풍혈연소(風穴延沼: 896-972)가 처음으로 황룡(黃龍)에 도착했다. 황룡이 물었다. “석각(石角)으로 가는 길은 구름 속으로 나 있는데, 드리워진 칡덩굴 줄기의 뜻은 어떠한가.” 풍혈이 말했다. “붉은 노을 속에는 옥코끼리가 담겨 있고, 높은 산봉우리는 흐르는 물에 어려비췹니다.” 황룡이 말했다. “알겠다.” 풍혈이 말했다. “화상께서는 소리를 낮추십시오.”풍혈은 순덕대사 경청에게 참문하여 주장자에 대한 문답을 통하여 뛰어난 납자라는 찬탄을 받았다. 자신감이 생긴 풍혈은 바로 이어서 황룡으로 가자, 황룡이 물었다. ‘석각으로 가

여래의 광명설법을 통한 여래현상을 앞에서 살펴보았습니다. 그리고 부처님과 보살에 대한 대중들의 질문에 여래께서 광명으로 설법해주신 법회가 보리수 아래에서만이 아니라 일체 세계 모든 도량 중에서도 다 똑같이 이루어짐을 들었습니다. 하나가 전체이고 하나 가운데 전체인 화엄법계이기 때문입니다.여래가 어떤 부처님이신지, 여래의 과거세 수행법인 보살행이 어떤 것인지에 대한 답을 여래의 광명과 미간백호상에서 출현한 보살들의 게찬을 통해서 보고 들었습니다. 그런데 여전히 여래를 잘 알 수 없고, 또 깨달음을 얻었다는 화엄성중을 포함한 보살세주들

“자비순례 결사대중 모두 고생 많으셨습니다.” “상월선원 결사정신 계승하겠습니다.” “자비순례 회향을 축하드립니다.”상월선원 만행결사 자비순례 결사대중들이 10월26일 회향지인 서울 봉은사에 도착했다. 자비순례 20일차인 이날 결사대중은 남양주체육문화센터에서 18km 거리의 봉은사까지 묵언정진하며 걸음을 옮겼다. 결사대중은 대구 동화사에서 서울 봉은사까지 20일간 총 484km를 행선하며 두 번의 대중공사와 낙단보 마애불 친견법회, 아도화상 헌향재 등을 봉행하기도 했다.맑은 햇살이 일렁이는 강변을 따라 걷는 결사대중의 발걸음은 한결

우리는 다른 사람의 이야기를 듣고, 그 이야기의 의미를 정확히 이해했다고 생각하고, 그 말을 다른 사람에게 전하곤 한다. 그런데 간혹 그 사람의 이야기를 잘못 이해하여, 잘못 전하는 경우를 종종 경험한다. 사실 다른 사람의 이야기를 올바르게 온전히 이해한다는 것은 대단히 어려운 일이다. 보통은 자기 생각으로 미리 짐작해서 판단하거나, 자신이 듣고 싶은 부분만 기억해서 말하는 경우가 많다. 이럴 경우 잘못하면 말을 전한 자신은 물론이거니와 그 말을 했던 사람까지도 곤경에 처하기도 한다.경전에 보면, 이러한 경우에 해당하는 이야기를 보

코로나19가 전 세계를 잠식하면서 그동안 당연하게 누려왔던 일상을 잃은 수많은 사람들이 고통을 호소하고 있다. 그만큼 마음의 병을 앓는 사람이 늘어나면서 코로나블루(우울), 코로나레드(분노), 코로나블랙(좌절) 등의 신조어까지 생겨나는 등 급변하는 시기에 다양한 경험을 해온 현대인들조차 낯설기 그지없는 시대를 살아가고 있다.하지만 현대인들은 코로나19가 유행하기 전에도 크고 작은 마음의 병을 앓아왔다. ‘분노’ ‘자존감 하락’ ‘우울감’에서 비롯된 마음의 병은 ‘자기 자신을 있는 그대로 보는 것’으로 치료를 시작할 수 있지만, 있는

10월7일 대구 동화사에서 첫발을 뗀 만행결사 자비순례가 500km 대장정의 성공적인 회향을 목전에 두고 있다. 급격한 일교차 속에서도 그동안 노천생활을 이어가야 하는 난관을 지혜롭게 극복한 결과다.돌이켜보면 인욕과 정진, 자비가 살아 숨 쉬는 현장이었다. 자비순례단은 새벽 3시 일어나 예불을 올린 후 4시 길을 떠났다. 걷는 중에도 스님들은 승복과 대가사를 수하고 염주를 쥔 채 정진했다. 묵언정진은 재가대중에게도 예외 없이 적용됐다. 새벽부터 오후까지 걷고 난 후 저녁 9시 몸을 뉘어야 할 곳은 따듯한 온기 가득한 방이 아니라 차

상월선원 만행결사 자비순례가 19일째를 맞아 서울과 이웃한 남양주시에 도착했다. 회향식까지 이틀을 남겨둔 자비순례는 일정을 변경해 10월26일 서울 봉은사에서 숙영하고 27일 새벽 상월선원 순례 후 봉은사로 돌아와 회향식을 갖는다.자비순례 결사대중은 10월25일 자정 양평 양서문화체육공원을 출발해 남양주체육문화센터까지 26km를 행선했다. 지금까지 이동한 누적거리는 466km다. 이틀간 연속된 철야정진을 포함해 19일간의 누적된 피로와 차가운 날씨까지 결사대중의 얼굴에는 고단함이 가득했다. 그럼에도 흔들리는 몸과 마음을 다잡으며 앞

칠흑 같은 어둠 속 앞선 이의 발걸음 따라 목적지로 향했다. 상월선원 만행결사 자비순례 18일차는 달과 별을 벗 삼아 철야순례로 진행됐다.올가을 들어 가장 차가운 날씨가 예보된 10월24일 상월선원 만행결사 자비순례 결사대중이 밤새 29km를 행선했다. 하루 전 대중공사를 갖고 자정을 기해 출발한 결사대중은 서울 봉은사에 한 걸음 더 다가가 60km 지점까지 접근했다.이날 철야순례는 자전거도로를 이용하는 까닭에 주말 시민불편을 최소화하고 결사대중의 안전을 위한 결정이었다. 결사대중은 1℃까지 뚝 떨어진 날씨와 철야로 인한 졸음을 극

순수문학 발전을 위해 제정된 영축문학상의 두 번째 시상식이 영축총림 통도사에서 봉행됐다.영축총림 통도사(주지 현문 스님)는 10월23일 경내 해장보각에서 ‘제2회 영축문학상 시상식’을 봉행했다. 영축문학회 주관으로 마련된 이날 행사에서는 손무경 시조시인이 제2회 영축문학상 대상을 수상했다. 또 김동숙 소설가, 한이나 시인이 영축문학상, 부산 기장군 청량사 주지 보혜 스님이 영축시낭송상을 수상했다. 법석에는 영축총림 통도사 방장 성파, 주지 현문, 율주 혜남, 동국대 명예교수 법산 스님을 비롯한 사중 대덕 스님들과 김일권 양산시장,

자승 스님의 총무원장 재임기간은 격변기였다. 33대 총무원장 취임 후 얼마 되지 않아 서울 강남 봉은사 직영전환 문제로 극심한 혼란을 맞았고, 화쟁위원회 중재로 안정을 되찾자 템플스테이 예산 파동으로 정부와 대척점에 섰다. 자성과 쇄신결사로 종단 변화의 토대를 닦았지만 백양사 도박사건으로 다시 위기에 직면했다. 안정과 혼란의 ‘롤러코스터’가 계속되면서 조계종은 조용한 날이 많지 않았다. 2012년 6월7일 대국민참회와 종단 쇄신안을 발표한 자승 스님은 공언대로 종단 쇄신에 착수했다. ‘사찰예산회계법’ ‘사찰운영위원회법’을 개정하면서

탈종교화에 따른 종교인구 감소와 코로나19 장기화로 대면 신행활동이 크게 위축되면서 종교위기론이 대두되고 있다. 저출산 고령화에 따라 출가자가 급격히 줄어들고, 사찰마다 젊은 불자들의 유입 감소와 고령불자 증가세가 이어지면서 한국불교의 미래 또한 불투명하다. 이런 가운데 ‘중흥과 쇠퇴’의 중대 기로에 선 한국불교의 현재 모습을 진단하고, 조계종 미래를 위해 무엇을 변화시키고 준비해야 할지를 모색하는 대중공사가 개최됐다.조계종 중앙종회와 상월선원 만행결사 자비순례단은 10월23일 소노문 양평리조트에서 ‘한국불교 어디를 걷고 있으며,

부산을 대표하는 전법도량 홍법사가 개산 17주년을 맞아 해마다 봉행해 온 대규모 문화 축제를 취소한 대신 코로나19 예방에 힘쓴 의료진과 소방관을 위한 사찰음식 1000인분을 나누며 포교와 나눔의 정신을 새겼다.부산 두구동 홍법사(주지 심산 스님)는 10월19일 부산의료원에서 ‘홍법사 개산 17주년 기념 코로나19 예방에 힘쓴 의료진을 위한 사찰음식 도시락 전달식’을 가졌다. 이날 홍법사는 부산지역 확진자 전담 병원인 부산의료원에 의료진과 전체 직원을 위해 사찰음식 도시락 600인분을 점심 식사 시간에 앞서 전달했다. 특히 홍법사는

작년 9월 서울시 무형문화재 제52호 보유단체로 지정된 (사)생전예수재보존회가 생전예수재에 담긴 학술적 가치를 본격적으로 탐구한다.(사)생전예수재보존회(이사장 원명 스님)가 10월23일 10시 강남 봉은사 교육관에서 ‘생전예수재의 불교문화’를 주제로 학술세미나를 개최한다.생전예수재보존회 이사장 원명 스님 개회사와 조계종 어산어장 인묵 스님 축사로 시작하는 이날 학술세미나는 모두 3부로 구성됐다. 제1부는 허남결 동국대 불교학과 교수를 사회로 △생전예수재의 교의적 연원(정승석/ 동국대) △생전예수재 의식집의 서지석 연구(송일기/ 중앙

금명보정, 범해각안, 연담유일 등 대흥사와 송광사를 중심으로 활동한 조선후기 스님들의 깊이있는 학문을 엿볼 수 있는 ‘한국불교전서’ 4종이 발간됐다.동국대 불교학술원은 최근 조선후기 저서 ‘조계고승전’ ‘범해선사시집’ ‘범해선사문집’ ‘연담대사임하록’ 4종을 출간했다. 불교학술원은 “저술 4종은 금명보정, 범해각안, 연담유일 등 대강백들의 수행력과 학문적 깊이를 살펴볼 수 있다”며 “학계에서 관심이 고조되고 있는 조선후기, 조선말기, 근대불교사 및 불교사상사 연구에 양질의 자료가 될 것으로 기대한다”고 말했다.‘조계고승전’은 금명보

상월선원 만행결사 자비순례 결사대중에는 청년불자들도 함께한다. 동국대 대학원 총학생회장 김정도(28) 불자는 만행결사 자비순례가 열린다는 소식을 듣자마자 곧바로 순례 참가를 결정했다. “불교 종립대학 학생대표자로서 꼭 참가해보고 싶었습니다. 왼쪽 어깨에는 동국발전의 책임을, 오른쪽 어깨에는 불교 중흥의 염원을 싣고 걸음걸음을 통해 원력을 보태고 싶었습니다.”결사대중 가운데 젊은 나이인 김 회장이지만 자비순례가 예상했던 것처럼 쉽지는 않았다. 평발인 그는 남들보다 오래 걷는 게 부담스러웠기 때문이다. 첫날부터 발에는 물집이 잡히고 걸

동국대 정각원(원장 묘주스님)이 10월12일 호국대성 사명대사의 다례재를 봉행했다. 다례재는 동국대 중문 앞에 세워진 사명대사 동상 앞에서 봉행됐다. 코로나19 예방을 위해 정각원 임직원과 백상원‧혜광원 학인스님 대표 등 20여 명이 참석했다.정각원장 묘주 스님은 “사명대사의 호국, 국태민안의 정신을 기리고자 매년 10월 다례재를 봉행하고 있다”며 “국가가 있고나서 종교도 제 역할을 할 수 있다. 조선시대 숭유억불 상황에서도 사명대사 등 승병 스님들이 대승보살도 실천 차원에서 호국안민의 큰 역할을 하신 숭고한 뜻을 이어 나가겠다”고

공감이란 타인의 내면을 지각하는 능력으로, 진실로 친밀하고 모든 의미 있는 인간관계의 근간이 된다. 진정한 공감은 인지적인 동시에 정서적이면서 신체적인 것이다. 인지적 공감은 다른 사람의 입장에 서 보고 그 사람이 어떻게 느껴지는지 이성적으로 이해할 수 있는 능력이다. 인지적 공감이 인간에게서 두드러진 것은 진화적으로 최근 크게 변화한 뇌 영역과도 밀접한 관련이 있다. 정서적으로 공감한다는 것은 다른 사람과 더불어 느낄 수 있다는 의미다. 다른 사람의 내면세계를 인지적으로 파악하는 것을 넘어 정서적인 경험까지 다다르는 것이다. 현악

67장은 “그러므로 ‘옛사람’이 설하기를, ‘삼악도(지옥‧아귀‧축생)의 고통은 고통이 아니다. ‘가사’ 아래에서 ‘사람의 몸’을 잃는 것이 고통이다’고 하시다”이다. 이 내용은 묘희(妙喜, 1088∼1163)와 죽암(竹庵, 1082∼1146)이 편집한 ‘선림보훈’의 설이다. 해석하길 “옛사람이, ‘금생에 마음을 밝히지 않으면 한 방울의 물조차 소화하기 어렵다’하시니, 이것은 가사 아래에서 ‘사람 몸’을 잃게 되는 이유이다. 불자들아! 분발하고 분발하라! 이 장은 하나의 ‘아하(62장)’라고 한 것에서 시작하여 하나의 ‘옛말(현재 6

하루 전 충주에 도착한 상월선원 만행결사 자비순례 결사대중이 남한강 물길 따라 서울 봉은사로 향해 나아갔다.10월19일 자비순례 13일차 35km 행선이 충주 일원에서 진행됐다. 이날은 자비순례 일정 가운데 가장 긴 코스인데다 이동거리의 절반가량이 충주 도심과 맞닿아 어느 때보다 안전에 만전을 기했다. 결사대중도 지역 경찰의 협조 아래 휴식시간을 줄이고 속도를 높여 빠르게 도심 구간을 통과했다. 덕분에 오후 4시 회향이 예정됐던 13일차 순례는 3시간 앞당긴 오후 1시 즈음 마무리됐다.이날을 비롯해 지난 13일간 자비순례가 안전하게

한 승이 운거도응에게 물었다. “여섯 개의 문[六戶]을 밝게 열지 못했을 때는 어떻습니까.” 운거가 말했다. “어떤 반연도 감당할 수가 없다.” 승이 물었다. “그러면 향상사(向上事)의 경우는 어찌해야 하는 것입니까.” 운거가 말했다. “신중한 사람은 굳이 여섯 개의 문을 단속할 필요가 없다.”도를 깨친 사람의 분상으로 말하면 일체의 살림살이에서 자비를 발견하고 만물의 변화에 대하여 자연스럽게 응대하며 굳이 어느 것에도 국집하지 않고 평등하게 반응해준다. 그러한 사람에게는 명예야말로 밧줄로 묶어두기가 어렵고 명리는 인위적으로 다스리