이번 강설에서는 ‘업(業)’관한 내용을 공부해 보겠습니다. 선생이 세존께 여쭈었다. “세존이시여, 모든 부처님께서 세상에 나오시기 전에는 보살 마하살은 무엇으로 계를 삼았습니까?” “선남자여, 부처님이 세상에 출현하지 않으셨을 때에는 삼귀의계(三歸依戒)가 없었습니다. 오직 지혜로운 이가 보리의 길을 구하여 닦는 십선법(十善法)이 있었습니다. 이 십선법은 부처님 외에는 상세하게 설하는 이가 없었습니다. 과거의 부처님이 설하신 것이 전해 내려와 지금에 이르도록 빠지거나 없어진 것이 없으며, 지혜로운 이가 받아서 행합니다. 선남자여, 중

여러분 그렇다면 증오하는 마음, 예를 들어 누군가를 미워한다면 무엇을 얻게 될까요? 먼저 그를 미워하면 어떤 행동을 하게 될까요? 모두 생각해 보기 바랍니다. 먼저 증오하게 되면 욕을 하게 됩니다. 그다음 두 번째는 때리게 됩니다. 셋째는 험담을 하게 됩니다. 시비를 조작하지요. 넷째는 그를 해치게 될지도 모릅니다. 모든 좋지 않은 것은 증오의 대상에게 돌려질 것입니다. 증오의 가장 심각한 결과는 바로 살해입니다.저도 어릴 적에 늘 살기를 품고 있었습니다. 자란 환경이 저에게 준 것입니다. 그 당시에는 높은 교육을 받지 못했습니다.

수천년 세월 한반도를 가로지르며 인간사 희로애락을 함께해 온 생명의 젖줄 한강에 초대형 괘불이 장엄했다. 스님들의 백색 장삼깃은 거센 강바람에 펄럭였고, 양손의 바라가 부딪쳐 생멸하는 날카로운 울음은 범패소리와 한데 뒤엉켜 한강 어귀에 넘실댔다. 강변에 모여든 1000여 사부대중이 환희심 가득한 합장 반배로 경배를 올렸다. 지난 세월 이곳에서 스러져 간 모든 영가에 부처님의 법음이 가 닿기를, 그리하여 그 모든 넋이 극랑왕생하기를. 사부대중의 드높은 염원이 하나로 모아지는 순간이었다.10월22일 뚝섬공원 한강변서서울시민 위한 무차수

수행에 정진하여 최고경지에 도달하려면 자비심이 아주 중요합니다. 어떤 사람들에게는 제 이야기가 불문에 귀의한 제자가 갖춰야 할 최고 경지에 달하는 중요한 과정이지만, 늘 두통이나 요통에 시달렸던 사람은 통증 해결을 위해 왔기 때문에 해당 사항이 아니라고 할 수도 있습니다. 그러나 소도 제 음악 소리를 들으면 즐거워하고 건강해지는데, 하물며 사람에겐 더할 나위 없이 좋겠죠.여러분의 질병도 철이 없어 비롯된 것입니다. 부처님은 중생이 무명하여 업장을 쌓고 공덕을 깎기 때문에 질병에 걸린다고 했습니다. 심리적인 질병도 많습니다. 지혜가

팔계재법은 재가신도 위한 계율위없는 보리 장엄하는 귀한 영락셀 수 없는 공덕 지을 수 있지만공덕 짓는 노력 없다면 ‘방일’삼보 향한 귀의 없어도 세속 계현실 삶 속에 대조해 실천해야이번 강설에서는 ‘우바새계경’의 ‘팔계재품(八戒齊品)’을 공부하도록 하겠습니다. 팔계재(八戒齊)는 재가의 신도가 육재일(음력 매월 8, 14, 15, 23, 29, 30일) 하루 낮, 하루 밤 동안 지키는 계율을 말합니다. 이살생(離殺生, 살아있는 것을 죽이지 않음), 이불여취(離不與取, 주지 않는 것을 갖지 않음), 이비범행(離非梵行, 청정하지 않은 행

여러분, 부처님이 아름답지요? 아름답다고 말할 수밖에 없습니다. 장엄하고 화려하며 진귀하다고도 합니다. 부처님 세상은 이렇습니다. 완벽함의 화신이고 원만하고 부족함이 없는 생명입니다. 부족함이 없는 원만함이란 모든 아름다움을 말합니다. 우리가 알거나 알지 못하는 불가사의한 아름다움을 부처님은 지니고 계십니다. 부처님의 아름다움은 어디에서 왔을까요? 태어날 때부터 존재하는 생명체여서 완벽한 아름다움을 타고났을까요? 나는 그렇다고 밖에 말할 수 없습니다.원만하고 아름다운 부처님 모습무한한 자비심과 공덕에서 비롯완벽한 생명이 된 사람의

일상 속 언행도 계율에 맞아야가장 중요한 실천행은 ‘정진’늘 최선 다해도 기도는 아쉬워멈추지 말고 오로지 정진해야지금 이 순간 충실할 수 있어 재가불자들이 당면하는 현실적 문제를 해결하는데 ‘우바새계경’보다 더 좋은 경전은 없습니다. 감사한 마음으로 오늘은 육바라밀품을 같이 공부하도록 하겠습니다.선생이 세존께 여쭈었다. “세존이시여, 부처님께서는 앞에서 육바라밀의 육방에 공양하여야 한다고 하셨으며, 이렇게 공양한 사람은 재물과 수명을 증장시킬 수 있다고 말씀하셨습니다. 이런 사람에게는 어떠한 상이 있습니까?”늘 이야기하지만 재가불자

행복은 스스로가 장악할 수 있습니다. 욕망을 줄이고 만족할 줄 알며, 즐겁고 감사하는 마음으로 인생을 마주한다면 행복은 반드시 나에게 찾아옵니다.사람의 욕망은 무한한 것으로 욕망의 지배를 받게 되면 우리는 우리 자신의 주인이 될 수 없습니다. 욕망의 바다에 빠져 허우적거릴 뿐 편안하고 안정된 마음의 항구를 찾지 못하게 됩니다. 그러므로 우리는 반드시 욕망을 억제할 줄 알아야 하며, 만족을 알고 감사할 줄 알아야 행복한 인생을 살 수 있습니다.세상에는 부유하지만 한편으로는 빈곤한 사람이 아주 많습니다. 비록 많은 재물을 가지고 있지만

불·법·승에 귀의하는 마음이최고 좋은 진언임을 알아야법회때마다 하지만 의미 몰라항상 삼귀의 읊조리는 행위로진실하고 바른 해탈 구할수있어 이번주에는 ‘우바새계경 제 20품 정삼귀품(淨三歸品)’을 함께 공부하도록 하겠습니다.선생이 세존께 여쭈었다. “세존이시여, 부처님께서 먼저 말씀하시기를, 와서 구걸하는 자가 있으면 삼귀의를 먼저 가르쳐서 받게 한 후에 베풀라고 하셨습니다. 무슨 인연으로 삼귀의를 받으며 어떤 것을 삼귀의라고 하나이까.”불자라면 ‘삼귀의’를 모르는 사람은 없을 겁니다. 법회 때마다 “거룩한 부처님께 귀의합니다. 거룩한

사람들은 모두 행복하기를 바랍니다. 그럼, 행복이란 무엇일까요?매일 즐겁게 하루하루를 보내는 것이 행복이고, 자신의 능력으로 다른 사람들에게 봉사하는 것이 행복입니다. 평범하고 담담하게 자신의 본분을 다하는 것이 행복이고, 원래의 모습으로 돌아가는 것이 가장 큰 행복한 것입니다. 이 모든 것은 모두 마음에서 주재하고 마음에서 결정합니다. 우리가 사물에 대해 인식하고 분석하는 일은 매우 중요합니다. 보통 사람들은 잘 먹고, 적당하게 운동하며, 충분히 잠자고, 어느 정도 경제적 능력이 있으면 건강하고 행복할 수 있다고 생각합니다. 하지

‘우바새계경’ 강설을 보신 불자님들은 반드시 계, 정, 혜 세 가지를 실천해야 한다는 점을 잘 알고 계실겁니다. 이를 위한 첫 번째 단계가 ‘수계’지요. 계를 받아 철저하게 지키기 시작하면 여러분들의 생활 환경을 포함한 모든 것이 바뀌게 됩니다. 우리가 계율을 받는 이유는 십(十)선업, 즉 열 가지의 선업을 닦기 위함입니다. 보은전·공덕전·빈궁전 등세가지 복 짓는 밭 구체적 제시 재물로 보시하거나 경전 나누고봉사활동 한다면 무량한 공덕남의 공양 기뻐해도 ‘수희공덕’부처님은 우주가 생긴 이래로 모든 것을 다 아시는 분이십니다. 도인들

많은 사람들이 연애를 할 때에 사랑이란 감정 속에 깊이 빠져서 스스로 헤어 나오질 못합니다. 그러다가 어느 날 갑자기 연인과 헤어지게 되면 그 충격을 받아들이지 못해 정신적으로 문제가 생기기도 합니다. 이러한 상황은 어떻게 발생하는 것일까요? 바로 우리들의 관념이 충분하고 정확하지가 않아서, 지혜에 장애가 생겼기 때문입니다.젊은 여자 수련생 한 명이 저를 찾아왔습니다. 그녀는 이전보다 몸이 상당히 뚱뚱해져서 마치 다른 사람이 된 것 같았습니다. 그녀는 실연을 겪은 이후 스스로를 괴롭히며 미친 듯이 먹어댔다고 합니다. 저는 진심으로

염불로써 악함을 멈추는 방법부처님을 마음 속 깊이 새기면악과 부정한 인연 닦을 수 있어여래의 일곱가지 뛰어난 공덕염불을 통해 새기고 의지해야 “불자 변화가 한국불교의 변화”‘우바새계경’실천 노력 강조지난 시간 ‘정계품’에서 세 가지 지혜를 통해 계를 맑히는 방법을 배웠지요? 이번 시간에는 제16품 ‘식악품(息惡品)’에서 악함을 멈추는 방법을 알아보겠습니다.선생이 세존께 여쭈었다. “세존이시여, 보살이 이미 우바새계를 받았으나, 안과 밖에 악과 청정치 않은 인연이 있으면 어떻게 여읠 수 있습니까?” “선남자여, 보살이 안팎으로 악과

대단히 무례한 어떤 사람이 다른 사람에 대해 ‘이 사람은 어리석고 무식해. 저 사람은 나이가 너무 많고, 지나치게 못생겼어’라고 비판하는 것을 좋아한다면, 그것은 전체적으로 그들의 결점만을 보는 것입니다. 혹은 분명히 결점이 아닌데도 억지로 부정적인 측면만을 보려고 하는 것이라고도 할 수 있습니다. 돌이켜 생각해 보십시오. 당신은 어떠한가요? 자신만 옳고 자신만 높은 위치에 있다고 생각하고, 큰소리치는 사람은 아니었나요? 사실 누구도 곱지 않은 시선으로 보는 원인은 바로 이런 마음가짐 때문입니다. 이런 마음은 스스로 다스릴 줄 알아

대의 일을 적극적으로 사랑하십시오. 그리하면 영감과 창조력이 그대의 인생을 성공시킬 것입니다. 우리는 누구나 정도의 차이는 있지만 긴장감을 가지고 살고 있습니다. 하지만 이런 긴장감은 지나치면 병이 됩니다. 긴장을 하게 되는 이유는 아주 많지만 크게 선천적인 경우와 후천적인 경우로 나눌 수 있습니다. 선천적인 경우는 부모로부터 유전된 것으로 부모가 쉽게 긴장하는 타입이라면, 자식들도 쉽게 긴장할 수가 있습니다. 후천적인 경우로는 일이나 결혼, 부모 자식 간의 스트레스가 가져온 정신적인 긴장 같은 것들이 있습니다. 긴장이란 비록 큰

계율 지키는 구체적인 방법 강조한국불교 정체성 찾는 토대 기대가장 중요한 것은 계율 실천 노력한번에 모든 것 실천하기보다가능한 것부터 차근차근 행해야복과 지혜 두루 갖춘 불자되길이번 강설에서는 제15품 정계품(淨戒品)에 대해 공부하겠습니다. 계율을 받은 후의 마음가짐과 행위에 대해 설하신 내용입니다.선생이 세존께 여쭈었다. “세존이시여, 이 같은 계를 받고 난 사람이 계를 청정히 하는 것은 어떤 것이 있습니까.” 부처님께서 말씀하셨다. “선남자여, 세 가지 법으로 이 계를 청정하게 합니다. 첫째는 불, 법, 승을 믿는 것이고, 둘째

중국에 사는 제자 부부에 관한 이야기입니다. 그들은 어쩔 수 없는 사정으로 실직한 뒤로 생활이 몹시 어려워졌습니다. 그들은 부처님 사진을 집안에 모셔놓고 부러진 초와 한 가닥의 향 그리고 두세 개의 짓무른 사과를 주어서 공양물로 올렸습니다. 그들의 경제사정은 짓무른 사과조차도 사기 힘들었기 때문입니다.이 부부에게 유일한 희망은 바로 하나뿐인 아들이었습니다. 아들이 열심히 공부해서 대학에 합격하는 것이 그들의 바람이었으나, 부모의 바람과는 다르게 아들은 일부러 비뚤어진 생활을 하며 부모의 속을 썩이고 있었습니다. 하지만 어머니는 그런

재가불자가 우바새계 받으려면먼저 부모·스승 등에 공양해야인간관계 속 도리에 대한 가르침우바새계 수지자 실천 방안도지난 ‘우바새계경’ 강설에서 배운 섭취품은 사섭법으로 지인들을 거두고 제도해서 불자가 되도록 이끌어야 한다는 내용이었습니다. 그러면 이후에는 무엇을 해야 할까요? 계를 받아야지요. 제14품 수계품에 이를 위한 가르침이 담겨있습니다.선생이 세존께 여주었다. “세존이시여, 어떻게 하면 재가보살이 우바새계(優婆塞戒)를 받을 수 있나이까?” “선남자여, 재가보살이 우바새계를 받고자 하면 먼저 육방인 동방과 남방과 서방과 북방과

‘부처님을 공양하는 마음 하나가 수천 수백만을 얻는다’라는 말이 있습니다. 하지만 우리는 수천 수백만 배를 돌려받는 것은 미처 생각하지 못하고 있습니다. 이처럼 염불과 부처님 공양을 통해 우리 운명의 수레바퀴를 움직여 근본적으로 우리의 운명을 고칠 수 있습니다.원망없이 가정·자식 책임지며사랑 주기 위해 노력하는 부모우리 삶 가운데 가장 귀한 존재아이 향한 부모마음 자비 같아일상 속에 부처님이 바로 부모염불 공덕 회향하며 은혜 보답우리는 아버지와 어머니에 의해 이 세상에 태어났으니, 부모는 우리의 인생 가운데 가장 귀한 분들입니다.

섭취품에는 포교 방법 담겨보시섭·애어섭·동사섭 등복덕·지혜 갖췄다면 실천해야사람마다 근기 맞는 포교하며명예·이익 위한 마음 버려야이익을 위해 제자 기른다면폐악인·가짜보살과 다름없어여러분들이 잘 아시는 대로 끌어들여서 갖는 것을 섭취라고 합니다. 재가불자든 출가불자든 간에 가장 중요한 것이 포교와 전법(법을 전하는 것)인데, ‘우바새계경’ 제13품 섭취품은 포교 방법 중에서도 사섭법을 설한 법문입니다.선생이 세존께 여쭈었다. “세존이시여, 보살이 두 장엄(복덕과 지혜)을 갖추고 나서 어떻게 사람들과 제자들을 가르칩니까?” “선남자여,