첫 설법 팔정도를 설하신 사슴동산 박물관에서 처음 만나뵌 부처님상은 젊고 아름다웠다 보드가야의 보리수 아래 길상초를 깔고 앉아 명상에 잠긴지 7일만의 새벽, 구도자 싯다르타는 문득 형언할 수 없는 희열에 넘치기 시작했다. 이 세상과 우주의 모든 이치가 확연히 그 앞에 드러나 보였다. 어찌하여태어나고, 어찌하여 늙고 병들며, 어찌하여 죽게 되는가. 무엇이 괴로움의뿌리이며, 온갖 번뇌와 괴로움에서 벗어나는 길은 과연 어디에 있는가. 그토록 오랜 세월동안 가슴에 품어왔던 모든 의문들이 일시에 풀리는 순간,구도자 싯다르타는 실로 출가 6년만의 고행끝에 드디어 `깨달음'을 얻어 `부처님'이 되었다. 이제 부처님에게는 생사의 의문도, 인간적인 번뇌와 고통도 이미 사라지고
내가 나를 생각할 때 나의 소견이 밴댕이 같다고 생각해 본 일은 없다. 그런데 후배스님들로부터 융통성 없는 밴댕이로 보는 것을 확인하고는 말조심, 생각조심, 표현조심 해야함을 정말 실감할 수 있었다. 언젠가 이 난을 통해서 나를 만난 분들은 나를 70대 노인으로 보았는데 ‘직접 뵈니 젊으신 스님이네요’하는 말을 듣고 내 생각이 고루하고 앞뒤가 막힌 사람이었나를 생각했는데, 이 번에는 이유가 그것이 아님을 알고 놀랐다. 2∼3년 전에 일이다. 단일계단에 소임을 볼 때였다. 지금 나를 질시하는 스님들로부터 신체검사를 하자는 제안이 있었다. 그래서 계단회의 결의를 거쳐 다음 해에 시행하도록 하자는 이야기로 회의를 마쳤다. 그런데 다음 해에 수계살림에 앞서 열린 계단회의에서 신체검사 건에 대해 결의를 보지 못
영등포교도소 불자 모범수 20명은 11월24일 하루동안 사회견학 및 성지순례를 했다. 올해로 15년째를 맞고 있는 영등포교도소 모범수 하루 성지순례는 원로가수 송춘희 법사 주관으로 진행됐다. 이날 행사는 오전 8시30분 교도소를 출발, 버스 안에서 반야심경·천수경봉독과 백팔참회가 진행됐으며 11시에 경기도 여주 신륵사에 도착, 사찰참배를 했다. 대부분이 출소를 얼마 남겨두고 있지 않은 이들 불자 모범수들은 목아박물관에서 점심을 하며 박찬수 목아박물관장과 사회적응에 대한 환담을 나누었다. 송춘희 법사는 “이들은 영등포교도소가 교화차원에서 만들어준 불교방에서 매일 백팔기도를 하며 한때의 잘못을 뉘우치고 사회의 일꾼이 되기 위해노력정진하는 신심있는 불자들”이라고 말하고 “사회진출후
대승종 총무원장 취임법회 대한불교 대승종(총무원장 일오스님)은 11월 21일 안양시 만장사 법당에서 도성 종정스님 재 취임 및 제 7대 총무원장 일오 스님 취임법회를 봉행했다. 태고총림 방장 덕암, 삼론종 종정 대산, 법상종 종정 영명, 임제종 용화,종단협의회 사무총장 자월 스님과 국민회의 최희준 국회의원이 참석한 이날법회에는 5백여명의 사부대중이 동참했으며 종정 수락법어와 총무원장 취임사, 문화공연 등 다채로운 행사로 진행됐다. 중앙승가대 동문회 재학생과 합동수련 중앙승가대 동문회(회장 무상 스님)는 11월 21일부터 22일간 유네스코 청년원에서 동문·재학생 합동 수련회를 개최했다. 동문과 재학생 화합의 장을 목적으로 개최된 이번 수련회는 ‘세계의 정치·경제
사회복지법인 승가원의 회계를 관리하고 있는 양영숙(32) 대리. 양 대리는 서울 삼전종합사회복지관 등 교계 복지기관에서 4년간 근무하면서 〈법보신문〉을 비롯한 언론사의 역할이 중요하다는 것을 누구보다 잘 알게 됐다. 95년 6월 승가원 부설 소쩍새 마을이 ‘일력 사건'에 휘말리면서 후원자가 급격히 줄어들었을 뿐만아니라 요즈음에도 당시의 사건에 대해 문의하는 사람들의 전화를 받고 있기 때문이다. 그래서 양 대리는 교계 언론사의 제일의 역할을 삼보(三寶) 외호와 교권 수호라고 강조한다. “〈법보신문〉이 불교계 다른 신문 보다 앞선 점은 특정 사건에 대한 심층취재에 강하다는 것입니다. 96년 훼불 및 잇따른 사찰방화 사건을 밀도있고 정확하게 보도, 불자들의 궁금증을 속시원하게 풀어줬다고
앞으로 아파트 단지내 교회나 사찰에서도 납골당을 설치할 수 있게 됐다. 정부는 9월 14일 중앙청사에서 김종필 총리 주재로 국무회의를 열어 이같은 내용을 뼈대로 한 '주택건설기준 등에 관한 규정' 개정안을 심의·의결했다. 정부는 아파트 단지 내에 들어설 수 있는 부대 시설에 문화, 종교집회장 및 종교집회장 안에 설치하는 납골당을 개정안에 추가했다. 그러나 납골당만을 따로 짓는 것은 계속 금지된다.
훌륭한 인격을 갖춘 사람하고 마주하고 있으면 비록 말을 하지 않더라도 마음이 편하고 저절로 안정이 된다. 그리고 그 인격에서 베어나오는 향기 때문에 잔잔한 감동마저 일때가 있다. 佛陀의 傳記를 읽다보면 부처님은 그 모양부터 중생과 달리 80가지 색다른 모습을 지니고 있다고 묘사하고 있다. 그가운데 한가지 모습만 보고 있어도 환희심이 일어나고 부처님을 숭배하게 된다고 한다. 완전한 지혜와 덕행은 스스로 말하지 않아도 꽃향기처럼 누구나 맡을 수 있다. 인격의 향기는 그바탕에서 이루이진다. 권력과 재산이 많다고 해서 지혜와 덕행이 이루어지는 것은 아니다. 수행을 오랫동안 한사람과 깨쳤다고 주장하는 자기 주장이 강한 사람과 마주하다 보면 왠지 마음이 불편하고 아집과 오만을 느낄 때가 있다. 비록 알음
부산불교운전기사회(회장 백봉도)는 11월 23일 오전 10시 범어사에서 경내 청소를 실시했다. 분기별로 9년째 부산 소재 사찰 청소를 해 오고 있는운전기사회는 이날 350여 명의 회원이 동참한 가운데 범어사 진입로를 시작으로 경내 청소와 계곡에 쌓인 쓰레기와 화장실 청소를 실시했다. 깨끗한 부산만들기 운동의 취지 아래 이같은 봉사활동을 펼쳐오고 있는 부산불교운전기사회는 “부산을 대표하는 사찰 범어사가 청정도량으로서의 이미지를 가질 수 있도록 관리·보존하는 것은 부산시민으로서의 의무”라며 “내년 봄에는 꽃과 나무를 심을 것”이라고 밝혔다. 고영호 상임부회장은 “될 수 있는 한 자원봉사자를 많이 확보해 공설운동장 청소도 할 계획”이라며 “이같은 운동을 앞으로 더욱 활성화시켜 깨끗한 부산을
'인드라망 생명공동체' 출범…농촌-도시 네트워크 체제 구축 생활협동조합, 귀농교육 등 사업 전개 "나와 남이 둘이 아닌 동체(同體)임을 알고 연기론에 입각한 유기적 생명공동체를 회복한다." 불교생명공동체 운동을 펼쳐 나갈 '인드라망생명공동체'가 9월 11일 조계사 문화교육관에서 출범식을 가졌다. '인류의 숭고한 가치인 상생(相生)의 생명관과 순환적인 사회관을 구현한다'는 목적으로 발족한 '인드라망생명공동체'는 도시와 농촌을 잇는 도농(都農)공동체 구축사업과 귀농교육을 위한 농촌공동체 만들기, 도시에서의 생활협동조합 개설 등의 3대 사업을 펼친다. 창립식 전에 열린 창립 총회에서는 '인드라망생명공동체' 출범 준비 작업을 전담해 온 불교도농공동체운동본부 준비위원장 원혜 스님이
일본군 위안부 기념관(가칭)의 개관이 다가옴에 따라 개관준비위원회가 12월 7일 오후 1시 30분 나눔의 집에서 발족식을 갖고 본격적인 개관준비작업에 들어간다. 개관준비위원회는 위원장 월주, 나눔의 집 원장 혜진 스님, 정신대문제대책협의회 공동대표인 윤정옥씨와 이호재씨, 홍사덕 정무1장관, 이연숙 정무2장관, 일본군 위안부 문제 해결을 위한 국회 의원들의 모임대표 이미경 의원, 고려대 강만길 교수, 주식회사 대동 곽정환 회장 등 각계각층 50여명으로 구성돼 있다. 준비위원들은 자문위원과 개관준비위원으로 나뉘어 개관에따른 준비 작업을 처리한다. 자문위원은 기념관에 전시될 각종 자료 수집,역사적 고증 등의 활동에 돌입하며 개관준비위원은 기념관 개관 홍보 및 개관에 따른 재원 확보를 위한 활동을
경실련 문화역사기행 불교문화답사 경제정의실천시민연합 문화역사기행은 오는 12월 13일부터 ‘지리산자락의 불교문화를 찾아서'란 제목으로 불교강좌와 답사를 실시한다. 불교미술사를 전공한 박경식 단국대교수의 강의와 현장답사로 이뤄지는이번 문화역사 기행은 일반시민들에게 잊어져 가는 우리 문화유산의 소중함을 일깨우고 민족문화인 불교에 대한 올바른 이해를 심어주기 위해 기획됐다. 교양강좌는 △12월 2일 지리산 자락의 불교문화1 △12월 3일 지리산, 운둔과 저항의 현장 △12월 5일 지리산 자락의 불교문화2 등 3차례에 걸쳐 진행되며 불교문화답사는 화엄사, 태안사, 연곡사, 백장암, 실상사, 마천 마애여래불상, 함양석조여래입상, 승안사터 등 지리산 자락에 자리잡은 불교문화유적을
추석이나 설 등 명절이 되면 차례를 지내게 된다. 그러나 대부분의 불자들은 불교식 차례(茶禮)를 지내지 않고 유교식 제식(祭式)에 따른 차례 지내는 것이 현실이다. 차례는 단어에서도 알 수 있듯이 술이 아닌 차(茶)로 조상들의 제사를 지내는 불교의식. 민속학자 사이에서도 차례는 불교에서 유래됐다는 것이 일반적인 견해다. 일반 가정에서 불교식 차례를 지내는 것은 여의치 않다. 몇몇 단체와 사찰, 스님들이 불교식 차례를 보급하고 있지만 통일돼 있지 않기 때문. 천중사에서 보급하고 있는 차례의식을 기준으로 설명하면 다음과 같다. 차례상 차리는 법은 유교식과 크게 다르지 않다. 다만 술과 육류는 피하고, 차를 준비한다. 첫줄에는 과일과 과자, 둘째줄은 나물류와 식혜, 셋째줄에