동산반야회·동산불교대학(이사장 이종현)이 화엄경변상도 연구 권위자 김선희 교수의 ‘화엄경변상도로 보는 화엄경 여행’ 강좌를 개설한다.강의는 2020년 1월9일부터 2월까지 매주 목요일 오후 2시·7시 8주간 진행된다. ‘화엄경’의 원이름은 ‘대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)’으로 석가모니 부처님이 깨달은 내용을 담은 경전이다. 60권본, 7처(處)·8회(會)·34품(品)으로 구성될 만큼 그 내용이 방대해 공부하기가 쉽지 않다. 이에 화엄경의 가르침을 어떻게 하면 대중들에게 전할 수 있을지를 고심해 그림으로 표현한 것이 ‘화엄경변상도’다

조계종 전국비구니회(회장 본각 스님)가 원로 비구니스님들의 명사 법계 품수를 위한 추대위원회를 구성, 법계위원회에 명사 후보를 추천키로 했다. 전국비구니회는 12월16일 전국비구니회관 회의실에서 전국비구니회 집행부와 비구니종회의원 스님들이 참석한 가운데 간담회를 갖고 명사법계추대위원회를 구성키로 합의했다. 이날 회의에는 회장 본각 스님을 비롯해 부회장 현정, 성본, 정명 스님과 총무부장 보련, 재무부장 지효, 국제부장 정혜, 법룡사 주지 혜연 스님 등이 배석했다. 특히 비구니종회의원 상덕, 정운(4교구), 정현, 정운(15교구),

동국대 경주캠퍼스총장 선거에 도전한 후보자 10명 전원이 자격심사를 통과했다.동국대 경주캠퍼스총장후보자추천위원회(위원장 원명 스님)는 12월16일 서울캠퍼스 본관에서 2차 회의를 열고, 후보자 자격을 심사했다. 이번 경주캠퍼스총장 선거에는 구본철 영어영문학과 교수, 김세곤 유아교육과 교수, 김영규 의과대 교수, 김의창 정보경영학과 교수, 김흥회 행정·경찰공공학부 교수, 류완하 미술학과 교수, 박병식 행정·경찰공공학부 교수, 박용기 한의학과 교수, 신흥묵 한의학과 교수, 이영경 조경학과 교수 등 10명이 등록을 마쳤다. 경주총추위는

조계종 군종특별교구가 내년부터 군복무 현실에 맞는 구체적인 실천지침을 군장병들에게 수계한다.군종교구(교구장 선묵혜자 스님)는 12월16일 “2020년부터 전국 400여개 군법당에서 장병들을 대상으로 삼귀의 십선계(十善戒)를 설하기로 했다”고 밝혔다.장병들에게 재가오계가 아닌 십선계를 수계하는 주된 이유는 군복무 현실과의 괴리다. 매년 논산 육군훈련소를 비롯한 전국 군법당에서 오계 수계법회를 봉행하며 최근 5년간 평균 10만명의 불자를 양성했지만 이념에 치우진 계는 현실성이 떨어졌다. 군 특성상 불가피한 음주 상황 등 장병들이 지계와

태고종 제15대 중앙종회가 구성된 후 첫 개원종회가 12월19일 오전 11시 태고종 총무원사 서울 한국불교전통문화전승관에서 개최된다. 이에 따라 편백운 스님 불신임 사태 이후 편백운 스님측이 불법점거·폐쇄하고 있는 청사 문이 개원종회를 기점으로 열릴지에 이목이 집중되고 있다.태고종 총무원장 호명 스님은 12월16일 기자들과 간담회를 갖고 2020년 종단사업계획을 발표하는 자리에서, 개원종회의 명분과 역할을 언급하며 긍정적으로 예측했다. 사실상 총무원 청사를 폐쇄하고 있는 편백운 스님측이 15대 중앙종회를 막을 명분이 없다는 이유다.

“제46칙 : 부디 다음 생에 인간과 천상의 복보(福報)를 구하지 말라.”무릇 경전을 염송하고 주문을 지송하며 예배 참회하고 나아가 재난과 빈곤을 구제하는 등 갖가지 자선공덕을 모두 회향하여 서방극락에 회향하고 부디 다음 생에 인간과 천상의 복보를 구하지 말라. 이러한 마음이 생기면 왕생할 희망은 없다. 생사윤회를 벗어나기 전에 당신의 복보가 클수록 짓는 업도 커져서 다음 생에 환생하면 삼악도에 떨어지길 면하기 어렵다. 다시 사람 몸을 얻어 일생에 윤회를 해탈하는 정토법문을 만나고 싶다고 하나 천상에 오르는 만큼 어렵다. 부처님께서

올 한해 영화계를 뜨겁게 달군 소식은 칸국제영화제 황금종려상을 수상한 ‘기생충’이다. 영화는 극적 상황과 심리적 변화를 상징하는 수석을 자연상태인 냇가로 돌려놓고 돈을 벌어 집을 사서 아버지와 만나겠다는 아들의 다짐을 보여주며 끝난다. 정상적일 수 있는 그 다짐이 영화 속 전개된 현실과 양극화와 빈부 격차에 대한 우리의 인식이 겹치면서 슬픔 불안 암담함 등의 복잡한 마음과 깊은 감정적 여운을 남긴다.의사 겸 세계적 통계학자 ‘한스 로슬링’은 불교의 마인드풀니스(마음챙김)에서 차용하여 ‘팩트풀니스(factfulness)’ 즉 팩트에

인연(因緣)이란 참으로 오묘한 것이 아닌가 싶다. 왜, 무엇 때문에 이 무지막지하고 엄청난 일을 시작했는지 모르겠다. 아마도 전생의 빚을 갚으려고 그러지 않았나 짐작할 뿐이다. 어쩌면 프란츠 카프카의 소설 ‘변신’처럼 갑자기 글 쓰는 벌레로 변했다가 다시 사람으로 돌아온 그런 느낌이다. 아니면 알베르 카뮈의 소설 ‘이방인’의 주인공 ‘뫼르소’처럼 햇빛이 너무나 강렬해서 어쩔 수 없이 벌어진 우연(?) 혹은 필연일지도 모를 일이다.그 시작은 이러했다. 평소 ‘불교신문’에 연재되는 동은 스님의 감성 에세이 ‘지금 행복하기’의 열렬한 팬

최근에 결실된 두 손을 복원하여 원래의 모습을 되찾은 비로자나불상 2구가 있다.경상북도 예천 한천사(寒天寺) 유리광전에 안치된 철조비로자나불상은 1979년 8월에 보물로 지정되면서 학계에 알려지게 되었다(사진 1). 처음 발견되었을 때 두 손이 모두 결실된 상태라 약합을 가진 약사불로 후보하였다가 2002년에 팔의 위치를 고려하여 지권인의 비로자나불상으로 복원되었다. 한천사 비로자나불상은 불신에 비해 머리가 작고 다리의 폭이 넓어 안정적인 모습이며 양감 있는 어깨와 넓은 두 다리, 당당하고 균형 잡힌 신체표현 등에서 통일신라 전성기

어느 스님의 법문이 좋고 그분의 경전반 강좌가 좋아서 수년을 쫓아다니다 언제부턴가 스님 방으로 들어가 차까지 곁들이며 얻어듣는 소참법문 덕분에 절에 다니던 재미가 쏠쏠치 않다고 생각하던 한 처사님이 어느 날 갑자기 이 말, ‘자넨 아상이 아직 남아있어!’라는 말을 스님으로부터 들었다면 기분이 어떨지는 어렵잖게 짐작할 수 있을 것이다. 제법 경직되어오는 안색을 애써 숨기며 ‘내가 그리 건방졌나? 하심한다고 했는데…’라고 여기기 십상이다.아상(我相)은 국어사전에 ‘자기의 처지를 자랑하여 다른 사람을 무시하거나 업신여기는 마음’이라고 정

인류역사를 관통해 금욕과 요욕(樂慾 hedonism)이 경쟁을 해왔다. 금욕은 종교를 통해서 나타났다. 정결(chastity 성적 절제)·가난(poverty)·겸손(humility)의 형태로 나타났다. 감각적 쾌락에 대한 절제도 있다. 그런데 끝없이 금욕을 하려면 뭐 하러 태어났을까? 종교는 내세를 약속하며 금욕을 정당화한다. 심지어 사후에 낙원에서 마음껏 술과 여자를 즐기는 종교도 있다.종교는 음악을 규제한다. 음악이 감각적 욕망을 자극하기 때문이다. 중세의 유럽 음악은 종교음악이 주를 이루었다. 유교도 음악은 주로 인간의 본성을

일본 작가 하루토(1906~1988)는 마사코라는 여인과 결혼했는데, 두 사람 사이에 아이는 없었다. 꽤 오랜 시간이 흘러 하루토 부부는 ‘노인’이 되었다. 그러던 어느 날부터 마사코에게서 세상 사람들이 ‘치매’라 부르는 징후가 나타나기 시작했다. 치매는 알츠하이머와 혈관성 뇌병변으로 생기는 경우가 많고, 수십 가지의 원인에 의해 생기기도 한다. 통계에 따르면 이 매우 곤란한 병은 65세 이상 노인의 4~6퍼센트, 85세 이상 노인의 25퍼센트가 앓게 된다.치매는 3기에 걸쳐 진행되는데, ‘건망기’라고도 불리는 초기에는 기억 장애(

불교에는 불법과 승가를 유지하고 운영하기 위한 여러 가지 계율이 존재한다. 그 중 율장은 승가의 구성원 중 출가자만을 위한 계율이다. 승가 내에서 생기는 다양한 일들을 방지하고 올곧게 수행에 전념하게 해주는 역할을 한다. 재가자에 대해서는 출가자를 통해 불교의 가르침을 접하고 계를 받아 승가의 일원으로서 자신들의 수행과 더불어 승가를 지지하며 함께 승가를 유지하게 한다. 즉 율장은 출가자를 중심으로 재가자와 함께 승가를 유지, 운영하는 것이다.그리고 대승불교의 보살계는 율장과 다소 다른 성격의 계율이다. 보살계는 출가자와 재가자가

‘반야중관’이란 ‘반야경’의 공사상에 토대를 두고, 용수(龍樹)의 ‘중론’에서 제시하는 중도의 실천과 ‘반야경’에서 강조하는 ‘반야바라밀’ 즉 ‘지혜의 완성’을 통한 공사상의 체득과 그 실천을 목표로 하는 사상체계를 말한다. 사실 이러한 사상은 ‘반야중관’이라는 명칭보다는 ‘중관학’ 혹은 ‘중관사상’이라 불린다. ‘중관파(中觀派)’ 혹은 ‘중관학파(中觀學派)’라는 명칭은 용수의 ‘중론’에 근거한 것으로, 청변(淸辯)에 의해 5~6세기 이후에 확립된 것으로 보인다. 용수(龍樹)는 ‘중관파’라는 말을 직접 쓰지는 않았고, 중관파가 역사

2020년 경자년(庚子年) 새해의 소원성취 염원이 담긴 ‘소원의 탑’이 서울 조계사(주지 지현 스님) 경내에 세워졌다.서울 조계사는 12월16일 경내에서 소원의 탑 기념식을 열고 불자들의 새해 소원 원만 성취를 기원했다. 조계사 사중스님과 신도회, 종무원 등이 참석한 이날 기념식에는 선재어린이집 원아들도 고사리 같은 손으로 소원지를 달며 밝은 새해를 희망해 눈길을 끌었다.주지 지현 스님은 “다복과 다산을 의미하는 쥐의 해를 맞아 모두가 행복한 한 해가 되길 바란다”며 “마음속에 바라고 원하는 모든 소원들이 꼭 이루어지길 기원한다”고

오래 전부터 종교편향적 언행이 자주 문제가 되었던 이명박(MB) 후보가 2007년 12월 대통령선거에서 당선되는 순간 이미 ‘심각한 종교 갈등’ 상황이 예상되었다. 2008년 2월25일에 제7대 대통령으로 취임한 뒤로 다섯 달 동안 특히 불교계와 MB 사이는 언제 깨질지 모르는 살얼음판을 걷는 것처럼 보였다.그 사이에 터져 나온 중요한 일만해도 ①국토해양부가 추진한 서울의 대중교통시스템 ‘알고가’에 교회와 성당은 빠뜨리지 않으면서 조계사와 봉은사 등 사찰은 완전 누락하고 ②주대준 청와대 경호처 차장이 “모든 정부부처의 복음화가 나의

1980년대 중반이라 생각된다. 어느 날 나보다 연배도 많고 불교 활동도 오래한 김래동 법사님으로부터 연락이 왔다. 급히 함께 해야 할 일이 있으니 빨리 조계사로 나오라는 것이었다. 그분의 다급한 목소리에 나는 다른 일은 제쳐놓고 전철을 타고 조계사로 향했다. 김 법사님을 만난 나는 무슨 일이냐고 물었다. 그는 “오늘 저녁에 영등포 모 교회에서 불교 비방집회가 있는데 청년불자들을 동원해 그 집회를 막을 생각이다. 그러니 당신도 청년불자들과 함께 교회에 잠입해 집회 때 행동을 함께 하자”고 말했다. 나는 법사님의 말에 십분 공감했기에

부처님의 생애에는 매우 드라마틱한 부분이 여러 번 있다. 탄생부터 출가, 수행, 교화, 입멸까지 곳곳마다 매우 극적인 장면이 연출되었다. 아마도 치열하고 진실한 삶의 아름다운 여운일 것이라 생각된다.고타마는 출가 후 직접적으로 지도해줄 스승을 찾아 학습했다. 하지만 출가 때 품은 ‘인생의 궁극적인 답’을 구하지 못하게 되자 결국 홀로 수행하기로 하고 정진에 들어갔다. 홀로 시작한 정진은 곧 고행으로 이어졌다. 지금 세계적으로 그 가치를 인정받은, 아프카니스탄에 있는 고타마 싯다르타의 고행상이 그것을 잘 대변하고 있다.조각으로 조성한

촛불을 들어 박근혜 대통령을 탄핵하고 들어선 정부가 현 문재인 정부다. 그래서 ‘촛불정부’라 부르는 이들도 많다. 이런 국민적인 열망에 화답하듯 문재인 정부는 초기부터 평등과 분배를 우선순위에 두고 인권과 노동, 복지를 유독 강조해왔다. 그러나 지금 국민들은 실망을 넘어 절망하고 있다. 집값을 잡겠다고 여러 정책을 내놓았지만, 정부 출범 2년6개월 만에 서울 아파트값은 평균 2억5000만원이 상승했고, 전국의 땅값은 2000조원이 올랐다. 정부를 믿고 주택구입을 미뤘던 서민들에게는 악몽이 됐다. 오히려 천정부지로 치솟은 전세 값에

오늘 법회에 오면서 문득 든 생각이 있었습니다. 30년 전 부산 국제시장에 갔을 때 콩나물 파는 분을 보았습니다. 그런데 30년 후에도 그분은 그 자리에 똑같이 앉아서 콩나물을 팔고 계셨습니다. 30년 동안 그분이 들고 다녔던 그 콩나물 바구니 안에는 얼마나 많은 희로애락이 담겨 있을까. 저기에는 아들을 낳고 며느리를 보고 손주를 키웠던 그분의 말할 수 없는 행복과 애환이 모두 담겨 있을 것이라고 생각했습니다. 그러다 문득 저 자신을 돌아볼 때, 나는 과연 무엇을 했을까, 어떤 삶을 살아왔을까 하는 생각으로 저 자신을 돌아보았습니다