경자년 쥐띠해를 맞아 쥐에 대한 생태 상징과 문화상 등 다양한 측면에서 쥐를 조명하는 전시가 열린다.국립민속박물관(관장 윤성용)은 3월1일까지 관내 기획전시실에서 특별전 ‘쥐구멍에 볕든 날’을 개최한다. 통일신라시대 쥐 조각상을 비롯해 쥐를 소재로 한 부적, 대나무 병, 그림 등 자료 60여 점으로 쥐에 관한 생태와 문화상을 조명한다.1부 ‘다산(多産)의 영민한 동물, 쥐’에서는 ‘십이지의 첫 자리’ ‘다산과 풍요’ ‘영민과 근면’ 등 우리 민속에 담긴 쥐의 상징과 의미를 보여주는 자료를 소개한다. 쥐를 뜻하는 서(鼠) 자를 쓴 부
“25살 트로트 가수 바네입니다. ‘반해’의 소리글에서 따왔어요. 귀에 쏙 들어오지 않나요?”가수 바네씨의 첫 느낌은 ‘통통’ 튀는 90년대 생 그 자체였다. 언니 같은 어머니를 매니저로 대동하고 나타난 바네씨는 당차게 자신을 홍보하면서도 한없이 겸손한 자세로 인터뷰에 응했다.데뷔 5년 차인 불자 트로트 가수 바네씨는 20살 나이에 트로트 앨범을 발표했다. 이후 모태신앙이었던 불교와 인연이 이어져 산사음악회와 군부대, 교도소 등 각종 행사에서 꾸준히 활동을 펼치고 있다.예명이 독특하다는 질문에 바네씨는 프랑스 요리에서 사용하는 전문
한국불교의 역사는 곧 우리 민족의 역사다. 1700년을 이어온 한국불교에는 불교사상뿐 아니라 우리 민족의 정신세계와 문화가 녹아 있기 때문이다. 선조들은 최고의 정성과 시대정신, 그리고 창의성을 바탕으로 후대에 전할 빛나는 불교문화를 일구었다. 이 같은 전통은 오늘날에도 이어지고 있다. 1700년 역사에 새로움을 더해 찬란히 빛날 새로운 전통을 만들어가고 있는 것이다. 법고창신(法古創新), 옛 것에 토대를 두되 그것을 변화시킬 줄 알고, 새 것을 만들어 가되 근본을 잃지 않는다는 뜻 그대로다. 한국불교의 전통 위에 현대미술을 접목해
유·무형유산 아우른 불교문화 발굴·연구 ‘길 없는 길’ 열었다범패 발굴·무형문화재로 등재시켜 불교 문화·학문 영역 무형유산으로 확장문화재 인식 ‘성보’로 전환에 매진…성보보존위·불교미술공모전 탄생 주역2019 조계종 불자대상 수상… 동국대 불교학술원 발전기금으로 상금 회향소년의 꿈은 교육자였다. 1934년 경남 산청 농부의 아들로 태어난 소년은 집 앞 우뚝 솟은 황매산을 바라보며 꿈을 키웠다. 그리고 지금 소년은 유·무형을 망라한 불교문화재와 불교민속학에 이르기까지 불교문화 전반에 일가를 이룬 큰 산이 되었다. 동국대 명예교수 홍윤
2018년 기준 국내 거주 이주민 수가 공식적으로 205만명을 넘어섰다. 2006년 53만명 이후, 12년만에 무려 4배 가까이 증가한 수치다. 집계에 포함되지 않은 미등록 체류 이주민까지 포함하면 250만명상당. 이제 한국은 명실상부 다문화사회에 진입했다고 봐도 무방하다.사실 다문화사회 진입을 앞두고 한국불교계의 역할을 모색하기 위한 고민은 어제오늘 일이 아니다. 다소 단편적이지만 당위성도 명확하다. 한국에 유입되는 이주민들의 상당수가 불교국가 출신이기 때문이다. 실제로 현재 한국과 고용허가제 양해각서를 체결한 16개 국가 중 절
2019년 5월 아산시 음봉면 신정리에 문을 연 마하위하라 사원은 한국 최초의 스리랑카 사찰이다. 이주민으로서의 설움과 아픔을 나누고, 부처님 가르침을 함께 실천할 수 있는 신행공간을 조성하자는 재한 스리랑카 불자들의 원력이 만든 결실이기도 하다. 매주 일요일마다 법회를 열어 부처님 법을 배우고, 고된 일상에 지친 몸과 마음을 달래는 시간을 가지면서 마하위하라 사원은 재한 스리랑카 이주민들의 쉼터가 되고 있다.아산 마하위하라 사원은 2007년 대승불교를 공부하기 위해 한국에 온 담마끼띠스님이 스리랑카 유학생 11명과 결성한
인천 부평구에 자리한 미얀마불교전법사원은 희망을 품고 고국을 떠나온 미얀마 이주노동자들에게 고향의 품 같은 의지처이자 쉼터다. 한국불교계나 본국의 도움에 의존하지 않고 자력으로 불사금을 조성, 상가건물 1개 층을 매입해 안착한 법당은 미얀마인들의 자부심이자 굳건한 신심의 결정체이기도 하다.미얀마불교전법사원의 역사는 2007년으로 거슬러 올라간다. 인천 부평구 일대는 한국사회에 정착한 미얀마 출신 사업자들이나 결혼이주여성이 많아 일찍부터 재한 미얀마인들의 구심점이었다. 이들과 함께 신행활동을 이어가던 이주노동자들은 2007년 미얀마불
‘캄보디아 불교센터’는 지난 2008년 캄보디아 이주민들의 자발적 동참으로 경기도 군포시에서 문을 열었다. 6만여 캄보디아 이주민의 귀의처인 이곳은 매주 일요일 정기적으로 법회를 열고 있다. 특히 캄보디아 주요 명절인 4월 쫄츠남(새해), 10월 프쭘번(추석), 11월 물축제 등에는 이주노동자를 비롯해 결혼이주민과 그 자녀 등 수천명이 찾아올 만큼 캄보디아 이주민들의 불교성지로 깊이 뿌리를 내렸다.불교센터 건립은 주지 린사로스님의 한국 유학에서 비롯됐다. 2000년대 초반 당시 도선사 주지 선묵 스님은 캄보디아 불교계와 다양
노동으로 꿈꾸는 코리안드림 혹은 결혼으로 한국에 거주하게 된 태국 이주민들의 애환을 달래는 귀의처는 안산에 있다. 붓다라마사원은 태국인 상인들이 자발적으로 기금을 모아 처음 건립됐다. 한국인 남편과 결혼한 태국여성이나 이주노동자들이 노동의 고됨과 고향에 대한 향수, 언어와 문화 차이에서 오는 갈등 등 애환을 풀어내는 부처님 품이다.붓다라마사원은 2010년 불심 깊은 대사 부임 후 처음 건립이 논의됐다. 태국인들의 정서적 안정과 일탈을 방지하기 위해 태국 법당이 필요하다는 판단으로 본국 사찰 큰스님과 상의하면서 불사가 추진됐다. 20
2019년 7월 천안 동남구 목천읍에 개원한 베트남불교 원오사(圓悟寺)는 국내 첫 베트남 사찰이다. 원오사는 2013년 설립된 ‘재한베트남불교공동체’로부터 시작됐다. 베트남에서 공부 중이었던 젊은 대학생 팃뜨엉탄 스님이 소셜네트워크서비스에 페이지를 만들면서 시작된 이 공동체는 2014년 봄 결혼 이주민이었던 이옥빈씨가 공동체 대표를 맡으며 발전의 전기를 맞았다. 1994년 이주노동자로 한국에 왔다가 1999년 한국인과 결혼한 뒤 귀화한 이옥빈 대표는 팃뜨엉탄 스님과 온라인으로 의사소통하며 공동체를 조직해 나갔다.처음 공동체에
서울 중구 광희동 몽골 타운은 몽골인들이 틈나는 대로 들러 고향 사람을 만나고 전통음식을 먹으며 정보를 교환하는 곳이다. 1990년 한·몽골 수교 이후 이주노동자, 결혼이주여성, 유학생들이 속속 들어오면서 국내 거주 몽골인 수는 수교 30년 만에 3만 명을 넘어섰다. 몽골에서 가장 큰 사찰인 간단사 서울포교당이 이곳에 자리 잡은 이유다.간단사 서울포교당은 2007년 방한한 몽골 간단사 총무원장 초이담츠 스님이 한국에 포교당 설립을 희망하고, 이를 당시 조계종 종책모임인 무량회가 받아들여 후원하면서 2008년 문을 열었다. 덕분에 몽
서울 강남구 일원동 주택가의 한 건물 입구에 한글과 네팔어·영어로 동시에 이름을 표기해 놓은 ‘서울네팔법당’이 최근 사찰 이름을 ‘텍첸사’로 변경하고, 한국불교와의 교감에 본격적으로 나섰다.텍첸사는 오랫동안 경기도 마석 보광사에 머물며 한국 불교계와 인연을 맺어 온 쿤상 스님이 한국 사찰과의 교류를 기반으로 설립한 법당인 만큼 한국 불교계와의 공고한 협력관계 구축은 물론, 불단도 네팔식과 한국식을 혼용하는 방식으로 조성해 이주민과 한국 불자들이 함께 찾을 수 있는 도량으로 자리매김 하고 있다.텍첸사도 다른 이주민법당처럼 네팔
국민 대부분이 이슬람교도인 방글라데시에서 불교를 신앙하는 소수민족 줌머족은 오랜 세월 종교·사회·문화적 차별과 박해를 받으면서 정치·종교적 망명길에 오를 수밖에 없었고, 인도, 캐나다, 미국, 호주, 프랑스 등 세계 곳곳에서 난민으로 정착하게 됐다.그들 중 종교적 신념과 자유를 지키기 위해 한국을 찾은 이들이 있다. 1992년부터 한국을 찾기 시작한 줌머인들은 1997년 ‘재한방글라데시 선주민 불자연합’을 설립했다. 그리고 2002년 불교인과 비불자까지 포함한 ‘재한줌머인연대’를 발족해 방글라데시의 인권유린을 호소하고 줌머인들의 인
초연결사회는 IT 분야에만 한정되는 것이 아니다. 국내 체류외국인이 250만 명이 넘는다는 것은 국내에서 국외로 연결된 링크가 250만개가 존재한다는 것을 의미한다. 이러한 변화의 흐름 속에 지난 12월 초, ‘한국다문화불교연합회’(이하 다불련)가 창립했다. 다불련은 외국법당을 회원으로 하는 연합체로, 새로운 시대를 여는 신호탄과도 같다. 창립에 즈음하여 이주민의 역사가 가진 의미를 되새기고 그 역할에 대해 고민할 필요가 있다.한국에 들어온 이주노동자의 최초 유입시기를 1986년 아시안게임 또는 1988년 서울올림픽으로 보고 있다.
홍련암(紅蓮庵)에서 붉은 연꽃[紅蓮]을 바라봅니다. 가물거리는 어둠 헤집고 붉은 태양이 찬연합니다. 찰랑대는 고해의 물결, 그 위로 부처님 백호처럼 붉은 광명이 떠오릅니다.천년에 오백년을 더한 아득한 옛날. 신라 의상 스님이 파랑새 깃든 석굴 향해 칠일기도한 뒤 마침내 바다 위 홍련이 피어오르고, 그 빛 타고 거룩히 관세음보살이 오셨습니다.세상사 모진 풍파, 뒤집어 쓴 무진번뇌(無盡煩惱), 홍련암 상주하신 관세음보살님 자비로 녹여내고, 무심한 눈 들어 문밖 바라보니, 검은 바다 위로 한 점 붉은 연꽃입니다.찬란한 광명 안에 환하게
기획과 심층보도로 불교지성문화를 선도하고 있는 법보신문이 올해도 다채로운 연재를 마련했다. 스님, 학자, 시인, 소설가, 사회활동가, 예술인 등 각계에서 활약하고 있는 저명인사들이 필진으로 나선다. 불교에 대한 해박한 지식과 통찰력을 갖춘 필진들의 연재는 올해에도 법보신문 독자들의 안목을 크게 높여줄 것으로 기대된다.교학 관련 연재는 ‘해주 스님의 화엄경 법석’ ‘홍창성의 철학하는 삶’ ‘현진 스님의 범어로 읽는 금강경’ ‘정원 스님의 계율공부’ ‘이필원의 붓다 교화에 나서다’ ‘박희택의 경전 읽는 기쁨’ ‘온가족이 함께 푸는 불교
황정산 미륵대흥사 일주문 두 기둥에 걸린 주련이 묵직하다.‘하늘과 땅이 나와 한 뿌리요. 만물 또한 나와 한 몸뚱이라(天地與我同根 萬物與我一體).’구마라집(鳩摩羅什 344~413) 문하 가운데 해공제일(解空第一)로 손꼽혔던 사철(四哲)의 한 사람이자, ‘조론(肇論)’의 저자인 승조(僧肇 384~414)가 남긴 일갈이다. 일주문 뒤편의 두 기둥에도 주련이 걸려 있는데 승조의 일구는 아니다.‘동체대비를 실천하면 사바세계는 용화세계로 변하리라(行心同體大悲 娑婆変化龍華).’ 이 산사가 용화정토를 꿈꾸는 도량임을 극명하게 함축하고 있다.자장
“백만원력결집·사회공헌으로 위상 높일 것”이기흥 조계종 중앙신도회장경자년(庚子年) 새해가 밝았습니다. 새해를 맞아 신심이 더해가는 한 해가 되길 기원합니다.지난 기해년은 감동과 환희를 줄 수 있었던 한 해였습니다. 8년째 접어든 행복바라미 캠페인은 전국 20여개 지역문화제로 확대하여 불교계 대표 사회공헌사업으로 안정적인 성장을 도모하였습니다. 또 13년간 국내외 의료사각지대 이웃을 위해 꾸준히 봉사를 펼쳐온 사단법인 날마다좋은날 반갑다연우야 봉사단은 무료진료 300회를 진행하는 동안 4만명과 인연의 끈을 이어가며 아직도 세상은 살만
“갈등·대립 멈추고 주변 살피는 새해”조계종 총무원장 원행 스님2020년 경자년 새해가 밝았습니다. 풍요를 상징하는 쥐의 해를 맞이하여 희망한 모든 일이 원만하게 이루어지는 한 해가 되길 기원합니다.현재 우리는 단절과 소통 부재의 시기에 살고 있습니다. 우리 사회를 둘러싼 대립과 갈등의 장벽이 더욱 두터워져 가고 있습니다. 독선과 불통으로 시작된 극한 대립은 멈출 줄 모릅니다.사부대중 여러분, 새해에는 걸음을 잠시 멈추고 숨을 돌리면서 주변을 살피는 여유를 가집시다. 슬기로운 우리 국민은 어려운 국면일수록 단결하여 지혜와 화합을 통
“자비나눔으로 생명존중·인류행복 실현되길”대한불교조계종 종정 진제 스님새해아침 복(福)을 여는 즈음에 그 가운데 부처님의 진리(眞理)가 있느냐, 없느냐? 있다고 하겠습니다. 어떤 것이 새해에 복을 여는 것이냐? 집집마다 아이들은 색동옷을 입고 뛰어 놀고 어른들은 사랑방에서 서로 술잔을 건넴이로다.경자년 새 아침이 밝았습니다. 금일 아침 떠오르는 밝은 태양(太陽)의 빛이 번뇌를 지혜로 바꾸고, 무명(無明)을 깨달음으로 바꾸는 전신(轉身)의 문을 열어 놓았습니다. 이처럼 진여법계(眞如法界)에는 만덕(萬德)이 갖추어져 있으니, 수용(受用