영단에는 떡과 과일 옆으로 볏짚과 사료가 올려졌다. 위패에는 ‘축생(畜生)’이라는 글씨가 뚜렷하다. 9월26일 구례 사성암(주지 대진 스님)에서는 지난 8월 초 구례를 비롯한 남원, 곡성, 하동 지역을 강타한 집중호우로 수몰된 가축들을 위로하는 특별한 위령제가 봉행됐다. 스님들의 장엄한 염불소리도 엄숙하고 정성스럽기는 마찬가지. 생명의 무게에는 차별이 없음을 일깨우며 수해로 생명을 잃은 뭇 짐승들의 영령를 위로했다.집중호우로 섬진강 일대가 물에 잠기자 당시 소 10여 마리가 해발 531m의 사성암으로 올라와 목숨을 구한 일이 알려져

가을을 대표하는 불교계 문화행사 ‘나란다축제’가 올해 온라인으로 개최된다.나란다축제 운영위원회는 9월28일 동국대 본관에서 기자간담회를 열고 코로나19라는 시대 상황을 감안해 ‘제12회 나란다축제’를 온라인 공모전으로 개최하겠다고 밝혔다. 나란다축제 공모전은 ‘108 유튜브’ ‘영화감상문·감상평’ ‘캘리그라피’ ‘독후감’ 등 4개 분야로 기획됐으며 10월5일~11월6일 한 달간 온라인으로 접수받는다.나란다축제 첫 번째 프로그램은 초·중·고등학생을 대상으로 한 ‘108 유튜브’ 공모전이다. 참가자는 ‘내가 생각하는 불교는?’이라는 주

서울노인복지센터(관장 희유 스님)가 추석 명절을 앞두고 저소득 어르신들에게 따뜻한 나눔을 펼쳤다.서울노인복지센터는 9월24~25일 지역 내 저소득 어르신 426명에게 명절음식을 전달했다. 코로나19확산 방지를 위한 지역 이동 자제 권고가 내려진 가운데 명절기간 동안 어르신들이 느낄 수 있는 사회적 위축과 심리적 어려움 해소를 위해 마련됐다.서울노인복지센터가 준비한 명절음식선물상자에는 사과, 한과 등으로 구성된 차례상 꾸러미와 사골곰탕, 떡 등 특별 대체식, 약과 등이 담겼다. 명절음식마련은 한국은행, 한국투자공사, KT사회공헌팀의

원융종(원장 진호 스님)이 9월27일 서울 AW컨벤션센터에서 ‘한국불교의 발전적 계승과 현대 사찰경영’을 주제로 개최 ‘2020 학술대회’가 성황리에 종료했다.이날 학술대회에는 원융종 총무원장 진호, 종단협 부회장 홍파, 종단협 사무총장 지민, 조동종 총무원장 덕우, 본원종 총무원장 만혁 스님 등 사부대중 50여명이 함께했다. 총무원장 진호 스님은 인사말에서 “코로나19로 모든 국민이 인고의 삶을 살고 있는 시기임에도 기대와 희망을 안고 개최한 오늘의 학술대회에 발걸음해 주신 사부대중에게 감사 인사를 전한다”며 “이번 학술대회가 원

천태종복지재단(대표이사 문덕 스님)이 수해 피해를 입은 단양지역 수재민 돕기에 나섰다.천태종복지재단은 9월24일 집중호우 피해를 입은 단양군 10가구에 성금 500만원을 전달했다. 천태종복지재단 사무총장 성해, 단양노인보금자리 원장 화엄, 단양노인전문요양원 일화 스님과 단양군청 관계자 등은 이날 직접 수해 가정을 방문해 성금을 전달하며 수재민들을 위로했다. 지원가구 대상은 단양구청이 8월 집중호우로 큰 피해를 입은 주민들 가운데 추천받아 선정했다.천태종복지재단 사무총장 성해 스님은 “역대 최장의 장마와 코로나19 등 여러 가지 재난

서울노인복지센터(관장 희유 스님) 부설기관 서울시어르신취업지원센터가 시니어 일자리 창출을 위해 앞장선다.서울시어르신취업지원센터는 9월24일 서울시청에서 서울시, 주식회사 우아한형제들과 어르신 일자리 활성화를 위한 다자간 업무협약을 체결했다. 협약식에는 서울시어르신취업지원센터장 희유 스님, 김선순 서울시 복지정책실 실장, 권용구 주식회사 우아한형제들 상무 등이 참석했다.업무협약은 음식 배달앱 ‘배달의민족’ 운영자인 우아한형제들이 코로나시대에 맞춰 서울시내 곳곳에 'B마트 물류센터'를 확장하면서 마련됐다. 협약에 따라 올

추석 연휴를 앞두고 인구이동량 증가로 코로나19 확산 우려가 심화되는 가운데 조계종(총무원장 원행 스님)이 9월28일 전국 사찰에 강화된 추석특별방역 지침을 시달했다. 이번 지침은 9월30일부터 10월11일까지 12일간 시행된다.특별방역지침에 따라 전국 사찰은 추석 합동 차례와 천도재 등 행사 봉행 시 실내 50인·실외 100인 이내로 인원을 제한하며 개인 간격 1m이상을 유지한다. 실내 납골당을 운영하는 사찰은 출입인원을 제한해 참배하도록 안내한다. 이와 함께 실내공간은 수시로 개방해 환기하며 손 소독제 등으로 개인위생을 강화한다

국립중앙박물관과 문화재청이 공동기획한 특별전 ‘새 보물 납시었네, 신국보보물전 2017-2019’이 10월11일까지 2주 연장 전시된다.연장조치는 코로나19로 지난 8월19일부터 국립중앙박물관이 휴관함에 따라 관람객들의 관람 기회가 부족했기 때문이다. ‘신국보보물전’은 국립문화예술시설 운영 재개에 방침에 따른 국립중앙박물관 재개관으로 9월28일부터 관람할 수 있다.전시에는 2017년부터 2019년까지 3년 간 국보와 보물로 지정된 157건의 문화재 중 이동이 어려운 건축문화재와 중량이 무거운 문화재를 제외한 83건 196점이 소개된

조계종 중앙종회의원이자 서울 구룡사 주지인 각성 스님이 9월28일 뇌출혈로 입적했다. 법랍 28년, 세납 49세.문중 관계자 스님에 따르면 각성 스님은 9월24일 저녁 무렵 구룡사에서 저녁공양 이후 갑작스럽게 두통을 호소해 긴급히 병원에 후송됐다. 응급실에 도착한 직후 검사를 진행했지만 이미 머리에서 많은 출혈이 생겨 응급처치도 소용이 없었고, 의료진은 9월25일 오전 뇌사를 판정한 것으로 전해졌다.각성 스님은 정우 스님을 은사로 출가해 1992년 수계하고 통도사 승가대학을 졸업했다. 한국불교 전통의례전승원장, 동부구치소 교정협의회

제156칙: 자기 본분을 다하라.다른 사람은 수행을 가르칠 때 현묘한 부분에 진력하는 경우가 많다. 그러나 나는 자기 본분을 다하도록 지휘하는 경우가 많다. 자기 본분을 다할 수 없으면 설사 참선과 교학을 하나하나 근원을 철저하게 궁구할지라도 삼세부처님의 원수가 될 뿐이니, 하물며 근원을 철저하게 궁구함이 없는 일이겠는가.제157칙: 일심으로 염불하라.피를 뽑아서 사경하는 일을 잠시 시도하는 것을 늦추고 우선 일심으로 염불하는 것을 중요하게 여겨라. 아마 피가 줄어들고 정신이 쇠약해져 오히려 수행의 장애가 될지도 모른다. 몸이 건강

‘비질란테’의 초반은 서사가 평면적이다. 경찰대 학생 김지용이 법원으로부터 솜방망이 처벌을 받은 뒤 여전히 범죄를 일삼는 사람들을 찾아가 심판하는 내용이 주를 이룬다. 김지용의 행위가 개전(改悛)의 정이 보이지 않는 범죄자들에 대한 처벌이라고는 하나, 범죄들의 면면은 사회구조적인 문제에서 기인된 게 아니라 개인적인 욕망의 충동을 자제하지 못한 것이어서 김지용의 응징 또한 한낱 사적인 복수처럼 여겨진다. 그런 까닭에 과연 김지용의 행위가 ‘자경단’으로서의 명분을 확보하고 있는가 하는 의구심이 든다.‘비질란테’의 서사가 입체성을 확보하

신라 ‘중고’시기 중앙집권적 국가체제 기틀을 마련한 23대 법흥왕(514~540)을 이어 왕권 강화와 지배체제 정비를 정력적으로 추진하여 3국통일의 기반을 구축한 것은 24대 진흥왕(540~576)과 26대 진평왕(579~632)이었다. 진흥왕은 법흥왕의 조카이자 외손자로 그의 아버지는 법흥왕의 동생인 입종(立宗)갈문왕, 어머니는 법흥왕의 딸인 지소부인(只召夫人)이었다. 이러한 근친혼은 3촌 숙질 관계로써 권력을 다른 가문과 나누지 않으려는 정략결혼의 결과였다. 진흥왕 즉위 당시 7세의 어린 나이로 모후가 섭정을 맡고, 왕과 같은

요즘 명상에 관한 서적들이 봇물 터지듯 쏟아져 나오고, 정체불명의 명상들이 범람하고 있다. 인터넷 검색을 통해 확인할 수 있는 명상의 종류만도 다 헤아리기 어렵다. 이를테면 힐링 명상, 마음 명상, 마음챙김 명상, 호흡 명상, 자비 명상, 휴심 명상, 죽음 명상, 평화 명상, 다도 명상, 놀이 명상, 춤 명상, 달리기 명상, 잠자는 명상, 이완 명상, 바디스캔 명상 등이다. 그러면 이처럼 많은 명상들이 유행하는 것이 과연 바람직한 현상인가?명상에 관심을 갖는 사람들이 증가하고 있는 것은 현재의 사회현상과 무관하지 않은 것으로 보인다

힌두 사제들의 베다찬팅, 다윗의 시편, 이슬람의 꾸란은 모두 아름다운 율조를 지니고 있다. 이들 율조는 말씀을 읊는 가운데 자연스럽게 생성되는 것이므로 종교행위를 하는 것이지 음악행위를 하는 것이 아니다. 따라서 이들에 대해 음악이라는 표현은 가능한 쓰지 않으려 한다. 이러한 율조를 연구할 때, 내부자들은 주요 골격음 위주로 간단히 그리는 데 반해 외국인을 비롯한 외부자들은 들리는 대로 장식음과 시김새를 그리는 경향이 있어 전문용어로는 에믹(emic)과 에틱(etic)이라 한다.마하시선원에서 수행하던 어느 날, 창립기념일이 다가오자

인간은 행위를 통해 자신의 삶을 만들어 간다. 이는 비단 인간만이 아니다. 모든 생명은 행위를 통해 삶을 영위한다. 그런데 인간만이 자신이 하는 행위를 인지하고, 그것을 평가하며, 행위에 이유를 찾고자 한다. 이것이 인간이 다른 동물들과 구별되는 것 가운데 하나다. 그런데 우리들이 하는 행위들 가운데 많은 경우는 왜 하는지 모르고 맹목적으로 하는 경우가 있다. 우리가 행위를 함에 있어 왜 하는지를 아는 것은 중요하다. 그 행위가 해로운 것인지 이로운 것인지를 알아야만 행위를 지속할 것인지 수정할 것인지, 멈출 것인지가 결정되기 때문

지금까지 가장 널리 읽히는 ‘금강경’ 한문본은 구마라집 스님이 범본을 번역한 것이다. 그것의 구경무아분 뒷부분에 이르러 세존께서 수보리에게 “보살이 한량없는 중생을 멸도케 하리라고 스스로 말한다면 그를 보살이라 일컬을 수 없다. 왜냐하면 보살이라 일컬을 만한 법이 존재하지 않기 때문이다. 그래서 붓다는 일체법에 사상(四相)이 없다고 말한다”라고 말씀하시는 장면이 등장한다.세존께서 수보리에게 일방적으로 가르침을 전하는 내용으로 되어있는데, 범본과 현장 스님의 번역본을 살펴보면 그 중간에 결역(缺譯)된 부분이 존재한다. 즉, “보살이라

말은 우리에게 때로는 치유해 주고, 달래 주고, 행복하게 만들어 준다. 인생의 고난을 마주했을 때 관심을 담은 단 한마디의 말이 우리의 인생을 바꾸어 놓기도 한다. 반면 말은 엄청난 해악을 우리에게 가하기도 한다. 분노나 잔인함으로 가득 찬 날카로운 말은 인간관계를 깨뜨리거나 듣는 이를 몇 년 동안이나 상처 주고 아프게 만들 수도 있다. 이렇듯 커뮤니케이션은 언어적이고 정신적이며, 감정적이고 육체적이면서 복잡하고, 실시간으로 변화하는 역동성을 가지고 있다.이러한 커뮤니케이션의 시작은 경청이라고 할 수 있다. 진정한 경청은 근본적으로

지금 돌아보니 내가 태어나기도 전 불교는 성장할 환경으로 설정돼 있었던 것 같다.“수리수리 마하수리 수수리 사바하” 이렇게 주문을 거시듯 암송하시는 할머니의 진언을 따라서 읊고 암송하면서 즐거워하던 어린 시절, 집에 오시던 탁발 스님들을 극진히 대접하시던 할머니, 돌아가실 때는 친분이 있었던 비구니스님께서 할머니를 “관세음보살처럼 편안하신 모습”이라고 비유해주시던 인상 깊었던 말씀, 서예를 하시던 아버지의 묵향이 가득한 서실에서 보았던 춤추는 듯 구불구불한 암호 같은 대부분이 경전 속 구절 혹은 선(禪) 문구, 서울 사는 언니가 친

61장은 “부처님께서 설하시길, 어떤 도둑이 나의 의복을 빌려 입고 ‘여래(如来, Tathāgata, 세존)’를 팔면서 여러 가지 ‘업(탐‧진‧치)’을 짓는가”이다. ‘능엄경’에서 “순회하며 걸식하게 한 것은 탐욕을 버리고 깨달음의 길을 이루게 하기 위한 것이다.(중략) 무량 중생을 미혹하게 하니 ‘무간지옥(Avīci Naraka, 끊임없는 고통)’에 떨어질 것이다”고 한 것이다.해석하시길 “‘말법비구’를 가리키는 여러 가지 이름이 있는데, ‘박쥐승’ ‘벙어리양승’ ‘대머리거사’ ‘지옥찌꺼기’ ‘가사 입은 도적’ 등이다. 아! 그것

경청도부가 설봉의존에게 물었다. “고인은 말했습니다. …” 그러자 설봉이 벌러덩 그 자리에 누워버리더니 양구(良久)하고 일어나서 말했다. “뭐라고 물었던가.” 경청이 다시 묻자, 설봉이 말했다. “헛되게 태어났다가 헛되게 죽은 놈이로다.”문답에서 설봉이 벌러덩 누워버린 까닭은 아예 처음부터 분별의 끄나풀을 제공할만한 질문을 깡그리 부정해버린 모습이다. 질문을 하고 있는 자체에는 그에 상응하는 답변이 무엇일까 하는 계산이 깔려 있다. 때문에 분별에 대한 입막음을 미리 해둠으로써 이후에 이어지는 상황에서는 어떤 말을 어떻게 답변으로 제