좌선실수 △참선입문론 △선기공 △수행체계 요론 △실상관법 등을 비롯해 문경 봉암사에서 만행 정진 시간도 가질
체계적 수행프로그램으로 근기 맞게 지도 치열한 용맹정진 유도… ‘참선 맛’느껴 안국선원 수행자들은 안거에 동참하는 것을 원칙으로 하고 있으며, 매일 선원.가정에서 정진하고 있다. 부산에 살고 있는 한영수(72·불광행) 씨는 매일 오전이면 가야동 부산 안국선원을 찾는다. 늦은 나이에 수행을 시작한 그는 이곳에서 수행을 하면서 비로소 참다운 삶의 의미와 목적을 알 것 같다고 말한다. 한 씨는 “선원장 스님이 직접 자신의 근기에 맞는 화두를 주고 점검을 해주니 선수행을 할수록 색안경을 벗고 있는 그대로의 세상을 볼 수 있게 됐다”고 말한다. 수행을 하면서 환희심을 느끼는 것은 천양자(64·무량심) 씨도 마찬가지다. 천 씨는 초발심 무렵부터 아무리 공부해도 끝없이 밀려오는 답답함 때문에 참선
분별심만 없앤다면 부처님 참 뜻 체득 지혜는 손바닥 뒤집듯 생각 한 번 뒤집는 것 세여청산하자시(世與靑山何者時) 춘성무처불개화(春城無處不開花) 방인약문성우사(傍人若問惺牛事) 석녀심중겁외가(石女心中劫外歌) 지금 읊은 게송은 경허 스님의 시입니다. 세상과 청산이 누구의 것이던가. 내 것이냐, 네 것이냐. 어느 누구더냐. ‘춘성무처불개화’라 봄이 오니 성안에 꽃피지 않은 곳이 없고 ‘방인약문성우사’어든 혹시 어떤 사람이 경허 네 가풍이 무엇이냐 물으면 ‘석녀심중겁외가’라 돌계집 마음속 겁 밖의 노래함이로다. 이렇게 읊었습니다. 오늘 여러분이 참구해야 할 것은 돌계집 마음속 겁 밖의 노래라 이것이 무엇이냐 하는 것입니다. 그것을 한번 참구하시면 그동안 선원장 스님들이 하셨던
1966년 출가 이후 30여년 동안 수선안거에 매진해 온 무여 스님은 1987년 문수산 축서사에 주석하며 수많은 운수납자를 제접해 오고 있다. 행자시절부터 ‘이뭐꼬’ 화두를 참구한 스님이기에 수행 초기 ‘상기’현상은 없었는지를 여쭈어 보았다. 무리한 참선 수행으로 기가 위로 솟구쳐 오르는 ‘상기’현상으로 얼굴 화상까지 입는 스님도 있을 정도이니 혹 스님도 이런 경험이 있지 않았을까 하는 추측에서다. “상기 현상은 없었지만 수행을 시작한 지 4년 정도 지나면서 허리가 아팠어요. 아무래도 그 때 정진의 도가 심했나 봐요. 허리 통증으로 한 동안 고생은 했지만 그리 염려할 정도는 아니었지요.” 지난 30여년 동안 수선안거에 매진해 온 무여 스님은 축서사에서 운수납자를 제접하고 있다. 토굴 수행
무여 스님은 1940년 경북 김천에서 출생, 1966년 세속 나이 26살 때 오대산 상원사에서 희섭 스님을 은사로 출가했다. 무여 스님 표현 그대로 스님은 어려서부터 ‘곱게 자란 아이’였다고 한다. 스무 살이 지나면서 스님은 “인생이란 무엇인가? 어떻게 사는 게 잘 사는 것인가?”라는 물음을 가졌다. 청소년 시절 웬만한 감수성을 갖고 있는 청년이라면 누구나 한 번쯤 가져봄직한 물음이다. 그러나 스님이 여느 청년과 확연히 달랐던 점은 이 물음을 스스로 놓지 않았다는 것이다. “군 복무 시절 휴가를 받아 서울에 나온 적이 있었어요. 조계사에 들렀는데 한 스님이 반야심경을 설하고 있었습니다. 그 때 그 스님이 설한 ‘공(空)사상에 금새 흠뻑 빠졌지요.” 이 때부터 스님은 불교서적을 보며 불교와의
최근 음악이 사람의 몸과 마음의 병을 치료하는 효과적인 방법으로 활용되는 가운데 수행·명상음악들도 잇따라 출시되고 있다. 그렇지만 이들 음악이 정말 수행에 도움이 되는지 아니면 오히려 번뇌망상을 키울 뿐인지, 또 도움이 된다면 어떤 음악을 선택해야 하고 어떻게 들어야 하는지 의아해 하는 경우가 많다. 전통적으로 불교수행에서는 ‘소리’를 대단히 강조해 왔다. 관음보살의 ‘관음(觀音)’도 소리(音)를 관(觀)한다는 의미로 대부분 유명한 관음도량들이 바닷가에 위치해 있는 것도 소리수행과 무관하지 않다. 원광대 조용헌 교수는 “『능엄경』에도 일정하게 들리는 파도소리(해조음)를 깊이 관(觀)함으로써 깨달음에 이르도록 하는 이근원통(耳根圓通) 수행법이 소개돼 있다”며 “음악은 번뇌와 업장을 녹일 수
자타가 공인하는 한국 최고의 절수행자 청견〈사진〉 스님. 양평 법왕정사에서 오랫동안 절수행을 지도해오고 있는 스님이 지난해 12월 23일 조계사 극락전에서 열린 수행법대강좌 결제에서 호흡에 대한 노하우를 공개했다. 스님에 따르면 절의 동작과 호흡이 조화를 이루지 않을 경우 건강을 해칠 수 있으며 수행의 효과도 반감되고, 지속적으로 하기도 어렵다는 것. 따라서 횟수를 거듭할수록 심신이 가벼워지고 즐거운 절수행이 되기 위해서는 절하는 동작과 함께 호흡을 제대로 해야 한다는 것이다. 스님의 절방법을 소개하면 다음과 같다. 먼저 합장하고 선 자세에서 기마 자세에서 천천히 발가락을 꺾고 무릎을 꿇으면서 숨을 들이 들이쉰다. 손을 바닥에 짚고 이마를 대면서 천천히 숨을 내쉰다. 합장하고 일어설 때 다시 기마 자세
법기선원 수행강좌 개설 서울 법기사는 ‘수행이란 무엇이며, 어떻게 하는 것인가’란 주제로 진행되는 법기불교대학 제3기 과정생을 모집한다. 1월 4일부터 9주간 진행되는 이번 교육과 강의에서는 마음관찰법, 호흡법, 호흡응용, 불교적 건강관리 등 프로그램이 진행된다. 02)854-1848 무심선원 선입문 강의 부산 무심선원은 1월 5일부터 2월까지 매주 월, 화요일 오전 11시, 오후 7시 30분부터 1시간 동안 반야심경을 통한 선입문 강좌를 실시한다. 김태완 박사의 강의로 진행되는 이번 강좌는 누구나 참여할 수 있다. 051)515-7226 호두마을 집중수련회 위파사나 수행처 호두마을은 1월 2~7일, 9~14일까지 집중수련회를 개최한다. 첫 집중수련은 김열권 법사의 지도