오늘 불교환경연대와 화엄사가 협약식을 맺게 되어 감사한 마음입니다. 제가 환경문제 전문가는 아니지만, 온 생명이 함께 더불어서 관계하고 또 행복한 삶을 이루는 생명존중사상을 실천하는 일에 역할을 하고자 노력하고 있습니다.우주의 나이가 150억년이고, 지구의 나이는 대략 46억년 정도 됐다고 합니다. 그리고 80만 년 전에 인류 호모사피엔스가 생겨났다고 합니다. 이어 약 8만 년 전 인지혁명을 시작으로 지금까지 우리 인류를 바꾼 세 가지, 세 번의 큰 변화가 있었습니다. 가히 혁명이라고 할 정도의 큰 변화였습니다. 첫 번째가 바로 8
앙고 남방화주 대원본존 지장보살 불사자비 위작증명 상래소수공덕해 회향삼처실원만 시이 사바세계 남섬부주 동양 대한민국 충청남도 천안시 서북구 성거읍 망향의 동산 청정극락지도량에서 영면에 드신 외로운 영혼들의 명복을 빌며 왕생극락을 두 손 모아 축원합니다. 이렇게 기도하고 축원한 공덕이 국운을 되살리고 국민을 일깨우는 계기가 되기를 간절히 소망 합니다. ‘대한민국 건국이래 순국열사 애국지사 충의장졸 전몰장병 육해공군 호국영령 순직군경민 이망자등 각 열명영가 의산의수 침혼체백 기한동뇌 의초부목 지정령등 중 각열명영가 각처 만경창파 파선침
오늘 의정부 성불사 대웅전 낙성식에 동참을 하게 돼서 저 개인적으로도 매우 기쁩니다. 오늘 이곳에 와서 깜짝 놀랐습니다. 몇 년 전 성불사에 왔을 때는 쇠락한 사찰에 불과했는데 이렇게 달라져 있을지는 정말 몰랐습니다. 여법한 도량이 만들어진 것을 함께 기뻐하기 위해 종단을 대표하는 많은 스님들과 의정부 시정을 맡고 있는 시장님, 그리고 많은 불자님들이 오셔서 감사의 말씀부터 드립니다. 돌이켜보면 우리는 지난 몇 년간 참으로 어려운 시기를 보내야 했습니다. 코로나19라는 전염병이 창궐해 많은 이들이 생명을 잃고, 일상이 단절돼 서로
새 봄, 이 시기가 되면 많은 분이 새삼스럽게 궁금해 하는 것이 있습니다. ‘어떻게 해야 행복하고 어떻게 해야 더욱 소원을 이룰 수 있고 어떻게 해야 편안함을 가질 수 있을까.’ 바로 자기 자신의 인생을 궁금하게 여깁니다. 그래서 여기 저기 찾아다니는 분들이 있습니다. 올해는 복이 있을까, 없을까? 그분들이 한결같이 하는 이야기가 있습니다. “올해 나의 운이 좋을까요? 나쁠까요?” 운명은 내 안에 있습니다. 이 사실은 법문을 통해, 기도를 통해, 불서를 통해 익히 잘 알고 계십니다. 그런데 우리는 오랜 습관을 바꾸지 못한 채 운명을
오늘은 일상을 지혜롭게 살아가는데 도움이 될 명상법과 자비선에 대한 이야기를 해볼까 합니다. 명상은 정신적인 향상을 도모하는 것입니다. 그렇게 정신적인 향상을 도울 명상에 여러 방법이 있는데, 오늘 먼저 말씀드릴 명상법은 차명상입니다. 차명상은 실제 차를 마시는 것이 아니라, 상상으로 차를 마시면서 몸과 마음에 일어나는 현상을 직관하는 것입니다. 그리고 차를 마시면서 사유통찰이 필요한데, 어떠한 현상이 생길 때 그 현상을 분석하는 것입니다. 사유통찰 중에서 대표적으로 일미다선이라는 사유통찰이 있습니다. 예를 들어 우리는 차의 맛을
오늘 말씀드리고 싶은 주제는 ‘탈종교 시대의 불교 역할’입니다. 많은 분들이 지금 탈종교라는 변화를 걱정하고 있습니다. 비단 불교계만이 아니라 기독교에서도 교회에 나가지 않는 교인이 급격히 늘어나고 있습니다. 소위 가나안이라는 신자들. 가나안이라는 표현은 ‘안 나가'를 거꾸로 뒤집은 말입니다. 불교도 일종의 노령화 현상. 그리고 젊은이들이 더이상 불교계에 유입되지 않는 것을 고민하고 있습니다. 그러나 실상을 들여보면 탈종교의 근본적인 문제는 불교의 문제가 아닙니다. 그동안 불교가 종교라는 카테고리 안에서 고전을 면치 못했는데, 이제
오늘은 ‘올바른 인간관계’란 어떤 것이고 ‘진정한 친구’란 어떤 것인가에 대한 이야기를 해볼까 합니다. 코로나19로 2년 가까이 법회를 정상적으로 열지 못했던 것을 떠올리면서 이런 주제를 생각하게 됐습니다. 그래서 ‘인간관계의 본질이 무엇’이고, ‘우리는 어떻게 해야 하는가’ 하는 문제를 이야기했으면 합니다. 우리는 어떤 형태로든 무리를 짓고자 하는 욕망이 있지만, 정작 인간관계를 매끄럽게 이어가는 것이 쉽지 않습니다. 이때에 우리는 살아가면서 자신이 행하는 부분을 먼저 생각해볼 필요가 있고, 인간관계의 가장 본질적이고 핵심적인 측
저는 선원에서 화두를 가지고 정진하는 사람의 입장이며 교학자는 아닙니다. 그래서 ‘화엄경’을 주제로 법문한다는 것이 조심스럽습니다. 오늘은 ‘화엄경’의 전체 모습을 말씀드리고, ‘화엄경’이 어떤 사상으로 되어 있는지 그리고 우리가 어떻게 ‘화엄경’의 본뜻을 이어받아서 수행하고 정진하고 기도할 것인가, 이런 측면에서 말씀을 드리겠습니다.한국에서 주로 유통되는 ‘대방광불화엄경’은 39품 80권으로 되어 있습니다. 품마다 부처님을 증명으로 수많은 보살님이 법문하시고 묻고 이런 식으로 전개됩니다. 소설에 비유한다면 대하 장편소설처럼 멋지게
독일의 철학자 쇼펜하우어는 인간관계를 고슴도치에 비유했습니다. 인간관계는 고슴도치처럼 가시가 돋아있어서 서로에게 가까이 가면 상처를 준다는 겁니다. 인간관계에서 가장 가까운 게 부부인데 이들은 서로에게 상처를 제일 많이, 끊임없이 주지 않습니까? 쇼펜하우어는 가까운 사이일수록 거리를 두어 상처 주지 말아야 한다고 합니다. 이 거리 두기가 바로 예의이고 상처를 주고받지 않는 비결이라는 겁니다.쇼펜하우어는 오늘날 우리가 공감할 수 있는 말을 많이 했습니다. ‘인생은 욕망과 권태 사이를 왔다 갔다 하는 시계추와 같다’는 말을 했습니다.
불교란 근본적으로 부처님의 가르침, 곧 부처님의 설법을 가리킵니다. 당연히 부처님의 가르침입니다. 부처님의 가르침은 우리들을 행복으로 안내하는 훌륭한 길잡이가 되어왔습니다. 그런 부처님의 설법은 크게 세 가지로 나눌 수 있습니다. 첫째, 출가승을 장차 깨닫게 하기 위한 가르침입니다. 둘째, 불교 교리를 부정하는 무리들의 주장에 대한 반격으로 이성적이고 논쟁적인 가르침입니다. 셋째, 재가자들의 행복을 위한 교육적이고 합리적인 가르침입니다.부처님께서는 재가자들의 이익과 행복을 위해 체계적이고 단계적인 가르침을 펼쳤습니다. 그 가르침으로
이번 설에도 지난해와 같이 가족과 함께 차례를 지내고 덕담도 나누셨을 것입니다. 저 역시 지난해처럼 올해도 이 자리에서 새해 법문을 하게 되었습니다. 그렇다면 지난해와 올해, 달라진 것이 무엇입니까? 신축년이 가고 올해는 호랑이해, 임인년이라고 합니다. 뭐가 달라진 것 같습니까?우리가 바라는 소원은 지난해도 모든 재앙은 다 사라지고 오직 내가 가는 길이 꽃길이면 좋겠다는, 좀 막연하지만 그런 생각이었습니다. 새로운 한 해도 역시 꽃길 같기를 발원합니다. 이 소원은 아마 영원할 겁니다. 그런데 여러분의 염원과 기대와 달리 지난해도 재
최근 일본의 사도(佐渡)광산에 대한 유네스코 등재 문제로 한일 간의 외교적 갈등이 재점화 되고 있습니다. 일본이 자국의 광산을 역사적인 보존 가치가 있어 유네스코에 등재한다는데 왜 우리나라와 외교적 분쟁을 일으키는가 하고 궁금해하시는 분도 계실 것입니다.하지만 그 속내를 들여다보면 사도광산 유네스코 등재는 단순한 문제가 아닙니다. 이 사안은 외부로 드러난 빙산의 일각일 뿐 본질은 역사 왜곡을 통해 일본이 과거 침략의 역사를 희석하고 새로운 제국주의의 부활을 노린다는 점입니다. 저는 이 문제가 역사전쟁(歷史戰爭)이나 다름이 없다는 사