무용, 어릴 때 양친 잃은 뒤19살 때 순천 송광사로 출가참선 매진하다 노장의 말에교학부터 배우겠다고 결심침굉 소개로 사제관계 시작1681년 태풍 때 중국배 표류나무궤짝마다 불경들이 가득성총 4년간 수집해 불서 편찬제자 무용도 스승 위해 참여조선불교 바꾼 획기적 사건“몸을 낳아주신 분은 부모님이요 마음 인도하신 분은 스승님과 도반입니다. 여러 해 가까이 모시는 동안 듣지 못한 것을 들려주셨으니 그 은혜가 바다보다 깊건마는 그 보답은 티끌보다 못합니다. 사람이 일흔까지 사는 것이 예로부터 드물다고 말을 하지만 느닷없이 광언(狂言)을
13살 때 왜군 피해 절에 숨어왜군에 붙잡혀 적장에 끌려가칼날 앞에서 한시 써내려가자가토 기요마사 “범상치 않다”사명대사와 가까웠던 니쓰신이제자 삼아 출가시킨 후 지원일본에 피랍된 지 27년째에고국 아버지로부터 편지 받아부디 노력해 귀국할 것 권유일요도 꼭 돌아가겠다고 다짐권력자, 불허 방침 후 감시 강화끝내 귀국 못하고 일본서 입적“천만 뜻밖의 친서를 받았습니다. 아버님 어머님 두 분 모두 무사하시고, 금슬도 좋으신 것 같아 다행입니다. 봉서를 뜯고 읽으려니 눈물이 앞을 가립니다. 처음 붙잡힌 날부터 지금까지 매일 향을 피우고 부
덕청 홀로 오대산에서 정진중요한 수행 전환점 맞을 때주굉이 찾아가 며칠 간 대화덕청, 두고두고 감사마음 전해주굉 정토로 떠난 지 2년 뒤덕청, 운서사로 찾아가 참배탑비명 쓰고 제자들에 법문덕청 죽은 뒤에도 육신 온전지금은 남화사 조전에 모셔“지난번 제가 오대산에 머물 때 스승께서 찾아오셔서 큰 자비심으로 저를 이끌어주셨습니다. 그 후 스님을 그리워하는 마음이 갈수록 커졌습니다. 제가 오대산을 떠나 남쪽으로 만행을 떠났을 때 스님을 뵙고자 했으나 저의 업력이 동쪽 바닷가로 이끄는 바람에 부득이 찾아뵙지 못했습니다.이곳(광동)에서 10
왜적 침입으로 나라 위기 처하자서산대사, 승병으로 나설 것 호소유정도 금강산서 150명 모아 참전평양성 탈환 등에 혁혁한 공 세워전쟁 뒤에도 일본 건너가 담판붙들려갔던 조선인 3000명 송환산중 머물던 정관은 승병에 부정적환속자 늘고 지계 풍토 해이 탄식유정에게 이제는 돌아올 것 요청일본 떠날 때는 무사귀환 기도“아아, 불법이 쇠하고 세상도 극히 어지러우니, 백성들의 고통은 이루 말할 수 없고 승려들도 편히 수행할 수 없습니다. 더욱 슬픈 일은 승려가 속인의 옷을 입고 군사로 몰려 나가 동서로 쫓아다니면서 적의 손에 죽거나 속가로
25년간 관리 지내던 이탁오“따라 짖지 않겠다” 선언50대 중반부터 집필 작업공자 등 유학 노골적 비판여성차별·편견 잘못도 지적62살 때엔 승려의 삶 시작담연 출가도 이탁오 영향편지 주고받으며 교리문답불온서적 간행으로 투옥담연과 관계도 왜곡 음해감옥서 자결로 삶 마무리허균 등 후대에 큰 영향“혹독한 여름 더위를 넘기고 나면 바로 용호로 돌아갈 작정이다. 그곳에서는 오직 서방정토만을 주장하고 서방정토로 가는 공안만을 연마하며, 앞으로 더 이상은 소학생처럼 묵은 종이뭉치나 뒤적이는 짓거리는 하지 않을 것이다. 참선이 큰 일이기는 하나
금강산서 수행한 뛰어난 고승불경은 물론 사서삼경도 통달문정왕후 간곡한 요청 수락쓰러져가는 불교중흥에 진력승과 부활 및 선교양종 복구5000여명에게 정식 승려 길서산·사명당 등 인재도 발탁음해로 제주 유배 후 순교“이미 공문(空門, 승가)에 들었으니 크게 앓는 사람이 되고, 차라리 옳음을 위해 죽을지언정 헛되이 살지 말라. 평소 성현을 스승 삼아 행동하되, 추하고 어리석게 한 평생을 허비하지 말라.”신묵(信黙) 등 제자들은 스승 허응보우(虛應普雨, 1510~1565)를 참으로 희유한 존재로 여겼다. 사슴처럼 두려움이 많아 보이다가도
수양대군 시절부터 깊은 인연자존심 셌지만 신미에겐 깍듯세종 때 석보상절 같이 편찬수양대군 왕위에 오른 뒤에도신미를 스승으로 모시며 공경복천사 등 직접 찾아가기도신미도 세조 위해 상원사 중창“순행(巡行) 후 서로 있는 곳이 멀어지니 직접 목소리를 듣고 인사드리는 일도 이제 아득해졌습니다. 나라에 일이 많고 번거로움도 많다보니 제 몸의 조화가 깨지고 일도 늦어집니다. 그렇다고 걱정은 하지 마십시오.항상 부처님께 기도를 해주시고 사람을 보내어 자주 안부를 물어주시니 다만 황감할 뿐입니다. 행여 이로 인해 제가 멀리서 수행에 전념하고 계신
총카파 질시하던 사캬파 학승‘현관장엄론’ 주석서 보고 감복31살의 총카파를 태양에 비유티베트 최고 고승 될 것 확신8살 때 동진 출가한 총카파는종파 넘나들며 현·밀교 공부‘보리도차제론’ 등 저술 통해새로운 티베트불교 만들어“태양과 같은 당신의 지혜가 떠올랐을 때 반야경과 ‘현관장엄론’이라는 꽃이 활짝 핀 것을 보고, 제 마음의 오만함도 시들어버렸습니다. 심오하고 광대한 지혜의 보고(寶庫)에 경배합니다.”1387년, 사캬파의 유능한 번역관인 탁창로차와(sTag tshang lo tsa ba)는 총카파(Tson kha pa, 1357~
13살 때 양주 회암사로 출가19살 때에 화두 참선 시작목숨 건 수행으로 큰 깨달음원나라 건너가 석옥과 법거량임제법맥 잇고 가사 등 받아고려로 돌아와 불교중흥 매진공민왕도 전폭적인 후원·지지개혁 주창한 신돈과 큰 갈등82살에 가평 소설산에서 입적오늘날에도 조계종 중흥조 추앙 “(저 태고는 석옥 대화상을) 떠나온 뒤 하루도 우러러 사모하지 않은 날이 없습니다. 다음해 봄에 다시 나아가 종신토록 모시려 하오나 혹 업연(業緣)에 얽혀 원을 이루지 못할지도 모릅니다. 하지만 고향에 돌아가더라도 한결같이 가르침에 의지해 나와 남을 이롭게 하
인도 마가다국 왕자 지공8살 때 부왕 치유 위해 출가나란다사원서 경율론 공부스리랑카에선 선적인 깨달음티베트 거쳐 원에서 교화행고려에 왔을 때 “석가” 칭송나옹 견성 후 중국에 가 친견지공에게 인가 받고 구법순례귀국 후 회암사 중창 등 앞장“방장실에 앉아 다과를 드니 이것은 변함없는 좋은 약이로다. 동서를 바라보면 남북도 그렇거니 눈 밝은 법왕에게 천검(千劍)을 준다.”1367년 겨울, 청평사에 머물던 나옹혜근(懶翁惠勤, 1320~1376)은 원나라에서 온 보암(普菴) 장로에게 비통한 소식을 전해 들었다. 스승 지공(指空, Sunya
지방 호족 집안에서 태어나13살 때 정토종 계열로 출가부친 사망소식에 고향 갔다가환속해 결혼하고 자식도 낳아‘내 길은 수행’ 확신 후 재출가혹독한 정진 후 염불전법 나서평생 걷고 탁발하며 민중 교화죽을 때 “시신 동물에게” 유언“내 몸이 죽고 사는 무상의 도리를 자각하고 아미타불에 귀의해 단 한번 나무아미타불을 부른 뒤에는 나는 더 이상 내가 아닙니다. 마음도 아미타불의 마음, 거동도 나무아미타불의 거동, 말도 나무아미타불의 말입니다. 그렇기에 살아 있는 목숨도 아미타불의 목숨, 죽어가는 목숨도 아미타불의 목숨입니다.”1274년 2
충렬왕 정책 비판한 이승휴파면 당한 후 두타산 은거10년간 방대한 불경 탐독‘제왕운기’ ‘내전록’도 집필화두참구에 관심 가진 뒤원 휴휴암 몽산에게 편지몽산 “대장부 지기 갖췄다”‘그는 누구인가’ 참구 권유“정신이 깨끗하고 맑아 영명하고 날카로운 자는 회광(回光)이 한 번 비춤에 곧 밝게 깨칠 수 있소. 동안거사 사간(司諫) 이승휴께서는 대장부의 지기(志氣)를 갖춘 분이오.·… ‘석가와 미륵도 그의 종(奴)인데 그는 누구인가’를 화두 삼아 공부하시오. 크게 의심하면 반드시 크게 깨칠 것이나 의심이 없으면 끝내 깨치지 못할