대중공사가 벌어졌다. 설거지하던 행자도 큰방에 들었다. 경책하는 주지 스님의 쩌렁한 목소리에 큰방 분위기는 칼날 같았다. 다들 숨 죽였다. 하지만 말석에 앉은 19살 행자의 눈빛은 빛났다. ‘내가 강사라면 이럴 때 학인들에게 뭐라 가르칠까.’ “명성 스님 만큼만 되라” 당부한은사스님 뜻에 1970년 운문사로‘불교와 여성’ 주제 글 기고로여성 차별 문제 수면 위로 올려전강 후 대만·일본 유학 강행안주하지 않고 스스로 택한 탁마“1세대 비구니강백 헌신·노력오늘날 비구니승가 위상 토대"엄격한 청규도 태산 같은 대중도 버겁지 않았다. 그
봄 끝자락서 가을까지 한국불교 선의 매력에 흠뻑 빠질 수 있는 대중강좌가 열린다. 불교인재원(이사장 엄상호)은 5월30일부터 9월19일까지 ‘한국 근현대불교 강좌’를 개설한다. 재가불자 공부열기 확산을 위해 2015년 9월부터 마련한 쉬운 강좌 시리즈 인도, 티베트 및 남방불교, 중국불교, 한국불교에 이어 4번째 대중강좌다. 매주 월요일 오후 7시 서울 전법회관 지하 1층 교육관 선운당에서 강좌를 진행한다. 이번 강좌는 한국 근현대불교를 빛낸 주요 조사를 공부한다. 한국선불교 중흥조 경허 스님과 만공 스님부터 봉암사 결사와 해인총림
푸른 바위도 잠들었을 깊은 밤, 오늘도 스님 방에는 불이 꺼지지 않는다. 책장을 넘길 때마다 들려오는 부처님 음성, 그리고 수없이 다가오는 그 가르침의 환희에 새벽녘이 되도록 스님은 경을 덮지 못한다. 수마가 범접할 틈은 바늘귀만큼도 없다.모친 원력에 15살 출가 인연경전 구하기도 힘들던 시절공부 기회 갖는 것만도 행운법보강원·중앙승가대 수학화운사 강사 거쳐 청암사로땔감도 없이 겨울 맞아도“출가자답게 살면 길 열린다”사찰 풍습 어려워하는 학인들에전통사찰문화 소중함 일깨워보존·전승시키는 것도 강사 몫“아무 소임도 없이 강사만 했으면
#1절에 한 번 살아볼래?어머니 한 마디에 12살 소녀 ‘예!’눈으로 본 것을 마음으로 보았다 하는 건 착각일 뿐!동국대 장학금 권선 10년사람 키워야 불교 진흥! 5월이다. 땅과 비, 그리고 해와 달이 빚어낸 기적들이 가야산 기슭에도 일어났다. 진달래와 철쭉이 겨우내 품었던 향기를 일시에 발산하고 있다. 법정 스님의 말씀처럼 꽃이 피었으니 봄이다! 오늘은 특별한 스님과의 만남이 기다리고 있는 날이다. 인연 닿는 비구니 스님들께 부탁드렸었다. 선교를 통해 내외가 명철하신 스님 한 분 귀띔해 주십사 하고. 한 분을 추천 받았고 수소문
절에 한 번 살아볼래?어머니 한 마디에 12살 소녀 ‘예!’눈으로 본 것을 마음으로 보았다 하는 건 착각일 뿐!동국대 장학금 권선 10년사람 키워야 불교 진흥! 5월이다. 땅과 비, 그리고 해와 달이 빚어낸 기적들이 가야산 기슭에도 일어났다. 진달래와 철쭉이 겨우내 품었던 향기를 일시에 발산하고 있다. 법정 스님의 말씀처럼 꽃이 피었으니 봄이다! 오늘은 특별한 스님과의 만남이 기다리고 있는 날이다. 인연 닿는 비구니 스님들께 부탁드렸었다. 선교를 통해 내외가 명철하신 스님 한 분 귀띔해 주십사 하고. 한 분을 추천 받았고 수소문 끝
조계종 비구니 최고 법계인 명사법계를 품수한 묘각당 정화 스님의 다비식이 5월1일 덕숭총림 수덕사 연화대에서 봉행됐다.이날 다비식에는 덕숭총림 방장 설정 스님과 수덕사 주지 정묵 스님을 비롯해 정화 스님의 비구니 제자 등 300여명이 동참해 스님의 마지막 가시는 길을 배웅했다.덕숭총림 방장 설정 스님은 “서래가풍은 분명하고, 서래밀지가 역역한데 정화 노스님은 어디로 가십니까, 혜명을 잇기 위해 사바에 오셔서 떠나시는 지금 본래 면목은 무엇입니까?”라며 “무주처가 진주처니라”라고 추모했다. 정화 스님은 1933년 표훈사 돈오암 원각
묘각당 정화 스님이 4월29일 원적에 들었다. 세수 94세, 법납 82세.일제강점기인 1922년 강원도 회양에서 태어난 정화 스님은 독립운동, 한국전쟁, 종단정화 등 근현대불교사의 격랑을 온몸으로 겪는 혼란 속에서도 불교의 미래를 위한 승가의 역할과 수행자의 자세를 잃지 않으며 후학들의 사표가 되었다. 1933년 표훈사 돈오암에서 원각 스님을 은사로 출가해 금강산 신계사 자족원에서 일우 스님을 계사로 사미니계를 수지했다. 이후 1942년 신계사 여여원에서 효봉 스님을 전계사로 보살계를, 1945년 선학원에서 동산 스님을 계사로 구족
표훈사 출가…신계사서 효봉 스님께 수학일산 동국대병원 장례식장에 분향소 설치 묘각당 정화 스님이 4월29일 오전 5시 원적에 들었다. 세수 94세, 법랍 82세. 분향소는 일산 동국대병원 장례식장에 마련되며 영결식은 4월30일 오후 7시 전국비구니회 장으로 봉행된다. 발인은 5월1일 오전 6시, 다비식은 오전 9시 수덕사서 엄수된다.일제강점기인 1922년 강원도 회양에서 태어난 정화 스님은 독립운동, 한국전쟁, 종단정화 등 근현대불교사의 격랑을 온몸으로 겪는 혼란 속에서도 불교의 미래를 위한 승가의 역할과 수행자의 자세
합리와 이성이 지배하는 시대다. 이성적으로 이해되지 않는 것은 부정되거나 미신 취급당한다. 다양한 이해관계가 얽혀 있는 현대사회에서 합리적 사고가 우선의 가치를 지님은 부정하기 어렵다. 그렇더라도 이성과 과학으로 설명하지 못한다 해서 무가치한 것으로 치부하는 것은 극히 어리석을 수 있다. ‘합리’와 ‘이성’의 잣대로만 세상의 모든 이치를 설명하고 재단하려는 것은 대롱이로 하늘을 쳐다보는 우를 범할 수 있기 때문이다.염불과 정토도 마찬가지다. 48대원을 세웠다는 아미타불도, 십만억 불국토를 지난 곳에 극락이 있다는 경전의 내용을 아예
잡지를 배제하고 한국 지성사를 논할 수는 없다. 20세기 초 본격화된 잡지는 새로운 지식의 화수분이었다. 잡지가 교양의 대명사로 떠오르면서 시사, 인문, 여성, 스포츠, 공연, 만화, 종교, 군사 등 분야에서 매년 수백 종의 잡지가 창간됐다. 때로는 잡지를 중심으로 학파가 결성되는가 하면, 독재에 항거하는 이들의 구심점 역할을 담당하기도 했다.월간 ‘불광’이 탄생한 것은 잡지가 전성기를 구가하던 1974년 11월, 광덕 스님에 의해서다. 1950~60년대 정화의 한 복판에서 친일 잔재를 청산하기 위해 각고의 노력을 기울였던 광덕 스
4월6일, 사부대중 100명 참석일생록 ‘석전 박한영’ 헌정식도 일제강점기 독립운동에 앞장서며 불교중흥과 전법에 일념으로 정진했던 석전 박한영 영호당 정호 대종사를 기리는 법회가 열렸다.고창 선운사(주지 경우 스님)는 4월6일 경내 대웅보전과 조사전, 부도전에서 ‘영호당 정호 대종사 입적 68주기 추모다례재 및 역대조사 다례재’를 봉행했다. 다례재에는 선운사 한주 재덕, 주지 경우 스님을 비롯해 전 주지 재곤, 법현, 범여, 법만 스님과 선운사불학승가대학원장 환성, 강주 재연, 전 백양사 주지 성오 스님 등 사부대중 100여명이 참
1968년 첫 발을 들인 서울에서 의지할 곳은 조계사뿐이었다. 사찰 입구를 지키는 수위 소임을 얻은 것만도 행운이었다. 화장실 청소도 자청했다. 화장실 청소하는 틈틈이 딸린 창고에서 책을 볼 수 있었기 때문이다. 운허, 탄허, 관응, 호경 스님에게 경을 배우고 해인사강원에서는 중강소임도 맡았다. 일타 스님은 경학으로 다져진 토대 위에서 참선수행에 더욱 힘 쏟기를 바라셨다. 하지만 배움에 대한 갈망은 결국 상경으로 이어졌다. 독학으로 영어를 공부했고 10살 이상 어린 젊은이들과 함께 학원을 다니며 검정고시를 통과했다. 그후 방송통신대
“청담이 함께 정화운동에 참여할 것을 간절히 권유했지만 성철은 산중 수행승으로 남았다. 그것은 이 땅에 선풍을 일으키는 일이었다. 청담이 그릇을 제조했다면 성철은 그 내용물을 만들었음이었다. 정화운동 기간에 두문불출했던 성철을 두고 여기저기서 시비를 걸어올 때 이를 막아준 이도 청담이었다.” 성철의 백일법문은 달리 말하면 중도법문이었다. 방대한 불경을 중도로 꿰어 쉽게 강설했다. 무엇을 공부하고 무엇을 깨쳐야하는지 알 수 없었던 후학들에게는 귀한 지침이 되었고, 불자들에게는 진정한 불교가 무엇인지 알게 해 주었다.“스님께서는 한국불
불교는 깨달음의 종교다. 깨달음이 발원에서 비롯되고, 그 발원이 참회에서 시작한다는 점을 감안하면 불교는 참회의 종교라고도 할 수 있다. 참회는 이미 지은 죄를 드러내는 참(懺)과 지나간 일을 돌이켜 다가올 일을 개선하는 회(悔)로 이뤄진다. 수미산처럼 두터운 업장을 씻어내고 맑은 불성을 드러내는 것이 참회수행인 것이다.불교신행연구원장 및 월간 ‘법공양’ 발행인을 맡고 있는 역자가 불교참회 의식집 ‘자비도량참법’을 새롭게 번역 출간했다. 이 책은 현존하는 자비도량참법의 가장 오래된 판본인 ‘고려대장경’을 저본으로 삼아 새롭게 번역됐
‘역경보살’로 칭송받으며 한문으로 된 대장경을 이해하기 쉬운 한글을 옮기는 불사에 평생 매진해온 대강백 봉선사 조실 월운 스님의 강맥(講脈)을 전하는 전강식이 봉행된다.능엄승가대학원 졸업식서 각진·범혜·선암 스님에게올해 학장 소임 내려놓아사실상 마지막 법석 될듯조계종 제25교구본사 봉선사(주지 일관 스님)는 2월16일 오전 11시 경내에서 능엄승가대학원(능엄학림) 졸업식을 개최한다. 월운 스님은 이날 비구 각진, 범혜 스님과 비구니 선암 스님에게 당호와 전강게송을 수여하는 전강식을 가질 예정이다. 전강은 스승의 교학을 제자에게 이어
호거산은 글자 그대로 호랑이가 머무는 산이다. 형세가 웅크리고 앉은 호랑이 같다. 그 호랑이 머리가 향한 곳이 바로 운문사다. 북동쪽에 호거산을 두고 자리한 운문사는 호랑이 앞에 앉은 형상이다. 전각들이 남향으로 배치돼 있는 덕에 호랑이를 등 뒤에 두고 앉아 있는 셈이다. 어미 호랑에 품에 안긴 새끼 같기도 하다. 어느 쪽이든 상관없다. 한 순간이라도 정신을 놓는다면 한 입에 물릴 터다. 밤낮으로 눈 부릅떠야 하는 곳이 운문사다. 소소한 풍수일지 모르지만 이런 우연조차 운문사서 눈푸른 수행자들이 수없이 배출되는 이유를 한 몫 거들고
부처님이 완전한 깨달음을 증득한 후 그 깨달음의 경지와 그것의 증득을 가능하게 하는 수행을 그대로 설한 경전이 있다. 웅대한 희곡적 구상과 유려한 서술로 완전한 깨달음의 경지를 묘사하고 있고, 진리의 연꽃으로 불리는 ‘법화경’과 함께 대승경전의 쌍벽을 이루는 경전이다. 바로 ‘대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)’이다.‘화엄경’은 붓다가 되기 위한 수행과 그로부터 화엄처럼 피어나는 과보를 말하고 있다. 석가모니부처님의 성도 장면에서 시작되는 경전은 온 세상을 구성하는 원자만큼 무수한 보살과 신적 존재들이 함께 그 성도를 찬탄하는 장면으로
“성철은 천제굴을 찾는 이들에게 삼천배를 시켰다. 이때부터 성철을 만나려면 부처님께 삼천배를 올려야 했다. 한국 불교사에 ‘삼천배’란 용어가 탄생한 것이다. 승려란 결국 부처님을 대행할 수 있는 사람이지 부처는 아니었다. 그래서 성철은 삼천배를 시키며 이렇게 말했다. 나를 찾지 말고 부처님을 찾으시오. 나는 해줄 게 없습니다.”성철은 1952년 창원 성주사에서 동안거를 했다. 부처님 법대로 살자는 봉암사 결사를 이어받은 성주사 대중이 성철을 모셔왔다. 성주사는 불모산(佛母山)에 있다. 불모는 금관가야 김수로왕의 부인 허황옥을 지칭한
“성철은 봉암사 결사를 하면서도 생식을 고집했다. 그러자 앞니가 벌어지고 손톱이 엷어져 휘어졌다. 향곡이 그것을 보고 몇 번이나 생식을 멈추라 말했다. 그러나 성철은 한 마디로 물리쳤다. 그러던 성철이지만 제자의 간곡한 청만은 뿌리칠 수 없었다. 출가 이후 16년 동안 고집했던 생식을 포기했다.”6·25전쟁이 터졌다. 동족끼리 죽고 죽이는 야만의 시간은 누가 풀었는가. 피 냄새가 작은 동쪽나라를 뒤덮었다. ‘으뜸 가르침’이라는 종교도 흐르는 피를 멈추게 할 수 없었다. 불어오는 바람에는 광기가 스며있었다. 이 땅의 사람들은 내용도
인간이 일상생활에서 생겨나는 번뇌, 악업, 원한을 모두 풀어낼 수 있다면 행복을 향한 조건을 다 갖추는 셈이다. 수행 역시 이렇게 맺히고 엮인 것들을 풀어내고 탈피할 때 그 진전을 이룰 수 있을 것이다.불교에서는 이 번뇌, 악업, 원한을 풀어내는 방법으로 자비도량참법(慈悲道場懺法)을 권한다. “두려움과 혼란에서 벗어나 명료하고 시원한 반야의 지혜를 증득하는 것은 물론, 극락 같은 삶과 평화로운 죽음, 환희로운 왕생을 성취할 수 있을 것”이라는 믿음도 있다.이 자비도량참법은 미륵부처님 현몽에 의해 이름 붙여졌다. 양나라 무제(武帝)가