신라불교 초전 지역인 구미 선산에서 삼국시대 사찰이 있었음을 입증할 수 있는 고고학적 유물이 처음 출토됐다. 발굴된 유물 조성 시기가 고구려 아도 화상이 신라에 불교를 전한 시기와 맞물리면서 신라불교 초전의 실상이 밝혀질지 큰 관심을 모은다.(재)불교문화재연구소(소장 제정 스님)가 12월2일 경북 구미 주륵사지 폐탑 발굴 정밀 조사를 마무리하고 학술 자문회의를 열어 성과를 공개했다.이번 조사에서 수습된 기와편은 현재까지 발굴된 구미지역 유물 가운데 가장 이른 시기로 추정된다. 앞선 지표 조사에서 삼국시대 경질 토기편이 수습되긴 했으

“태고종은 출가자의 결혼을 허용하며 재가자의 성직(聖職)을 인정하는 종단이다. 그런데 독신의 비구·비구니가 아닐 경우 구족계를 수계한다면 율장의 가장 큰 죄인 바라이죄를 범하게 된다. 태고종에서 이러한 수계의 문제를 어떻게 풀어갈 것인가는 종단의 명운이 걸린 중차대한 사안이다.”태고종 원로의장 도광 스님이 12월4일 서울 한국불교전통문화전승관에서 열린 ‘태고종 정체성 탐구 1차 학술대회’에서 태고종 현행 승려의 수계 문제점을 조목조목 비판했다. 종단 내부에서 오랜 세월 논란이 끊이질 않고 딜레마로 여겨지던 민감한 사안을 현직 원로의

조계종과 더불어 한국불교 대표적인 전통종단으로서 위상을 갖췄던 태고종. 조계종에 이어 가장 많은 사찰과 신도를 보유해 제2종단으로 불리기도 했지만 지난 20여년 간 잦은 내홍으로 침체를 거듭했다. 한국불교종단협의회 서열도 천태종, 진각종, 관음종에 뒤처질 만큼 불교계 내에서 위상도 급격히 추락했다. 지난해 6월 총무원장 호명 스님이 취임하면서 안정을 되찾고 있지만, 여전히 종단 내부의 갈등 소지는 곳곳에 남아 있다.이런 상황에서 태고종 총무원이 12월4일 서울 한국불교전통문화전승관 1층 대회의실에서 ‘한국불교태고종의 정체성 탐구-사

‘포스트코로나 시대와 불교’ 특집으로 다룬 불교평론 겨울호(통권 84호)가 나왔다.특집 관련 논문으로는 △감염병 시대와 종교(이영석) △명찰과 성찰의 시대가 왔다(인경 스님) △고립의 시대, 불교가 할 일(이종우) △코로나19 펜데믹의 교훈(곽병찬)이 게재됐다.논단에는 △공덕수행으로서 보시와 그 현대적 의미(장성우)가, 나의 삶 나의 불교에는 △부처님 울타리 속에서 평생을 살다(송석구)가 담겼다. 불교로 읽는 고전에는 △플라톤 ‘국가록’-오늘, 다시 묻는 민주주의 정체(윤세원)가 실렸다.세계의 불교학자로는 △리즈 데이비스-빨리경전

불자들 사이에서 영험하다고 알려진 서울 조계사 부처님이 조선 세조(재위 1455~1468) 발원에 의해 조성됐다는 구체적인 근거가 나왔다. 이는 조선후기 혹은 일제강점기로 추정했던 조계사 목조불좌상 조성 시기를 조선 초로 앞당긴다는 점에서 비상한 관심을 모은다.조계사 목조불좌상은 1938년 태고사(현재 조계사) 대웅전 건립 당시 본존불로 안치하기 위해 도갑사에서 이운됐다. 이러한 사실은 금용(金蓉) 스님의 후불도 화기(畵記)와 당시 상황을 취재한 '동아일보' 1938년 10월23일자 기사에서 확인할 수 있다. 유대호

한국 근현대불교사에는 불교를 위해 헌신한 수많은 고승이 있었다. 그 고승들의 고뇌와 행적은 기록과 증언에 의해 해석되고 불교사에 편입된다. 1967년 4월24일 발간된 ‘동산대종사 석영첩(錫影帖)’은 근대불교사에서 각별한 의미를 지닌다. 기존 어록집, 행장기에 사진집이라는 새로운 영역을 개척했으며, 법어·일기 등을 수록해 고승의 일상을 세세히 보여줬다. 또 고승 법어집과 문집 발간의 필요성을 불러일으킴으로써 근현대불교사 이해를 넓힐 수 있는 토대를 마련했다.김광식 동국대 문화학술원 특임교수가 최근 ‘항도부산’(제40호)에 게재한 ‘

전국 사찰에 산재돼 있는 역대 큰스님들의 진영(眞影)에 대한 첫 정밀 학술조사가 시행된다. 회화라는 획일적인 틀에 갇혀 있던 진영 가치를 재조명하고자 마련된 이번 조사는 불교사적으로는 물론 역사, 미술사적으로도 의미가 크다는 평가를 받는다.(재)불교문화재연구소(소장 제정 스님)는 사찰에 산재돼 있는 고승 진영 상당수가 문화재로 지정되기에 충분함에도, 방치되고 있음에 주목해 ‘한국의 고승 진영 정밀 학술조사’ 사업을 계획했다. 진영이 문화재적 가치가 크다는 점에서 문화재청에도 지원을 요청한 상태다.고승 진영 조사 사업은 내년 1월부터

조선 초기 숭유억불 정책으로 불교가 누란의 위기에 내몰렸을 때 왕자이자 대군으로서 온갖 불사는 물론 불교외호에 지대한 역할을 했던 효령대군(1396~1486)의 삶과 사상이 집대성됐다.이완재 한양대 명예교수는 최근 ‘실록 효령대군일대기’(전3권, 한양대출판부)를 펴냈다. 1967년부터 2007년까지 한양대 사학과 교수를 역임한 그는 ‘조선왕조실록’을 중심으로 효령대군의 일생을 복원해냈다.효령대군은 태조에서 성종에 이르기까지 91년의 긴 생애 동안 숱한 행적을 남겼으며, 깊은 학문과 높은 덕행으로 왕실과 백성들의 존경을 한 몸에 받았

한국정토학회(회장 법상 스님)가 11월27일 구례 백두대간 생태교육장에서 제24차 학술세미나를 개최한다. ‘지리산 구례의 차(茶) 문화와 화엄사의 문화유산’을 주제로 열리는 이번 세미나는 2부로 구성돼 ‘지리산 차문화 연원과 우수성’과 ‘화엄사 창건과 가람배치’를 차례로 고찰한다.1부에서는 이재수 동국대 불교학술원 조교수가 사회를 맡아 △구례 지역과 화엄사의 차 문화에 관한 고찰(박동춘 사단법인 동아시아차문화연구소 이사장) △구화산 김지장과 신라차(장성재 동국대 교수) △지리산지역 구례 야생 차나무의 분포현황과 생태적 특성(문승옥

신라 진흥왕대에 창건되고 고려 고종대에 소실될 때까지 800여년 지속됐던 황룡사지에서 '통일신라 금동봉황장식 자물쇠'가 나왔다.문화재청 국립경주문화재연구소(소장 이종훈)가 11월25일 유튜브 채널로 황룡사 서회랑 서편지역 발굴조사 성과를 공개하고, 금동봉황장식 자물쇠를 포함해 통일신라·고려시대 자물쇠 3점이 출토됐다고 밝혔다.금동봉황장식 자물쇠 전면에는 봉황 날개깃털, 비늘 문양이 세밀히 표현돼 있으며, 뒷면에는 잠금쇠 홈이 정교하게 만들어져 있다. 이에 국립경주문화재연구소는 "봉황 장식이 있는 자물쇠는 통일신라 유물

불교학연구회가 11월25일 제12대 회장에 임승택 경북대 철학과 교수를 재선임했다.임 회장은 새로운 임기 동안 △불교계 자유로운 교섭문화 활성화 △자생적인 학회 운영방식 정착 △국제적 학술네트워크 구축 △동영상 토론회인 ‘불교학연구회 리뷰 시리즈’ 활성화 등에 주력한다는 방침이다. 특히 올해 11월 한국연구재단 우수등재학술지로 재인증된 ‘불교학연구’를 세계적인 수준으로 발전시켜나갈 계획이다.임 회장은 “앞서 제11대 불교학연구회 상임이사진들은 ‘불교학연구’를 세계 우수학술논문 인용지수 스코퍼스(SCOPUS)에 등재시키고자 작업을 해

태고종 총무원(총무원장 호명 스님)이 12월4일 서울 한국불교전통문화전승관 1층 대회의실에서 ‘한국불교태고종의 사상과 전통’으로 학술대회를 개최한다.원로의장 도광 스님 기조 발제로 시작하는 이날 학술대회는 △고려 말 태고보우와 나옹혜근의 사상적 차이(김방룡/ 충남대) △조선후기 태고법통의 성립과 불교 문파의 발전(김용태/ 동국대) △한국불교태고종의 성립과 태고보우 사상의 계승(김경집/ 진각대) △순천 선암사의 선, 강학, 염불 수행 전통(손성필/ 조선대)이 발표된다. 이어 종회의장 법담 스님을 좌장으로 종합토론이 열린다.총무원장 호

1958년 동국대 불교학회·철학회가 발행한 ‘동국사상’ 이후 2020년 현재까지 총 40종의 불교학술지가 발행된 것으로 조사됐다. 이 중 11종이 폐간됐고, 현존하는 학술지는 29종이었다. 본지가 한국연구재단 한국학술지인용색인을 전수조사한 결과 불교학술지는 1950년대 1종, 1960년대 1종, 1970년대 2종, 1980년대 5종, 1990년대 14종, 2000년대 12종, 2010년대 5종이 창간된 것으로 확인됐다.최초 불교학술지는 ‘동국사상’으로 1958년 동국대 불교학회·철학회가 창간했다. ‘동국사상’에는 김잉석, 김동화,

강원도 오대산에서 좌탈입망할 때까지 27년간 산문을 나서지 않고 수행했던 한암 스님의 수행 가풍을 기리고자 제정한 ‘한암상’ 첫 번째 수상자에 자현 스님이 선정됐다.자현 스님은 11월20일 한국불교역사문화기념관 국제회의장에서 열린 한국불교학회 추계특별학술대회에서 제1회 한암상을 수상했다. 사단법인 한국불교학회 한암상·탄허학술상위원회는 “자현 스님은 투철한 교학 연구와 수많은 논저로 교육과 학술 분야에서 발군의 역량을 발휘하고 있다"며 "불교교육계와 불교학술계에 귀감이 되고 있어 '한암상' 첫 번째 수상자로 선정하게 됐

문화재청이 11월18일 ‘고성 옥천사 영산회 괘불도’를 보물로 지정 예고했다. 순조 8년(1808)년 조성된 이 괘불도는 화폭 스무 개를 붙여 만든, 높이가 10m인 조선시대 불화다. 석가여래 삼존을 중앙에 크게 배치했으며 그 뒤로 아난, 가섭존자를, 이들 옆으로 여섯 분 부처님을 담아냈다. 화기에 '대영산회(大靈山會)‘란 제목이 있어 영산회 장면이 묘사됐음을 알 수 있다.조성자는 평삼(評三) 스님이다. 스님이 수화승(首畵僧)이 돼 17명 화승과 합작했다. 평삼 스님은 40여년 화승으로 활동했으나 남겨진 작품이 11점이라 이

시대와 지역 특수성을 담아내며 전파됐던 불전을 통해 불교사를 새롭게 검토하는 학술대회가 열린다.불교사회문화연구원(원장 석길암) 11월20일 동국대 경주캠퍼스 백주년기념관에서 '불교 전파경로와 붓다전기의 변용 양상'을 주제로 학술세미나를 연다.석길암 불교사회문화연구원장 개회사로 시작하는 이날 학술세미나는 김준호 박사를 사회로 △남방남전의 불전과 불교의례 그리고 한국불교(조준호/ 한국외국어대) △본생담의 북전과 대승경전으로의 전환-지역적 특수성과 민족성에 따른 경전읽기 방식의 차이(한지연/ 동국대 경주) △황룡사 장육존상

이광준 박사가 ‘붓다의 법담학 연구’로 불교평론 학술상을 수상했다.‘불교평론’ 학술상 심사위원회는 최근 “2020년 불교평론 학술상 수상자로 이광준 박사를 선정했다”고 밝혔다. ‘불교평론’ 학술상은 불교와 사회의 접점을 모색하고 실천적 방향을 제시하는 학자에게 수여되는 상이다.수상작은 ‘붓다의 법담학 연구-불교 상담학 원론에 대한 고찰’이다. 불교평론 심사평에 따르면 이광준 박사는 수상작에서 법담(法談, Dharma-Counseling)을 새롭게 정의해 법담 방법을 심리치료 과정에 적용할 수 있도록 체계화했고 붓다 최후 설법을 법담

국가중요무형문화재 제122호 연등회가 유네스코 무형유산위원회 산하 평가기구(이하 평가기구)에서 ‘등재(inscribe)’ 권고 판정을 받았다. 이에 따라 연등회가 유네스코 인류무형문화유산으로 등재될 가능성이 커졌다.문화재청(청장 정재숙)은 11월17일 “우리나라가 등재 신청한 연등회가 평가기구에서 ‘등재' 권고 판정을 받았다”고 밝혔다. 등재 최종 결정은 12월14~19일 프랑스 파리 유네스코 본부에서 온라인으로 개최되는 제15차 무형유산보호 정부간위원회에서 이뤄진다.이날 평가기구는 “연등회 등재신청서는 모범사례 가운데 하나

한국불교의 특성이 무엇인지를 집중적으로 논의하는 학술대회가 열린다. 또 한국 근대불교를 대표하는 고승 한암 스님의 사상을 조명하는 자리가 마련된다.한국불교학회(회장 고영섭)는 11월20일 오전 9시~오후 6시 서울 한국불교역사문화기념관 전통공연예술극장에서 ‘한국불교의 보편성과 특수성’을 주제로 학술대회를 개최한다.고려시대 11종파의 통합성과 종파성과 관련해 진행되는 이번 학술대회에서는 박상국 동국대 석좌교수가 ‘세계 최초의 금속활자본 남명(법천) 증도가’를 주제로 기조발제를 담당한다. 이어 전체 3부로 나뉘어 △인도 부파불교와 중국

한국전쟁 혼란기 속에 유출 돼 해외유랑을 거듭했던 신흥사 영산회상도·시왕도가 66년 만에 설악산 신흥사로 돌아와 불자들과 마주했다. 매서운 바람에도 불자들은 두 손 모아 영산회상도 귀환을 환영했다. 설악산 신흥사(주지 지혜 스님)가 11월9일 통일대불 광장에서 환영법회를 열어 영산회상도·시왕도를 일반에 처음 공개했다. 사회적 거리두기 방역수칙을 준수하며 진행한 이날 행사에는 신흥사 회주 우송, 주지 지혜 스님, 우병렬 강원도경제부지사, 이양수 국민의힘 의원, 김철수 속초시장, 신선익 속초시의장과 신흥사 불자 등 모두 200여명이 참