“빈승은 “정사(政事)에 관심을 갖되 정치에 간여하지 않는다”를 주장합니다. 정사에 임하는 이치는 포용과 평화, 존중, 평등으로 전 국민을 복되게 하는 것으로, 중화문화에서 ‘왕도(王道)’는 ‘패도(覇道)’ 보다 중요합니다.”빈승을 아는 분들은 저에게 많은 이름이 있는 것 외에도 많은 사람들이 빈승을 ‘정치화상’이라고 부르는 것을 알고 있습니다. 빈승이 어려서 출가하여 일생 관직에 오른 적이 없었고 정부의 보조금을 받은 적도 없었기 때문에 ‘정치화상’이라는 호칭을 아주 싫어합니다. 심지어 저와 정부관직에 있는 사람들 간에는 간혹 방
“염라대왕은 “너는 글을 쓰는 문인으로 온종일 없었던 일을 있었던 것처럼 그려내면서 헛소문을 퍼트리고 말썽을 일으켜서 너의 글을 본 많은 사람들이 부부간에 싸우고, 가정불화가 생기고, 친구가 의절하는 등 사회에 보이지 않는 불량한 영향을 야기했으니 너의 죄가 매우 엄중하여 무간지옥에 보내지 않을 수 없다. 네가 과거에 썼던 문자들이 이 세상에서 없어져야 너의 죄업이 가벼워질 것이다”라고 말했습니다.”미국 샌디에이고에서 모래톱에 걸린 고래를 바다로 되돌려 보낸 것을 ‘중국시보’에서 전면 특집기사로 보도했던, 그 따뜻하고 사랑스러웠던
“이런 매체는 좋은 것은 보도하지 않고 나쁜 것을 보도하고, 진실은 보도하지 않고 거짓을 보도하며, 선한 것은 보도하지 않고 악한 것을 보도하고, 바른 것은 보도하지 않고 잘못된 것은 보도합니다.”대중매체가 대만을 구해낼 수 있다고 생각합니다. 일부 유망한 매체의 기자들로 하여금 이 시대에서 그들의 ‘펜대’로 나라를 구하고 사회를 구하며 민심을 바로잡을 수 있도록 하여 사회의 선도자가 되게 합시다.여러 해 전 저는 ‘천하’라는 잡지에 “대중매체가 대만을 바닥으로 끌어 내린다”라는 문장을 읽은 적이 있는데 이 글은 오랫동안 제 마음
“우리 삼륜차 대열은 큰 스피커를 싣고 “우리들의 불교가 찾아왔어요! 어르신들, 형제자매 여러분, 우리들의 불교가 왔어요! 우리들의 불교가 왔어요!”라고 알렸습니다.”많은 사람들은 빈승이 군인으로서 대만에 왔다고 생각하는데 사실 저는 승려구호대에 참가하기 위해 대만에 온 것입니다. 저는 군인이 아니라 일생동안 총을 들어본 적이 없으며 총알 한방 쏴 본적도 없습니다. 나중에 공산당이 신(新) 중국을 세웠고 대만에 있던 저는 나라가 있어도 돌아갈 수 없고 집이 있어도 돌아갈 수 없어서 그냥 대만에서 살게 되었습니다.아침에 우리는 기륭항
“농구는 개인기를 발휘하는 것보다 ‘팀플레이’라는 단체 창작이 필요하며 팀원을 위해서 기회를 만들어 줄줄 알아야 하며 서로 마음을 모으고 협력해야 승리할 수 있습니다. 농구를 하면 불교 젊은 승가들의 많은 문제점을 뿌리 뽑을 수 있습니다.”빈승은 일찌기 청소년 시기에 불교단결의 중요성을 알았습니다. 농구경기에 팀플레이 정신이 필요하듯이 개인기를 드러내는 것보다 공동 창작을 필요로 하기 때문입니다. 빈승의 불교혁신 운동은 일생의 원력이었습니다. 출가자로서 자신을 완성하는 것은, 빈승의 모든 일상은 ‘불교를 위한 것’이라고 확신합니다.
“남이 나를 대사라고 부르지 않고 작은 스님이라고 불러도 나쁠 것은 없고 젊음을 나타내니 아마저도 저는 더욱 기뻐할 것 같습니다. 젊은 스님들이 보통 ‘작은 스님’으로 불리고 있지 않나요? 불교에 ‘가볍게 여기면 안 되는 네 가지 작은 것(四小不可輕)’이란 말이 있듯이 작다고 해서 그리 기분 나빠할 것도 없습니다.”빈승은 적당한 호칭은 존경의 의미이자 예절이라고 생각합니다.불가에서는 이 호칭으로 자주 분란이 있었습니다. 예를 들면 자항 스님은 남들이 ‘선생님’이라고 불러주는 것이 친근하다며 좋아했습니다. ‘선생님’이라는 호칭은 아주
“‘성운’과 발음이 비슷한 다른 스님을 찾는 전화도 자주 있어서 받아보면 저와는 상관없는 경우도 자주 있었습니다. ‘성운 스님’이라는 호칭이 단체에 갈등을 가져오게 되었습니다. 제자들은 우리 모두가 ‘스님’으로 불리고 있는데 은사스님도 ‘스님’으로 불리니까 도대체 누가 크고 누가 작은지 어떻게 구별할 것인지 연구하기 시작했습니다. 그러다가 자용 스님이 “은사스님을 우리들은 ‘대사’라고 하는 게 좋겠다”는 의견을 내놓았고 모두가 박수로 동의했습니다.”‘대사’라는 말에는 ‘보살’이라는 뜻도 있습니다. 보살에는 초발심의 보살이 있으며 십
“대만 사람은 자신이 중국인임을 부인할 수 없습니다. 대륙의 시진핑 주석이 ‘양안은 한 가족’이라고 말한 것처럼 이러한 평화롭고 평등하고 조화로운 관계가 본토와 대만 양안의 인민들에게 나쁠 것이 무엇이 있겠습니까?”빈승은 정부로부터 많은 협조를 받아 종찰을 복원했습니다.10여년 전, 당시 강소성 종교국 옹진진(翁振進) 국장과 전 국가종교국 엽소문 국장이 우리들과 같이 ‘불지사리 대만 이운법회’를 거행하였는데 참배행렬에 수백만명이 동참하였습니다. 나중에 다시 ‘중화불교음악 순회공연단’을 함께 구성해 전 세계 여러 나라에서 공연을 했습
“대만 사람들은 저를 ‘본토사람’이라고 하고 중국대륙 고향에서 친척들을 만났는데 헤어진 지 수십 년이 된 고향 사람들이 저를 알아보지 못하고 “대만에서 온 스님”이라고 했습니다. 저는 도대체 어디 사람일까요? 할 수 없이 빈승은 스스로를 조소하듯 “저는 ‘지구인’입니다”라고 말하고 있습니다.”인생에서 빈부란 단지 금전과 물질적으로 따지는 계산이 아닙니다. 국가와 사회에 대한 이바지에 대해서도 마음을 내야 합니다.빈승이 어린이였을 때로 기억하는데 집에서 멀지 않은 곳에서 누군가 “너는 어디 사는 아이니?”라고 물으면 저는 “만복신촌입
“스스로 생각해보니 어른께 부끄러운 짓으로 윗사람에게 대들어서는 안 된다는 생각을 했습니다. 젊은 승가들이 이러한 말씀이나 생각을 가진 어른들을 거스르지 않으면서 절 집안에서 생존하기란 정말 쉽지 않은 일입니다. 이오 선생이 중국 노인들은 권한은 물려주지 않으면서 청년들에게 도리어 몽둥이질을 하려고 한다는 말과도 같습니다.”1948년 봄, 저는 남경으로 돌아왔습니다. 당시 남경 화장사(華藏寺)는 지용(智勇) 스님이 주지를 맡고 있었는데, 저와는 동기로 형제처럼 아주 친하게 지냈습니다. 그는 돌아온 저를 보고 갑자기 “주지를 맡지 않
“국군과 공산당 간의 싸움에 끼인 고통은 생명이 마치 간들간들한 거미줄 같았습니다. 절 바깥에서 개가 짖는 소리라도 나면 놀란 마음에 가슴이 덜컹했고 어떤 때는 한밤중 지붕으로 기어 올라가 주위에 어떤 토적이나 나쁜 사람이 숨어있는가를 살펴야 했습니다. 그것은 저의 사숙되시는 분께서 대각사에서 토적에게 다리를 잘렸다는 소리를 전해 들었기 때문입니다. ”빈승의 90년 가까운 세월에서 생사의 갈림길까지 갔다가 살아 돌아온 적이 여러 번 있었고 언급할 거리가 되지 않는 것도 물론 있습니다. 그렇지만 빈승이 겪은 수많은 수난의 과정을 여기
“‘사람이 불도를 널리 알릴 수 있지만 불도가 사람을 키울 수는 없다(人能弘道 非道弘人)’는 말이 있듯이 불자들 모두 부처님의 가르침이 지구상에 널리 퍼져나가도록 함께 노력하기를 희망합니다. 이것이 바로 빈승이 가장 바라는 것입니다.”불교의 국제화와 본토화, 인간화, 생활화를 위한 과정에서 가치가 있는 일들은 아주 많이 일어났습니다. 예를 들면 이렇습니다. 미국 캘리포니아주(州) 의회의 새해 개원을 축하하는 의식을 주의사당에서 진행해 달라는 요청을 받았습니다. 백악관에서도 방문해 달라고 우리를 초청했으며 브라질 경찰 총감 부부도 불