조계종 사회복지재단에서 위탁 운영하는 고양시덕양행신종합사회복지관(관장 성화 스님)이 4월6~17일까지 ‘청춘문예교실’에 학습자를 모집한다.‘청춘문예교실’은 배움의 기회를 놓친 비문해 성인을 대상으로 제2의 교육 기회를 제공하는 성인문해교육 지원사업으로 오전, 오후, 야간 총 3개 반으로 운영된다. 각 반별 교육 수준은 초등 1학년 수준 2개반(오전, 야간반), 초등 2학년 수준 1개반(오후반)으로 진행된다. 문해교육 외에도 연 1회 야외체험학습과 일상생활 특별문해, 시화전·백일장·공모전 참가 등 다양한 교육과 참여기회를 제공한다.무

승이 소산에게 물었다. “시비가 붙지 못하는 곳에도 그 어떤 언구가 있는 겁니까.” 소산이 말했다. “그럼, 물론 있고말고.” 승이 물었다. “그렇다면 그게 어떤 언구입니까.” 소산이 답했다. “구름 한 점 없는 경지라네.”소산환보(韶山寰普)의 법맥은 약산유엄-선자덕성-협산선회–소산환보이다. 위의 문답은 시비분별을 초월해 있는 깨침과 그 깨침의 현성이 어떤 모습인가를 파악하는 것에 주안점이 있다. 분별을 떠나서 파악한다는 것은 역설적이다. 우리네 깜냥으로 파악한다는 것은 어디까지나 비교와 추론의 분별이 개입되어 있기 때문이다. 승은

우리가 살고 있는 사회에는 매일 같이 다양한 일들이 수 없이 생겨난다. 그 안에는 좋은 일로써 많은 사람들을 이익 되게 하거나 큰 감동을 주는 일도 있는 반면 자신의 이익을 위해 다른 사람들에게 피해를 주거나 사회의 질서를 무너뜨리는 일도 생겨나고 있다. 대부분의 사람들은 좋은 일이 있으면 보다 많은 사람들에게 알려서 축하나 공경을 받으려고 한다. 그러나 나쁜 일이 있으면 서둘러 그것을 감추거나 없었던 일로 하기 위해 또 다른 나쁜 일을 저지르기도 한다. 잘못된 일이라면 오히려 더 서둘러 사람들에게 알리고 용서를 구해서 다시는 그런

“색칠 예쁘게 하셔서 나중에 복지관이 다시 문을 열면 꼭 갖고 오세요.”생전 처음 보는 컬러링북에 어리둥절하던 어르신이 복지사의 설명에 함박웃음을 지어보인다.“매일 집에만 있어 심심했는데 잘됐네. 내가 잘 색칠해서 가져갈게. 나중에 꼭 상 줘.”복지관 휴관 6주째. 코로나19 예방을 위해 온종일 집안에만 머물던 조순옥 할머니는 심심함을 덜어줄 컬링북을 손에서 좀처럼 내려놓지 않았다.조계종사회복지재단 산하 옥수종합사회복지관은 코로나19가 장기화되면서 사회적 고립에 처한 취약계층 어르신들의 건강한 정서유지 지원을 위한 ‘찾아가는 정서지

율장연구는 정밀한 작업이 필요하다. 부처님 당시 생활상을 실질적으로 담고 있기 때문에 학자들의 관심을 끌 요소가 많다. 그런데 학자의 접근법이 연구 중심이라면 수행자나 불자는 실행의 측면에서 율장에 접근해야 한다. 이것은 중요한 변별점인데 세 가지 관점에서 살펴보자.첫째는 수행이라는 관점이다. 모든 율장의 궁극적 목적은 개인과 집단이 번뇌를 여의고 해탈을 이루게 하는 것이다. 출가자가 율장을 알아야 하는 이유는 출가의 목적을 달성할 수 있는 기초가 들어있기 때문이다. 그런데 율장은 실체를 제대로 알기 어려운 부분이 많다. 특히 작지

한국불교문화사업단(단장 원경 스님)이 사찰음식의 전통 계승과 새로운 발견을 위한 대결의 장을 마련한다.문화사업단은 5월31일까지 ‘제4회 한국사찰음식 경연대회’ 참가자 신청서를 접수받는다. 사찰음식 경연대회는 우리나라 고유의 식문화인 사찰음식에 대한 대중의 접근성을 높이고, 더 많은 사람들이 사찰음식을 통해 건강한 식문화에 관심을 가질 수 있도록 하고자 마련됐다.경연대회는 학인스님부와 일반부로 나뉘어 열린다. 학인스님부의 주제는 ‘내림 사찰음식’이다. 사찰이나 은사스님으로부터 전수받거나 전해들은 것으로, 보전 가치가 있는 사찰음식

부석종 국군불교총신도회장이 해군참모총장에 내정됐다.정부는 4월6일 부석종 합참 군사지원본부장을 해군참모총장으로 내정하고 대장 진급을 결정했다. 국군통수권장인 문재인 대통령은 4월7일 국무회의의 심의를 거쳐 부석종 장군을 해군참모총장에 임명할 예정이다.해군참모총장 내정자 부석종 해군 중장은 해사 40기로 합참 군사지원본부장, 2함대사령관, 해본 정보작전지원참모부장 등을 역임했다. 우직한 성품으로 솔선수범의 리더십과 군심을 결집할 수 있는 인품을 겸비하고 있어 상하로부터 신뢰와 존경을 받고 있다는 평가다.특히 2019년 4월부터 국군불

색계제천중에 이어서 욕계제천중의 해탈문과 게찬이 ‘화엄경’ 제2권 (세주묘엄품 2)의 마지막까지 계속되어 있습니다.욕계의 화엄성중은 타화자재천왕(他化自在天王), 화락천왕(化樂天王), 도솔타천왕(兜率陀天王), 수야마천왕(須夜摩天王), 삼십삼천왕(三十三天王) 등의 다섯 천왕과 해[日天子] 와 달[月天子] 두 천자를 합해서 7류중입니다. 앞에서 본 색계 5류중과 합한 12류중이 상계의 화엄성중에 속합니다. 사왕천도 욕계이기는 하나 사천왕(四天王)은 중계의 팔부사왕중에 속하고, 무색계는 물질세계가 아니므로 화엄성중의 형상으로 나타나지 않은

세계적 대유행(pandemic)인 코로나19 사태로 전 세계적으로 위기에 봉착해 있다. 이 세계적 위기를 극복할 수 있는 철학적 대안은 없는가? 나는 보살의 이타행(利他行)이야말로 이 위기를 극복할 수 있는 유일한 철학적 대안이라고 생각한다. 그 근거를 ‘증일아함경’ 제19권 제5경에서 확인할 수 있다. 한때 미륵보살이 붓다께 “보살이 몇 가지 법으로 보시해야 육바라밀을 원만하게 갖추어 위없는 바른 깨달음을 속히 성취할 수 있겠습니까?”라고 여쭈었다. 이 물음에 대해 붓다는 이렇게 대답했다.“보살이 보시할 때에는 네 가지 법을 성취

“기회가 주어지면 언제라도 다시 조선 독립운동을 하겠소.”1919년 3월 경성지방법원. “이후에도 독립운동을 하겠느냐?”는 재판장의 질문에 용성 스님(1864~1940)은 한 치의 망설임도 없었다. 3‧1운동 민족대표 33인 중 한 명으로 한평생 불교혁신운동을 펼쳤던 용성 스님은 조국의 독립을 위해 희생할 지도자가 필요한 순간 흔쾌히 앞장섰고 옥살이를 마다하지 않았다. 감옥에서 2년은 혹독했다. 가혹한 고문과 참기 힘든 수모를 당했다. 그럼에도 민족의 대표로, 존경받는 스님으로서 의연하기만 했다. 스님은 갇혔지만 결코 혼자가 아니었

휘이익∼허허벌판을 휘몰아친 살찬 삭풍이 천막으로 둘러처진 상월선원(霜月禪院)을 흔들었다. “이 자리에서 내 몸은 말라버려도 좋다. 가죽과 뼈와 살이 녹아버려도 좋다”며 천막결사에 임한 스님들이요, “깨달음에 이르기까지 결코 일어서지 않으리라” 천명한 아홉 선객이다. 하루 14시간 정진 속 공양은 하루 한 끼. 90일 묵언정진 기간 동안 옷은 한 벌만 허용됐고, 삭발목욕·외부인 접촉도 금했다. 어떤 이유로든 수행 중 천막을 벗어난다는 건 정진을 포기했음이다. 스스로를 가둔 청규에서 혹한의 겨울 기운보다 매서운 불퇴전(不退轉)의 결기가

오대산 중대 적멸보궁에는 봄기운이 만연합니다. 따뜻한 희망의 봄기운이 오대산 곳곳에 가득합니다. 그러나 세상은 안타깝게도 코로나19로 어렵고 힘든 나날이 계속되고 있습니다. 이런 현실 속에서 우리들은 어떤 마음으로, 어떻게 지내야 하겠습니까. 이 사바세계는 항상 고락이 함께 하는 세상입니다. 우리가 살아오면서 쉼 없이 느끼지만, 어떤 것이 잘 성취되다가도 어떤 때는 장애가 따르기도 합니다. 호사다마라고도 하지 않습니까. 좋은 일이라고 생각하고 시작했는데 도리어 화로 변할 때도 있습니다. 보이지 않은 시샘의 마가 늘 찾아오기 마련입니

자기 자신을 사랑하지 않는 사람은 없을 것 같다. 사랑의 방법에 차이가 있을 뿐이다. 자기 자신을 긍정적으로 사랑하면 자존감이요, 자기식대로 사랑하면 자존심이 되기 쉽다. 자존심은 자신의 입장에서 바라보는 것이고, 자존감은 대상과의 관계에서 자신과 남이 모두 존귀함을 아는 일이다. 모두들 자식을 사랑하지만 그 방법에 차이가 있듯 자신의 내면도 마찬가지다.자존심(自尊心)과 자존감(自尊感)을 한자로 살펴보면 자신을 존귀하게 여기는 뜻은 같지만 자존심이란 말속에는 아만, 고집 등 부정적인 뜻이 많이 포함된 지 오래다. 자존심을 지키는 것

종교(宗敎)가 위기다. 초월적 존재 없이는 설명할 수 없었던 많은 일들이 과학의 진보로 상식의 영역으로 내려오면서 종교효용성은 갈수록 떨어지고 있다. 그래서 세계적으로 종교인 비율은 끊임없이 줄고 있다. 국내에서는 1985년 통계청 인구조사 시작 이후 조금씩 줄더니, 2015년 무종교인이 56.1%를 기록하며 종교인 비율을 훌쩍 넘어섰다.과거에는 종교인이 아닌 사람을 찾기가 힘들었다. 기독교, 이슬람교, 불교와 같은 종교에서 민족이나 부족의 크고 작은 종교까지 종교가 없는 삶을 상정하기 힘들었다. 그러나 사람들은 더 이상 종교에 귀

4월1일, 점심공양을 마친 송광사 승가대학 학인스님들이 십리벚꽃길 포행에 나섰다. 마스크를 쓴 스님들은 만발한 꽃을 휴대폰에 담는가하면 무언가를 열심히 적는다. 봄은 불현듯 다가와 서둘러 사라진다. 봄은 느끼려는 이에게 머문다. 마스크 쓰고 가까운 절에라도 다녀올 일이다.김태형 송광사 학예연구사 제공 [1532호 / 2020년 4월 8일자 / 법보신문 ‘세상을 바꾸는 불교의 힘’]※ 이 기사를 응원해주세요 : 후원 ARS 060-707-1080, 한 통에 5000원

“경전에는 ‘계로 인해 정이 생기고, 정으로 인해 지혜가 발현된다’고 했습니다. 선지종찰 수덕사에 계와 율을 공부하고 이를 바탕으로 정에 들어 혜를 발현하는 훌륭한 스님들을 많이 배출되기를 기원합니다.”덕숭총림 수덕사가 3월30일 조계종 교육원의 인가를 받아 율학승가대학원을 개원했다. 율학승가대학원 학감으로 임명된 진일 스님은 “율장에 나타난 부처님의 가르침을 통해 출가수행자는 어떻게 살아가야 하는지를 학인스님들과 함께 연구할 것”이라고 강조했다.“율장에는 출장수행자로 살아가는 모든 것이 담겨 있다”고 강조한 스님은 “부처님은 제자

불교가 이 땅에 들어온 지 대략 1700년이 흘렀다. 372년 고구려에 불교가 전래된 이래 정확하게는 1648년, 그 긴 세월 동안 불교는 신앙으로, 혹은 왕권의 버팀목이나 호국의 방패로 우리 역사의 영욕을 함께 했다. 뿐만 아니다. 불교는 각 시대마다 정치, 사회, 문화적 측면에서 한 축을 형성했다. 때문에 불교를 빼놓고 한국사를 말할 수 없다. 오늘날에도 세간에서 자연스럽게 쓰이는 ‘이판사판’ ‘야단법석’ 등의 말 역시 불교에서 비롯된 것으로 불교는 알게 모르게 우리 삶에 깊숙이 스며 있다.이처럼 우리사회에 깊이 뿌리 내리고 여

우리는 흔히 ‘일본은 가깝고도 먼 나라’라고 한다. 지리적‧역사적으로 얽힌 부분이 많아 가까우면서도, 그로 인해 생긴 감정의 골이 깊어 그만큼 멀게 느껴지기 때문이다. 일본이 그처럼 멀게만 느껴지는 데에는 지난날에 대한 잘못을 인정하고 사과하는 모습을 보이지 않는 데 따른 감정선이 크게 작용하는 것도 사실이다. 그렇다면 일본은 왜 자신들의 과거사를 솔직히 인정하지 못할까? 그 이유를 찾기 위해 그들의 마음과 문화를 이해할 수 있는 종교문화에 천착한 최현민이 ‘일본 종교를 알아야 일본이 보인다’에서 일본 종교를 통해 일본인과 일본을

“만약 전생의 인과(因果)를 묻는다면 다만 이생에 있어 복 받는 사람을 볼지니라. 만약 후생의 인과를 알고자 한다면 이 세상에서 행동하고 있는 것을 볼지니라.” ‘삼세인과경’“여덟 가지 계(戒)를 받들어 지키고 다섯 가지 생각을 익히며, 불교의 재를 닦고, 하늘나라의 덕을 쌓으면 악은 사라지고 선이 발생하게 된다. 그런 사람은 죽어서 하늘나라에 태어나게 되고 마침내는 열반(涅槃)을 얻을 것이다.” ‘팔관재경’서울 학도암 주지 묘장 스님(더프라미스 상임이사, 사진)이 부처님 가르침 가운데 인과(因果)의 정수만 모아놓은 ‘삼세인과경(三

벌써 여러 달째 ‘웬만한 현미경으로는 알아볼 수도 없는 초미세 존재인 코로나 바이러스-19(약칭 COVID-19)’가 온 세상을 떨게 하고 있고, 그 때문에 전 세계의 교육‧종교‧문화예술‧체육 관련 시설들이 거의 문을 닫고 있다.사태가 심각해지면서 전국 사찰을 찾는 발길도 거의 끊겨서 “절간 같아요!”라는 말이 오가는데 이 말을 하는 이나 듣는 이나 가슴이 멍하다. “어쩌다 이 상황까지 왔을까? 언제 이 비상사태가 끝날까?” 스스로에게 묻고 가족‧친구‧도반들과도 물음을 주고받지만 대부분 아무 답도 못한다. 한다고 해도 기껏해야 “글