“이날을 톳날이라 한다. 토끼는 방정맞고 경망한 짐승이라 이 날은 이른 아침은 물론 해가 뜬 뒤에도 여자의 바깥출입을 금한다. 톳날에는 머슴이나 식모도 절대 들이지 않으며 나무그릇, 쇠그릇 등 사람의 손으로 만든 그릇도 집안에 들여오길 꺼린다.”우리민족은 토끼날을 상묘일(上卯日)이라고 하여 불길한 날로 보았다. ‘동국세시기’에 따르면 이 날에는 남의 식구는 물론 다른 사람이 만든 그릇 등도 집안에 들이지 않았다. 이런 부정적인 영향은 여자들에게 더욱 강해서 이 날은 남자가 먼저 일어나 문을 열어야 하며, 여자가 자기 집에 먼저 들어오는 것을 철저히 금했다. 또 전남지방에서는 불길한 날이라 해서 어부들이 출항을 하지 않는 전통도 가지고 있었다. 한편으로 토끼날은 장수를 비는 날이기도 하다. 토끼는 묘방

△535년 법흥왕비, 영흥사 창건 △595년 5월, 고구려 고승 혜자, 일본에 건너가 황태자 풍총의 스승이 됨 △643년 신라 자장, 당에서 돌아오면서 불사리 1백과 불정골, 불아(佛牙) 및 불소착 비라금점가사와 삼장 4백여 함을 가져옴. 기림사 창건 △751년 대상 김대성이 불국사 및 석불사 창건 △919년 고려태조, 10개의 사찰 도내에 창건 △991년 4월 송에서 대장경 481함 2,500권을 가져옴 △1051년 문종, 오백나한재를 개설 △1097년 2월 국청사 준공 △1231년 왕이 몸소 승려 3만명 공양 △1363년11월 지공선현 입적 △1423년 10월 절을 새로 세우지 못하게 엄격히 규제. 대장경을 일본에 보냄 △1471년 6월 도성내 염불소 폐지. 강경도감 폐지 △1507년 승과 폐지 △178

지난해 서점가에는 특이한 불교 서적들이 베스트셀러 코너에 이름을 올렸다. ‘생각 버리기 연습(Kangaenai Renshu)’, ‘번뇌 리셋(Bonno Reser Keikocho)’. 제목에 내용이 함축돼 있는 것도 독특하지만 저자가 일본 스님이라는 점이 눈길을 끈다. 법명은 고이케 류노스케(小池龍之介). 스님은 일본 최고 학부인 동경대학을 나왔다. 1978년생이니 이제 갓 34세. 신세대인데다 책 표지에 찍힌 스님은 시선을 확 끌어당길 정도로 빼어나다. 책은 산듯하면서도 날렵하다. 스님이 직접 그려 넣은 익살스러운 그림으로 이해가 더욱 빠르다. 책은 끊임없이 일어나는 생각을 어떻게 버릴 것인가, 현재의 번뇌를 어떻게 번뇌가 일어나기 전의 명징한 상태로 되돌릴 것인가에 대해 설명하고 있다. 스님은 이미

  중국 대륙을 넘어 세계불교는 물론 세계종교 패권을 꿈꾸며 거침없이 질주중인 중국불교의 중심에는 중국불교협회가 있다. 중국불교협회는 1953년 창립한 이래 최고의 불교종무조직으로써 지방불교협회의 업무를 협조하는 정도의 역할에 그쳤으나, 1990년대 들어 고 조박초 전 회장이 ‘한국, 중국, 일본의 황금유대’를 주창한 이래 한국과 일본의 동의를 이끌어 내며 ‘한중일불교우호교류협의회’를 태동시키면서 활동 영역을 확대하기 시작했다. 이에 따라 중국불교협회의 존재가치도 한껏 높아졌다. 고 조박초 전 회장을 이어 도술인이 수석부회장으로 활동하면서 한 단계 더 도약한 협회는 2002년 제7차 전국대표회의를 기점으로 지도체제의 전환에 성공, 출가자 중심의 협회로 탈바꿈

▲조박초 회장중국불교의 가파른 성장은 20년 동안 중국불교협회 회장으로 재임하며 불교 중흥의 기반을 닦은 조박초 거사가 있었기에 가능했다고 해도 과언이 아니다.지난 2000년 5월 21일 별세한 故 조박초 전 중국불교협회 회장은 문화혁명 이후 사실상 사장되다시피 했던 불교가 다시 일어서고, 불자들이 자유롭게 신앙생활을 할 수 있도록 하는 초석을 다졌다.그는 문화혁명 당시 중국 주요사찰과 불교유적이 파괴되는 것을 막기 위해 자신의 친필휘호를 사찰에 보내 걸도록 함으로써 많은 사찰과 유적을 지켜내기도 했다. 물론 이는 그가 인민대표대회 대표, 전국 정치협상회의 상무위원과 부주석 등을 역임한 정치 거물이기에 가능했으나, 부패한 불교세력이 아니라 사찰과

▲판첸라마중국 정부에서는 티베트 불교에서 가장 중요한 생불 중 한명으로 11대 판첸라마 걀첸 노르부를 지목, 적극적으로 지원하고 있다. 이에 따라 판첸라마는 불과 19세의 나이로 2010년 2월 제8차 전국불교대표회의에서 각 지역을 대표하는 25명의 중국불교협회 부회장 중 한명으로 선출되는 파격적 대우를 받고 있다.그는 전국불교대표회의 폐막식에서 “국가와 불교에 대한 사랑과 법에 대해 충성을 기반으로 하여 중국공산당의 지도를 지지할 것”을 다짐하는 한편 사회주의 고수, 소수인종 통합 강화, 불교교류 증진 등에 기여할 것을 역설했다. 그는 전 세계인이 중국의 티베트 및 달라이라마 탄압을 비판하고 있음에도 불구하고 “티베트는 중국의 지도로 풍족한 생활을

중국은 대륙답게 다양한 불교가 존재하고, 승려들의 생활도 매우 다양하다. 때문에 이런 원고를 작성하는 것 또한 한편의 오류일 수 있음을 밝혀둔다. 대략 중국불교의 다양성과 승려들의 여러 면모, 교육, 중국 불교의 현 상황에 관해 언급코자 한다.   ▲베이징 법원사 승려들이 저녁 예불을 하며 아미타불을 염하고 있다.  ◆ 지역에 따른 수행 양상 수·당대에 경전 번역을 중심으로 여러 종파(8종)가 생기면서 중국불교가 발전·완성됐다. 당나라 말기 이후, 교종은 명맥만 유지되고 선종과 정토종만이 번성했다. 원나라와 청나라 등 이민족이 지배하며 황제들이 라마교를 숭상한데서 비롯돼 북방에서는 라마교가 적지 않다. 베이징의 옹화궁이나 티베트

20세기 초 세계적인 학자들 잇따라 등장문화혁명 때 침체…70년 말부터 급성장사상사 연구 대세…학자 협동연구 특징  ▲현대 중국불교학을 주도하는 대학은 남경대와 북경대를 꼽을 수 있다. 사진은 가장 많은 불교학자들을 배출하고 있는 남경대 전경. 근현대 중국불교학을 논할 때 꼭 거론돼야 할 인물이 바로 양원회이(楊文會) 거사이다. 그가 창립한 금릉각경처(金陵刻經處)는 태평천국의 난으로 인해 거의 사라졌던 경전을 다시 인쇄해 널리 보급시켰고, 또 양원회이 거사가 창립한 기원정사(祇園精舍)는 교육을 담당했으며, 불학연구회(佛學硏究會)는 불교학을 흥기시키는 계기를 제공했다. 이러한 양 거사의 활동으로 말미암아 중국의 불교학은 민족주의적

다양한 문헌·승려 오가며 상생 추구한국, 중국불교 학습하며 때론 압도 ▲양국의 불교교류는 삼국시대 한반도에 불교가 전래된 이후 지금까지 계속되고 있다. 사진은 중국 북경에서 열린 한중일 불교우호교류대회 모습.  불교는 일종의 문명이다. 하지만 단지 하나의 중심과 그 주변으로 구성되는 문명이 아니다. 여러 개 동심원이 겹쳐져서 불교라는 문명을 이룬다. 상이한 시공에서 그것은 같고 다르다. 또한 동일한 시공에서도 그것은 여러 갈래다. 불교의 역사가 그것을 증명한다. 인도불교에는 인도대륙의 다양한 문화가 침투했고, 중앙아시아와 그리스문명까지 스쳐 지나간다. 중국불교는 또 어떠한가. 중국재래의 종교와 문화가 타클라마칸을 건너 온 불교와 만났다. 이

구화산 육신보전 등순례자 발길 이어져연간 3~4만 명 추정  2000년 중국불교 역사만큼이나 중국 산하 곳곳에는 불교문화를 쉽게 찾아볼 수 있다. 사찰도 마찬가지다. 수천 명이 상주했던 거대한 사찰에서부터 고승들의 발자취가 남아있는 작은 도량까지 중국에는 크고 작은 사찰들이 밤하늘의 별처럼 많다.1992년 한중수교를 맺은 이후 중국여행이 자유로워지면서 성지순례를 떠나는 한국인의 발길도 꾸준히 늘고 있다. 최근에는 한해 40명이 중국을 찾고 있으며, 이중에는 성지순례가 목적인 불자들도 연간 3~4만 명에 이르는 것으로 파악되고 있다.한국불자들이 주로 찾는 중국불교 성지는 크게 4개 지역으로 꼽힌다. 중국불교 4대 성지로 익히 알려진 보현성지 사천성 아미

 ▲동림사 동림자선공덕회는 몸이 불편한 노인을 보살피고 있으며, 동림사 스님들은 십시일반 모연한 옷가지를 소외 이웃에게 나누고 있다.   1949년 중화인민공화국 성립 이후, 중국불교는 근대의 발전과 심각한 타격(문화대혁명), 새로운 부흥, 안정적인 발전 등의 네 단계의 역사적 과정을 거쳤다. 현재 중국불교는 ‘인간불교(人間佛敎)’를 장기적 발전의 방침으로 삼아 민중을 교화하면서 적극적으로 사회사업에 참여하여 ‘완전한 인간’을 불타의 자비제세(慈悲濟世)를 구현하고 실천하는 중요한 첩경으로 설정하고 있다. 중국어와 티베트어, 팔리어 등의 삼대 언어체계의 불교도들이 사회주의의 사회에 적응을 실현하기 위하여 이전에 없었던 대단결을 이루었

보다 깊은 중국불교계의 사회활동 현황을 이해하기 위해 중국과 동아시아의 최초의 결사(結社)인 ‘연화결사(蓮華結社)’ 본산인 여산(廬山) 동림사(東林寺) 방장 대안(大安)법사와 이메일을 통해 다음과 같은 인터뷰를 했다. ▲동림사 방장 대안 법사▶동림사의 최근 사회활동은“동림사는 적극적인 ‘입세(入世)’와 보도중생(普度衆生)의 대승적 자비정신을 계승하고 있다. ‘자비로써 세상을 구제함이 보살의 행원(行願)이요, 정토이념을 실천함이 궁극적인 회포(懷抱)’를 기치로 각종 자선활동을 적극 펼치고 있다. 2008년 우리는 ‘동림자선공덕회’를 설립했다. 동림자선공덕회는 ‘동림정토문화기금회’의 의탁을 받아, 동림승단(東林僧團)의 지도와 거사단체가 핵심이

▲윤남진 소장현재의 한국불교 실상을 조사하기 위해 실시한 ‘2011 오늘의 한국불교’ 설문조사를 분석한 윤남진〈사진〉 NGO리서치 소장은 “이번 설문조사는 교계 안팎의 인물과 조직에 대한 전국적인 인지도 및 영향력을 묻는 질문을 줄이고 불교의 현실과 미래, 현안이 되고 있는 종교간 갈등 문제에 대한 질문에 초점을 맞춰 진행됐다”며 “특히 포교·신도·사회단체 및 직능·전문분야 주요 구성원에 대한 별도의 인터넷 설문을 실시, 일반 불자와의 인식 차이를 비교한 점이 특징”이라고 소개했다.윤 소장은 이번 설문조사 분석 결과 나타난 몇 가지 특징에 대해 주목했다. 윤 소장은 “이번 조사 결과의 포인트를 꼽는다면 성별과 정보 취득 매체에 따라 그 결과가 다르게

해법은 종교간 교류 강화-정치인·공무원 중립   불자 10명 가운데 6명은 향후 종교 갈등이 더욱 심각해 질 것으로 전망했다. 또 종교 갈등의 가장 큰 책임자로 개신교 지도자와 이명박 대통령을 지목했다.설문조사에서 종교 갈등의 확산 여부를 묻는 질문에 불자의 절반 이상인 61.8%가 “더욱 심화될 것”이라는 부정적 견해를 밝혔다. 반면 “개선될 것”이라 응답한 불자는 14.2%에 불과해 종교 갈등에 대한 우려가 교계 전반에 확산돼 있음을 반증했다. 세부적으로는 가장 많은 34.8%의 불자가 향후 종교 갈등이 ‘더욱 심각해 질 것’으로 우려했으며, 지금보다 ‘심화될 것’이란 의견도 27.0%에 달했다. 보통이라고 대답한 응답자는 24.0%였고,

불자들은 스님과 재가불교 지도자로 대변되는 한국불교 지도자들의 사회적 영향력 및 지도력에 어느 정도 만족하고 있을까. 정답은 낙제 수준이다. 불자들은 스님들의 사회적 지도력에 대해 10점 만점에 4.8점을 부여, 낙제점 수준으로 평가하고 있었다. 또한 재가불교 지도자들의 지도력 역시 4.9점에 불과해 불자들의 기대 수준에 미치지 못하는 것으로 나타났다. 설문조사에서 스님들의 사회적 영향력을 가늠하는 척도인 지도력을 묻는 질문에서 응답자의 26.1%만이 만족을 표했다. 반면 절반에 가까운 42.5%가 만족스럽지 못하다고 평가, 스님들의 자질 향상을 위한 대책이 시급한 것으로 나타났다. 이는 사찰을 둘러싼 소유권 분쟁, 각종 이권 개입 및 청탁, 정치적 이해관계에 따른 야합과 자정능력 상실 등

불자들은 미래 불교발전을 위해 교계의 사회적 역할 증대와 출·재가자 교육 강화를 주문했다.‘불교의 미래를 위해 가장 힘을 쏟아야 할 분야’를 묻는 질문에 응답자의 38.0%는 우선 투자 대상으로 ‘다양한 사회활동’을 꼽았다. 이는 전통적인 종교의 역할을 넘어 대사회 역할 수행에 대한 사회적 요구가 확산되고 있는 현실이 반영된 결과로 보인다. 더욱이 다양한 분야에서의 활동역량 확대는 불교의 저변을 넓히는데 직결되는 만큼, 미래 불교발전의 핵심 동력이 될 것이란 평가다.불자들은 이어 ‘출·재가자 교육 강화(24.5%)’와 ‘사회인재 양성(20.9%)’ 등 적재적소에 활용 가능한 인력을 배출해야 한다고 밝혔다. 그동안 교계가 인재불사에 소홀했다는 불자들의 지적인 셈이다. 반면 수행 강화와 내부행정 개선

 조계종이 2008년 조사에 이어 천태종을 제치고 불자들로부터 가장 모범적인 종단으로 인정받았다. 불자들은 설문조사에서 ‘가장 모범적으로 운영되는 종단’을 묻는 질문에 66.5%가 조계종을 선택했다. 이는 지난 2008년 조사에서 나타난 44%에 비해 20% 이상 상승한 것으로, 불자들 사이에서 한국불교 장자 종단인 조계종에 대한 신뢰도가 점차 높아지고 있음을 보여주는 것이라 할 수 있다. 조계종에 이어 천태종이 24.4%, 진각종이 3%, 태고종이 2.8% 순으로 나타났다.그러나 재가리더들은 가장 모범적인 종단으로 천태종(53.1%)을 선택, 불교교양대학 재학생들과 대조적인 인식을 보였다. 이러한 결과는 불교계 안팎에서 벌어지는 일련의 사태를 비교적 상세하게 인식하고

호감 가는 타종교인 故 김수환 추기경  불자들은 현재 한국불교에서 가장 영향력 있는 스님으로 조계종 총무원장 자승 스님을 선택했다. 설문조사에서 자승 스님은 남녀와 지역을 불문하고 모든 불자들로부터 가장 영향력 있는 스님으로 꼽혔다. 자승 스님에 이어 법정(12%) 스님과 성철 스님(8.2%)이 이미 입적했음에도 불구하고 가장 영향력 있는 스님 2위와 3위에 올랐다.이같은 결과는 불자들이 조계종 총무원장이 갖는 대표성을 인정하는 동시에 영원한 종정으로 각인된 성철 스님과 무소유 정신으로 세간에 감동을 준 법정 스님에 대한 진한 향수를 갖고 있는데서 나타난 것으로 분석된다. 또한 법정 스님과 성철 스님을 통해 동시대를 살아가는 스님들에게서 받지 못한 감동을

▲총무원장 자승 스님조계종 총무원장 자승 스님이 2011년 한 해 국민들에게 동심동덕(同心同德)의 마음으로 화합할 것을 주문했다. 자승 스님은 불기2555(2011)년 신묘년 신년사를 통해 자비와 화합으로 모두가 행복한 세상이 되기를 기원했다. 스님은 “행복은 나만의 행복일 수 없으며 내 이웃의 행복이 곧 나의 행복”이라며 “우리 모두가 동심동덕(同心同德)의 마음으로 화합할 때 비로소 행복해 질 수 있다”고 강조했다. 스님은 이어 “편견과 집착으로는 세상을 치유할 수도 구원할 수도 없는 만큼, 각자위정(各自爲政)의 자세를 버릴 때 세상이 평화로워 질 수 있다”며 편견과 집착을 버리고 진정한 마음으로 평화를 추구할 것을 당부하면서 “인내와 기다림은

▲종정 도림 법전 스님조계종 종정 도림 법전 스님이 불기 2555(2011)년 신묘년(辛卯年)에는 모든 중생에게 무생복락(無生福樂)의 문이 열릴 것을 축원했다. 법전 스님은 신년법어에서 “오늘 천고(千古)의 광채가 신묘년의 새해 아침을 장엄하니 집집마다 무생복락(無生福樂)의 문이 열린다”며 “누구나 가슴에는 만법과 짙푸른 하늘이 잠겨 있고 그것을 풍진 속에 나투는 기용(機用)을 각자 갖추고 있으니 치우친 이는 자신을 바로 잡아 원만함을 이루게 하고, 막히고 걸린 이는 일승으로 나아가는 길을 얻게 한다”고 마음 속 본래 자리를 잘 활용할 것을 당부했다. 법전 스님은 또 “집착해 있는 사람은 비움을 통해 얽매임에서 벗어나게 하고 탐욕에 사로잡힌 자는