‘만다라’는 그림을 따라 그리는 컬러링이 한창 유행하던 시기에 삶의 무게에 짓눌린 현대인들을 명상의 길로 안내하는 불화로 일반에 널리 알려졌다. 하지만 만다라는 수많은 불보살들이 기학학적인 무늬와 더불어 정교하게 배치돼, 깨달은 자에 의해 우주의 진리가 도상으로 표현된 상징이다.이 만다라가 국내에 전해지면서 그동안 관련 논문이나 서적도 다수 출판됐고 만다라를 응용한 심리치료까지 행해지고 있으나, 만다라 자체를 이해하는 것이 그리 쉽지만은 않았다. 이에 “불교의 무수한 불보살이 만다라 상에서 체계적인 위치와 역할을 갖고 배치되는 것을

초의 스님은 스러져가던 조선 후기의 차문화를 일거에 일으켜 세운 다성(茶聖)이자 숭유억불 시대에 임금으로부터 시호를 받을 정도로 높은 선의 경지에 오른 대선사였다. 그가 지은 ‘동다송’과 ‘다신전’은 차의 모든 것을 다룬 경전이자, 차와 선의 일치를 주장한 다삼매의 교과서로 일컬어진다. 그래서 초의 스님의 차를 연구하는 이들이 적지 않고, 스님이 지은 ‘동다송’을 번역해 내놓은 책도 여럿이다. 그럼에도 친필본 ‘동다송’이 발굴되지 않은 탓에 지금까지 나온 번역본들이 저마다 나름의 한계를 머금고 있는 것 또한 사실이다. 그런 가운데

“코로나19 사태 초기부터 불교계가 대중법회를 중단하고 사회적 거리두기에 동참하는 등 선제적 대응으로 모범을 보였지만, 여기서 안주할 것이 아니라 재난의 현장을 찾아 고통 받는 이를 위로하고 적극적으로 봉사활동에 나서야 한다”는 주장이 제기돼 관심을 모은다.조계종 19교구본사 화엄사(주지 덕문 스님) 산하 화엄선재불교연구소(소장 허권)는 최근 ‘코로나19 사태에서 나타난 한국종교의 현실과 방향-사이비종교의 폐해와 한국불교의 나아갈 길’이라는 보고서를 발간했다. 한국사회 전반에 걸쳐 큰 충격과 파장을 주고 있는 코로나19 사태와 관련

한평생 장좌불와와 일종식으로 정진했던 전 조계종 종정 혜암 스님은 항상 후학들에게 ‘공부하다 죽으라’며 참선 공부만큼 중요하고 귀한 공부가 없음을 강조했던 선지식이다. 그 ‘가야산 정진불’의 가르침을 받은 후학들이 스승의 탄신 100주년을 맞아 ‘제10대 조계종정 혜암대종사 탄신 백주년 기념논집’으로 ‘혜암선사의 삶과 사상’을 펴내 스님의 생애와 가르침을 되새겼다. 혜암 스님은 1920년 전남 장성에서 태어나 학교를 졸업하고 일하면서 공부하겠다는 뜻을 세우고 일본으로 유학했다. 일본에서 ‘고승전집’을 읽다가 보게 된 임제종 고승 일

“무시분별지심(無是非分別之心)이니, 옳고 그름을 따지는 그 마음을 없애라는 가르침을 들었다. 노도 잃고 닻도 부러진 배에 올라 깜깜한 바다를 건너다 등대 불빛을 만난 심정이었다. 마음속에 정한 교사상(相)을 없애야 한다는 말로 들렸다.”양산 통도사 앞에 위치한 보광고등학교에서 교편을 잡고 있으면서 통도불교학생회 지도교사인 김호준 불자가 마음에 새기는 발원이다. 한 번의 실수나 잘못임에도 매사 부적응 학생으로 낙인찍는 요즘의 세태를 돌이켜보면 김 교사의 발원은 그 어떤 학생도 포기할 수 없고 포기하지 않는 한 모든 학생들은 일상에 긍

괴물에게 먹히듯 트랙터에 빨려 들어간 유채꽃들이 산산조각 흩뿌려진다. 샛노란 평원의 곱디고운 유채꽃밭은 그렇게 짓이겨져 참혹하게 망가져 버렸다. 장기간 이어진 ‘사회적 거리두기’가 느슨해지면서 상춘객들이 제주도로 몰려오자 서귀포시가 결국 3만평의 유채꽃밭을 갈아엎은 것이다.2020년 4월은 참으로 ‘잔인한 달’로 기억될 것 같다. 코로나19는 우리의 일상을 바꾸고, 온 세계를 뒤집어 놓았다. 지구 최상의 존재라 자부하는 인류가 ‘이 하찮은 바이러스’에 의해 속절없이 무너지고 있다. 그간 사람들이 만나 어울리며 해왔던 모든 사회적 행

코로나19가 불쑥 나타나 개인과 사회의 건강을 해친지 벌써 석 달째이다. 비교적 짧은 기간에 사람 사는 세상은 엄청난 충격을 겪고 있다. 물론 경제 분야의 충격이 크지만 보다 근본적으로는 사람들 간의 관계 방식이 변할 수도 있다는 것이 더 혼란스럽다. 비대면 비접촉이 일상화되면서 당장 관혼상제의 기존 예법이 변하고 있다. 일례로 문상을 못 받자 부고장에 계좌번호를 적는 것이 배려가 되고 있다. 종교계에서는 대중이 모여 성직자의 인도를 받았던 기존 신행이 줄고 개개인의 직접신행이 늘어날 것이라는 예측도 나온다.코로나19가 아니더라도

조계종 중앙징계위원회가 자현 스님에 대해 내린 ‘직무정지’ 결정에 중앙종회 종책모임 무량회가 “94년 종단개혁 이전으로 퇴보한 사건”이라며 “36대 원행 총무원장 체제 출범 이후 삼권분립이 무력화되는 상황에 이르렀다”고 주장했다.조계종이 2012년 중앙징계위원회를 설치한 것은 교역직 종무원이 중대한 비위를 저질러 사찰의 재산 및 종단의 명예를 실추한 경우 호계원의 징계심판 이전이라도 직무를 정지할 수 있도록 하기 위함이다. 현행 조계종 종법은 사찰 주지 등은 호계원의 징계심판에 의해서만 해임이 가능하다. 그러나 호계원의 징계심판까지

한국과 중국이 코로나19 확산방지책으로 마스크 착용을 선택했을 때 유럽과 미국은 “마스크는 환자가 착용하는 것”이라면서 비웃었다. 그러나 정작 유럽과 미국에 코로나19가 창궐하자 독일, 오스트리아, 체코, 슬로바키아, 이스라엘 등의 유럽·중동 국가들이 연이어 마스크 착용을 의무화하고 있다. 심지어 마스크를 둘러싼 ‘싸움’까지 벌어지고 있다. 독일, 프랑스, 캐나다 등은 자국으로 오는 마스크를 미국이 중간에서 가로챘다며 불편한 심기를 드러내고 있다. 유럽과 미국이 ‘마스크 전쟁’을 벌이는 동안 한국을 중심으로 한 아시아는 ‘마스크 미

“해인사 팔만대장경 높은 뜻 널리 펴지어 모든 백성 어질고 슬기롭고 강인해져서 이 땅에 모든 재난 구름 물러가게 하시옵소서.”세계문화유산 고려 팔만대장경이 봉안된 해인총림 해인사에 스님들의 합송으로 ‘호국 금광명경’이 1시간 내내 장엄하게 울렸다. 부처님의 가르침이 새겨진 대장경판을 양손에 든 스님들과 머리에 인 재가불자들은 일제히 장경판전 내 법보전을 출발해 학사대를 거쳐 구광루 앞마당에서 느린 걸음으로 ‘화엄일승법계도’ 일명 ‘해인도’를 그리며 국태민안과 세계평화를 발원했다. 800년 전 고려인이 지극정성으로 팔만대장경을 조성하

‘논란제조기’라는 가로세로연구소(가세연)가 부처님 모습을 정치적으로 이용해 비판을 받고 있다. 50만 구독자를 보유했다는 유튜브채널 가세연 쇼핑몰에는 부처님이 그려진 하얀 티셔츠가 2만원에 팔리고 있다. 원형 안에 가부좌한 부처님을 디자인하고 그 밑에 ‘VARSACE’라는 뜻 모를 영문이 새겨져있다. 하지만 그 옆의 티셔츠를 보면 순수하지 못한 의도가 담겨있음을 알 수 있다. 동일한 원형 안에 부처님 대신 김정은 북한 국무위원장과 미사일이 그려져 있다. 이 티셔츠에도 ‘VARSACE’라는 동일한 글자가 있다.티셔츠는 북한이 지난해

천태종 나누며하나되기(이사장 도웅 스님)가 코로나19 예방물품을 취약계층에 전달하며 자비나눔을 실천했다.나누며하나되기는 4월8일 강북구 거주 독거어르신과 사회복지 이용시설인 우면종합사회복지관, 숲속 어린이집, 황룡사 등 수도권사찰 등에 마스크, 손 소독제, 물티슈, 아토피 피부치료제, 긴급 생필품 등을 지원했다. 특히 건물위생·소독관리 업체 ㈜세원종합관리(회장 정화찬)가 사찰과 사회복지시설 방역소독에 써달라며 기증한 천연 살균소독수 20L, 250통을 구인사, 천태종복지재단 산하 복지관, 어린이집을 비롯해 지역 사찰 등 20여 곳에

현대조계종사는 파란의 연속이었다. 때론 거센 풍랑을 만나 방향을 잃을 때도 있었다. 그럼에도 조계종사가 이어질 수 있었던 것은 혼란의 시기 때마다 종단 길잡이가 됐던 스님들의 역할이 컸다. 1960~70년대 영암 스님이, 1980~90년대 탄성 스님이 대표적이다. 영암 스님은 1967년 청담·경산 스님이라는 두 실력자의 동반퇴진, 1975년 종정중심제 논란으로 갈등이 심화될 때마다 총무원장을 맡아 갈등을 봉합하고 종단 안정의 초석을 세운 인물이다. 탄성 스님도 그 계보를 이었다. 스님은 1980년 신군부에 의한 10·27법난 때 정

“장애인이라고 부르니깐 장애인이지 실상은 누구나 한계를 가지고 있는 장애인입니다.”도반출판사 김광호·이상미 부부는 10년째 불교계 서적을 펴내고 있다. 이들 부부는 올해 2월 첫 장애인불자시집 ‘감성시집 시리즈’를 출판해 장애시인들의 창작 활동을 돕고 있다. 1집 성인제 시인의 ‘행복한 기다림’, 2집 이경남 시인의 ‘미안 인생아’를 시작으로 대중과 만날 수 있는 소통의 기회를 마련했다. 김광호 대표는 “장애인불자시인들은 작품 발표 기회가 상대적으로 적고 작품성을 평가받기도 어려운 상황에 있다”며 “그들의 작품이 세상에 나올 수 있

“불화를 그리는 것은 저에게 또 다른 수행입니다. 내가 정성을 다해 부처님을 그릴 때 보는 사람에게도 진심이 전해지겠죠.”잔잔히 깔리는 배경음악은 작가의 손끝에서 그려지는 그림에 더 집중하게 만든다. 고요하고 차분한 분위기에 마음이 평온해진다. 장세경(38) 작가 가 운영하는 ‘불화방’ 채널이다. 불화와 화방을 합쳐 만든 ‘불화방’ 채널에는 2019년 10월부터 13개의 동영상이 업로드됐다.‘불화방’ 채널의 주된 콘텐츠는 불보살을 그리는 것이다. 영상은 ‘관세음보살 그리기’를 비롯해 치유, 수명연장, 소원성취의 ‘화이트타라보살’,

코로나19 확산 여파로 외출자제와 사회적 거리두기가 일상화 되면서 헌혈자가 급감하는 부작용이 커지는 가운데 조계종 19교구본사 화엄사가 ‘자비의 헌혈’에 동참했다. 혈액 수급 어려움을 해소하기 위해 진행된 헌혈행사에는 주지 덕문 스님을 비롯해 소임자 스님들과 종무원들이 속속 동참했다.화엄사(주지 덕문 스님)는 4월10일 경내에서 ‘자비의 헌혈’을 진행했다. 헌혈차량 1대가 화엄사 경내로 진입한 가운데 오전 10시부터 헌혈이 시작됐다. 코로나19 예방을 위해 동참대중들은 2m 거리를 두고 대기했으며 헌혈에 앞서 체온 측정과 해외방문

조계종 총무원장 원행 스님이 코로나19 대유행으로 고통을 겪고 있는 해외사찰 스님과 불자들에게 위로의 메시지를 발표했다. 또 해외사찰 스님들을 대상으로 분한신고 마감을 6월30일로 연장하겠다고 밝혔다.조계종 총무원에 따르면 원행 스님은 4월9일 해외사찰 스님과 불자들에게 긴급 서한을 발송하고 “코로나19 세계적 대유행으로 세계 곳곳에서 들려오는 황망한 죽음과 걷잡을 수 없는 피해 소식에 안타까움을 금할 수 없다”며 “포교의 뜻을 품고 이국에서 활동하는 스님과 사부대중에게 진심으로 위로의 말씀을 전한다”고 밝혔다. 스님은 이어 “‘사

불교시민단체를 자처하며 불교개혁을 외쳐온 정의평화불교연대에 대한 비판이 커지고 있다. 확인되지 않은 의혹만으로 기자회견을 열고, 사법부에 고발했다가 사실이 아님이 드러나면서 오히려 허위사실 유포에 따른 법적책임을 져야 할 상황에 놓였다. 이와 관련 조계종은 전 총무원장과 조계종출판사 사장을 상대로 정평불이 제기한 횡령의혹에 대해 사건 경위와 집행내역 등 객관적 자료를 제시했다. 그러나 정평불은 “허위의 주장이자 날조된 사실”이라며 주장을 굽히지 않았다. 결국 정평불의 주장은 사실에 기반하지도, 근거마저도 불충분한 특정인을 흠집내기

조계종은 4월9일 서울 한국불교역사문화기념관 4층에서 동화선사가 기증한 마스크 10만장 전달식을 갖고 한국·중국불교계의 우호를 다졌다.전달식에는 총무원장 원행 스님, 싱하이밍 주한 중국대사, 최병구 문화체육관광부 종무실장, 청계사 주지 성행 스님, 동화선사 화장 스님이 참석하고 총무부장 금곡 스님, 사회부장 덕조 스님, 방쿤 공사 참사과, 왕웨이 정무과장 등도 배석했다.원행 스님은 “종단이 코로나19로 어려움을 겪고 있는 중국 국민에게 보낸 작은 도움의 손길이 큰 보답으로 돌아왔다”며 “동화선사에서 한국 국민을 위해 관심을 가지고

코로나19의 장기화로 촉발된 마스크 수급 불안정과 일회용마스크의 환경 훼손을 최소화하기 위해 한국불교태고종 전북교구(원장 진성 스님) 스님들이 자원봉사에 나섰다.4월9일 진안군자원봉사센터(이사장 김용진) 3층 프로그램실에서 진행된 ‘코로나19 극복을 위한 수제 면 마스크 만들기 자원봉사’에 태고종 전북종무원 스님들과 불자들이 동참했다. 이날 자원봉사에는 태고종 전북종무원장 진성 스님을 비롯해 부원장 도홍, 총무국장 행담, 교무국장 연수, 포교국장 명각, 재무국장 현진, 교임국장 명현, 쌍봉사 주지 보경, 마이산탑사 총무 정해 스님