재산손실 원인은 여섯 가지술 마시면 병 생기고 악명한밤중 거리·숲 배회하면도둑 침입해 재산 못 지켜지난호에 언급한 재가자의 율 전체 게송에서 ‘재산손실 여섯문을 의지하지 않으면서’라는 내용을 통해 부처님께서는 재산의 손실을 가져오는 여섯 가지를 설하셨다. 부처님께서 본래 바라시는 바는 중생들이 열반을 증득하여 윤회의 고통에서 벗어나는 것이다. 하지만 보시에 관한 설법-계에 관한 설법-천상에 관한 설법-감각욕망의 허물과 벗어남의 이익이라는 도의 설법 등 차제설법에서도 알 수 있듯이 그것은 바로 성취되지 않는다. 보시와 지계 등의 바탕
계를 완벽하게 구족하려면행해야 하는 계까지 알아야좋아한다고 잘못 따라가면다음 생에 큰 고통 받아부처님의 가르침에서 계는 삼가야 하는 것과 행해야 하는 것으로 두 가지 종류가 있다. 그 중 지금까지는 삼가야 하는 측면을 주로 설명했다. 하지만 계를 완벽하게 구족하려면 행해야 하는 계가 무엇인지 잘 알아 그것까지 갖추어야 한다. 이것에 대해서 부처님께서 ‘디가 니까야’ ‘교계싱갈라 경’에서 설해 주셨다.먼저 배경을 조금 설명하자면, 부처님 당시 4억냥의 재산을 가진 부호가 있었다. 그 부호와 아내는 모두 수다원이었다. 하지만 아들은 삼
이전에 언급한 오계는 항상 지켜야 하는 계다. 또한 누가 제정해서가 아니라 오계를 범하면 그 자연성품으로 악처에 태어나게 된다. 포살날에 준수하는 팔계는 그렇게 항상 지키는 계가 아니라 특별한 날을 지정해서 지키는 계다. 또한 팔계를 준수하면 큰 이익을 얻을 수 있기 때문에 특별히 지키는 것이다. 예를 들어 전륜성왕이 되려는 이는 팔계를 지켜야 바퀴보배가 생겨나 전륜성왕이 될 수 있다. 또한 팔계까지 준수하면 계가 더욱 청정하기 때문에 윤회하는 내내 사람과 천상의 영화라는 세간적인 이익뿐만 아니라 도와 과, 열반이라는 출세간의 이익
마음으로 행하는 악행의 세 번째는 사견(micchādiṭṭhi)이다. 그릇되게(micchā) 보는 것, 그릇되게 견해를 가지는 것을 말한다. 사견의 구성요소는 ①삿된, 즉 틀린 대상에 대해 ②그것을 옳다고 취하는 것으로 두 가지이다. ‘디가 니까야’의 ‘범망경’에는 62가지 사견을 자세하게 설명하고 있다. 여기서는 대표적인 사견 세 가지에 대해 설명해 보겠다.삿된 대상을 옳다고 여기면마음으로 행하는 악행 사견불선업 과보 없다 주장하면업이 다할 때까지 고통당해먼저 존재더미 사견(sakkā
지난 호까지 계의 측면으로는 오계와 생계 제8계를, 악행의 측면에는 몸의 악행 세 가지와 말의 악행 네 가지를 설명했다. 이제 악행 열 가지 중 마음으로 짓는 악행에 대해 설명하겠다.죽을 때 재산 못 가져가지만업은 그림자처럼 따라다녀공덕만이 저세상에서의 기반미래 자신의 유익함 행해야먼저 탐애(abhijjhā)는 무엇을 원한다는 성품으로는 보통의 탐욕(lobha)과 같다. 하지만 단순히 어떠한 물건이나 사람에 대해 집착하면서 바라는 것 정도인 탐욕은 사악처에까지 직접 태어나게 하지는 않는다. 이 탐애는 ①남의 것일 것, ②어
지금까지 오계, 그리고 거짓말과 관련하여 이간하는 말, 거친 말, 쓸데없는 말을 살펴보았다. 이 일곱 가지 악행과 함께 여덟 번째로 삿된 생계를 삼가는 계를 ‘생계 제8계’(ājīvaṭṭhamakasīla)라고 한다. 생계(ājīva)가 여덟 번째(aṭṭhamaka)인 계(sīla)라는 뜻이다.살생·도둑질·거짓말 등으로생계유지 삼가하는 게 생계계음주행위 포함되지 않았지만악행 근원임을 항상 유념해야삿된 생계란 고기를 잡아 죽이는 살생을 통
곡식으로 만든 술(surā, 곡주)이나 꽃과 과일 등으로 만든 술(meraya, 화과주), 그리고 취하게 하고 방일하게 하는 것의 원인이 되는 것들(majjappamādaṭṭhāna)인 마약 등을 마시는 것이 음주다. 이 음주 악행의 구성요소에는 네 가지가 있다.‘술’이라고 인식 못했어도마시면 ‘음주행위’가 성립게으르고 부끄러움을 몰라다른 악행 쉽게 범하게 돼‘취기종류 마실의도 행위해서 들어가면 음주업의 네요소뿐 악업전은 업궤도돼.’먼저 ‘취기종류’란 곡주나 화과주, 또는 취하게 하는
거친(pharusa) 말(vācā)이 거친 말(pharusavācā)이다. 여기에는 세 가지 구성요소가 있다.‘욕 하고픈 사람 향해 성 내는 마음으로 욕을 하면 욕설업의 세가지의 구성요소’사람 향해 성 내는 마음으로욕을 하면 욕설업 구성요소미움 당하고 음성이 나쁘며벙어리로 태어나는 과보도구체적인 어떤 사람을 대상으로 하는 것이 하나의 요소이다. 예를 들어 혼자 화가 나서 구체적인 대상을 향하지 않고 거친 말을 하는 경우는 여기에 해당되지 않는다. 하지만 마음에 강한 성냄이라는 불선법이 생겨나는 것
지금까지 오계와 관련해 살생과 도둑질, 삿된 음행, 거짓말에 대해 소개했고, 다음 항목은 음주이다. 하지만 오계에는 포함되지 않더라도 말로 행하는 악행으로는 동일하기 때문에 이간시키는 말과 거친 말, 쓸데없는 말을 먼저 설명하겠다. 이간시키는(pisuṇa) 말(vācā)이 이간하는 말(pisuṇavācā)이다. 여기에는 네 가지 구성요소가 있다.이간하는 말 많이 하게 되면친구 끊기고 살해 당하기도쓸데없는 말하면 해탈 못해존중받지 못하고 복덕 적어‘두사람을 이간하려 행위해서 의
틀리게(musā) 말하는 것(vāda)이 거짓말이다. 거짓말이 성립되는 요소는 네 가지이다.거짓내용 속일마음 행위해서 알고믿어망어업의 네요소뿐 해치려해 업궤도돼상대방 해치려하지 않았다면업 궤도에까지 도달하진 않아거짓말 하면 사악처에 태어나치아 고르지 못하고 입안에 병‘거짓 내용’이란 본 것을 보지 않았다고, 들은 것을 듣지 않았다는 등으로, 혹은 보지 않은 것을 보았다고, 듣지 않은 것을 들었다는 등으로 하는 말이다. 또한 속이려는 분명한 의도를 가지고 말을 해야 거짓말이 된다. 속이려는 의도가 없었는데 상대방이
삿된 음행(kāmesumicchācārā)이란 음행에 있어(kāmesu) 잘못 행하는 것(micchācārā)이다. 삿된 음행의 구성요소는 네 가지이다.‘오가면 안 될 여인’ 몰랐어도그 여인과 음행하면 과보 받아지옥 등의 사악처에 태어나고사랑하는 이와 헤어지는 고통‘가면안될 여인함께 음행의도 행위해서 행위즐겨 사음업의 네가지의 구성요소.’첫 번째로 ‘가면 안 될 여인’이란 서로 교제하면 안 될 여인을 말하고 여기에는 스무 가지 경우가 있다. 현대에 적용될 만한
도둑질(adinnādāna)이란 주인이 주지 않은 재산을(adinna) 취하는 것(ādāna), 즉 훔치는 것을 말한다. 도둑질의 구성요소도 살생과 마찬가지로 다섯 가지이다.다른 이 소유했다는 인식하고훔치려는 의도 가지면 도둑질스스로 인지 못한 경우도 많아도둑질 관련 세심한 주의 필요‘타인소유 인식하고 훔칠의도 행위해서/ 실제가져 도둑업의 다섯가지 구성요소.’첫째 다른 이의 소유여야 한다. 실제로는 자신의 소유인데 그것을 모르고 다른 이의 것이라 생각하고 가진 경우는 도둑질에 해당되지 않는다. 하
지난 호에서는 살생의 구성요건에 대해 살펴보았다. 이어서 살생의 나쁜 과보에 대해 설명하겠다.부모·아라한 죽이면 무간지옥남편의 손님 식사 대접 위해양 머리 잘라 반찬 만든 부인양털 수만큼 머리 잘리는 고통살생을 하면 그 과보로 지옥 등의 사악처에 태어나고 설령 사람으로 태어난다 하더라도 수명이 매우 짧은 과보를 겪는다. 그 외에도 신체적인 여러 장애를 가지게 되고 용모가 훌륭하지 않으며 몸에 힘이 없다. 또한 행동이 민첩하지 않고 사소한 것에도 잘 놀란다. 다른 이에 의해 죽음을 당하고 병도 많으며 주위에 따르는 대중도 적다. 살생
이번 호부터는 오계와 관련된 내용에 대해 살펴보겠다. 계에 관한 일반적인 내용은 나중에 공덕행 토대에 대해 설명할 때 다루기로 하고, 오계를 수지하는 팔리어와 그 의미를 먼저 간략하게 소개하겠다.생명이라고 분명히 인식하고의도 가지고 해치면 살생업다른 이 시켜 죽이게 하거나살생 동의하는 것도 마찬가지1. 빠-나-띠빠-따-웨라마니-식카-빠당 사마-디야-미 살생행위 삼가는 계행수지 합니다. 2. 아딘나-다-나-웨라마니-식카-빠당 사마-디야-미 도둑행위 삼가는 계행수지 합니다. 3. 까-메수 밋차-짜-라-웨라마니-식카-빠당 사마-디야-미-
네 번째 승가의 덕목은 ‘합당하게 실천하는(sāmīcippaṭipanno)’이라는 덕목이다. 승가는 다른 이들의 존경을 받기에 합당하게(sāmīci) 실천한다(paṭipanno). 많은 결과를 주기에 충분한 덕목을 갖추지 못하면 자신에게 보시하거나 존경하는 신자들에게 그들이 바라는 큰 이익을 줄 수 없기 때문에 성자인 승가는 항상 존경을 받기에 적당하게 실천한다.늘 존경받고 합당하게 실천공양물 마땅히 선사 받기도합장 받을만한 덕목 갖추고세상에 위없는 복밭인 승가‘다른 이의 존
이번 호에서는 승가 공덕에 대해 살펴보겠다. 먼저 승가(saṅgha)란 ‘견해와 계가 같은 이들의 모임’이라는 뜻이다. 여기에는 비구들의 모임으로서 비구승가, 비구니들의 모임으로서 비구니승가가 있다. 또한 엄밀한 의미로 여덟 종류 성자들의 모임만을 뜻하고, 일반적으로는 범부들도 포함된다. 예를 들어 삼귀의를 할 때의 ‘승가’와 승가공덕 거듭새김 수행을 할 때의 ‘승가’는 엄밀한 의미로서 여덟 종류 성자들의 모임을 대상으로 해야 한다. 그러면 먼저 승가의 덕목을 나타내는 구절을 소개하겠다.계·삼매·통찰지 잘 수련하고탐닉·자
세 번째로 부처님 가르침은 과보를 주는 데 긴 시간이(kāla) 걸리지 않기 때문에 ‘즉시 결과를 주는(akāliko)’ 가르침이다.즉시 결과를 얻게 해주고보라고 권유하기도 적당한열반으로 인도하는 가르침바라밀 없으면 알 수 없어‘ 결과 과보 주는 데 긴 시간이 안 걸리고 즉시 바로 결과주는 거룩한 법이라네.’이것은 특히 ‘도’의 덕목을 나타낸다. 도는 즉시 그 뒤에 과의 마음을 두 번, 세 번 생겨나게 결과를 주기 때문에 과보를 주는 데 시간이 오래 거리지 않는다. 혹은 사마타, 위빠사나 수행도 이 정도로 즉시는
지난 호까지 부처님의 덕목에 대해 살펴보았다. 이제 가르침(dhamma)의 덕목에 대해 설명하겠다. 먼저 여기서 가르침, 혹은 법이란 출세간법 아홉 가지와 교학을 합하여 열 가지를 말한다. 출세간법 아홉 가지란 네 가지 도와 네 가지 과, 그리고 열반을 말한다. 먼저 가르침의 덕목을 나타내는 구절을 소개하겠다.의미·표현 갖춘 것은 물론단어·문체 훌륭한 가르침인연 만나 바르게 실천하면스스로 보아도 알 수 있어스왁-카-또 바가와따-담모(Svākkhāto bhagavatā dhammo)산딧티꼬(sandiM
부처님의 여덟 번째 덕목은 ‘붓다’, 즉 ‘부처님’으로 가장 일반적으로 사용되는 명칭이기도 하다. 부처님께서는 네 가지 거룩한 진리인 사성제와 모든 알아야 할 법들을 스스로도 깨달으시고(bujjhitā), 또한 다른 이들로 하여금 깨닫게 해 주시기 때문에(bodhetā) 붓다(buddho), 즉 부처님이라고 한다. 다시 말하면 ‘부처님’이라는 명호에는 ‘스스로도 깨달으시고 다른 이들도 깨닫게 하는 분’이라는 의미가 담겨 있다.부처님의 아홉 가지 덕목계속해서 독송해 새기면번뇌에서 멀어질 수 있어다음 생은 천상에 태어
부처님의 다섯 번째 덕목은 ‘세간해’이다. 부처님께서는 여러 가지 세상(loka)에 대해 자세히 아는 분이기 때문에(vidū)세간해(lokavidū)이시다.여러 세상 아시는 세간해제도하는 데 으뜸 무상사천상·지옥 설해 중생제도험로 이끌어 주시는 스승‘중생세상 공간세상 형성세상 모든 세상 모든 방면 다 아시는 세간해인 부처님’부처님께서는 여러 중생들의 습성, 잠재성향 등인 중생 세상에 대해서도 자세하게 아신다. ‘법구경’ 게송 285의 일화를 보면 과거 여러 생 동안 금세공사로 지내온 젊은 비구에게 사리뿟따 존자는