‘인천(人天)의 스승’이신 부처님의 모습에 대한 형상화는 시대와 국가, 민족의 구분없이 신심을 표현하는 엄중한 행위이며 오랜 고민과 정성의 총화였다. 인도에서 탄생한 불교는 이후 전래 과정에서 각 지역과 민족의 문화와 전통, 고유의 사상을 흡수해 나갔다. 그렇게 조성된 불상은 불교의 전파와 발전 과정이 고스란히 담긴 타임캡슐과도 같다. 하지만 ‘깨달은 이’의 모습을 인간 형상으로 표현하는 일은 석가모니부처님이 열반에 든 이후 무려 400여년이 되도록 감히 시도되지 못했다. 그 오랜 금기는 기원 전후 인도의 북부에서 깨졌다. 인도 북
부처님 입멸 후 2600여년 동안 불교가 그 전통을 유지할 수 있었던 것은 은사‧상좌 제도 때문일 수 있다. 기록문화가 발달하지 않았던 시대 은사의 말과 행동은 곧 법이었고, 깨달음으로 향해가는 지침이 됐다. 출가수행자로서 위의를 갖추고 여법하게 승단의 일원으로 자리매김할 수 있도록 이끄는 은사는 갓 출가한 발심자의 의지처이기도 했다. 그렇기에 은사와 상좌가 인연을 맺는 것은 부처님 법을 잇고 승단을 유지하는 불교의 오랜 전통이었다.그러나 현대에 들어 이 같은 전통은 옅어지고 있다. 산업화에 따른 핵가족화로 전통적인 가족관계가 흔들
스님은 스승이다. ‘인천(人天)의 사표(師表)가 스님’이라는 말이 이를 대변한다. 참다운 스님은 상좌, 후학, 재가불자가 불법을 따라 살도록 알려준다. 경책하며 교육을 시킨다. 자신의 상좌가 승려 본분을 행할 수 있도록 안내하며 그 연후에는 다수의 후학, 재가불자에게 법을 일러주고 가르친다.근현대기 불교는 고난의 연속이었다. 나라를 빼앗겼고 승가공동체는 무너졌으며 계율은 이완됐다. 이에 산중불교에서 도회지 불교로, 대중과 함께하는 불교로 나가야 한다는 슬로건이 강력히 제기됐다. 승려 정체성 회복을 위한 정화운동과 교단 재건을 위한
영수여민 선사에게 어떤 제자가 물었다.“조사가 서쪽에서 오신 뜻이 무엇입니까?”선사가 잠시 말없이 있다가, 제자들을 향해 입을 열었다. “내가 나의 행장비(行狀碑)를 세우려고 하는데, 비에 쓸 한마디 말을 지어 보라. 만약 들어맞는다면 조사서래의(祖師西來意)를 물을만한 자격이 있다고 할 것이다.” 제자들이 저마다 한마디씩 했지만 아무도 스승의 뜻에 들어맞지 않았다.나중에 영수여민이 세상을 떠난 뒤한 제자가 운문 선사에게 물었다. “누군가가 열반하신 스승을 위해 비를 세운다면 무어라 해야 하겠습니까?”운문이 대답했다. “스승[師]이니
속담에 ‘삼대 가는 부자 드물고, 큰 권세도 10년을 지속하기 힘들다’고 했다. 하지만 불교교단은 2600여년이나 지속됐고 교주를 숭상하고 그 가르침을 실천하고자 매진하는 교도들이 세계에 퍼져 있다. 지금도 교세를 만방에 떨치고 있으니 실로 세상의 통념을 뛰어넘는 큰 부자요 큰 권세를 누리고 있다 하겠다.불교가 이렇게 오래토록 세상에 큰 영향력을 끼칠 수 있었던 비결은 무엇일까. 물론 교주이신 석가모니 부처님의 위대한 행적과 시·공간을 뛰어넘는 보편적 가치가 구현된 가르침 때문이란 건 재론의 여지가 없다. 명백한 사실이다. 하지만
부처님은 삼계의 중생을 해탈로 인도하는 위대한 스승[三界導師]이다. 뭇 중생의 스승인 부처님은 모든 중생이 고통을 여읠 수 있는 정법을 제시했고, 그 법은 다시 스승에게서 제자에게로 끊임없이 이어오며 진리의 등불을 밝혀왔다. 부처님은 “만약 수행자가 올바른 스승(선지식)을 만났다면 도의 절반을 이룬 것이겠습니까?”라는 아난의 질문에 “아니다. 도의 전체를 이루느니라”고 답했다. 법보신문은 부처님오신날을 맞아 스승의 의미를 되짚어보았다. 편집자종교적 의미의 스승이란 단순히 지식이나 기술만을 가르쳐주는 이가 아니라 세계와 인생의 궁극적
수많은 날 가슴 졸여가며 발버둥 치고, 눈코 뜰 새 없이 힘겹게 살아온 삶의 무게에 짓눌리고 있다. 맹구우목(盲龜遇木)보다 더 어려운 몸으로 잉태 되고서도 기억되는 인연의 바람조차 느끼지 못했다. 깊은 어둠이 내리면 복받쳐 오르는 울혈로 시든 꽃 영혼 없는 박제마냥 가위눌리다 스스로 지쳐갔다. 실낱같은 미련을 아픈 마음 가리개 삼아 이 어둠이 걷히기를 울타리 없이 떨고 있는 초라한 별빛으로 위안을 삼았다. 스스로 도진 병은 온 몸 구석구석 메말라 뒤틀어지고 엉클어진 가슴으로 시린 아픔과 함께 누구를 향한지 모를 한숨 섞인 기도만이
포교사가 된 이후 일상에서 가장 크게 달라진 점을 꼽는다면 장례식장 출입이 잦아졌다는 것이다. 포교팀 총무가 염불봉사 시간을 알려준다. 그러면 가장 먼저 하는 것은 일상복에서 포교사복으로 갈아입는 일이다. 옷이 바뀐 것 말고는 달라진 게 없는데도 근엄한 포교사의 마음가짐으로 변한다. 약속된 시간에 늦지 않으려 바삐 서두른다. 그러다 현관문 신발장 거울에 비친 모습을 본다. 짧은 머리를 손빗으로 다듬고 옷 매무새를 살핀다. 오늘은 어떤 주검을 만날까. 봉사에 임하는 자세가 달라진 스스로를 보며 만감이 교차한다. “사바 세계에 머무느라
퍽! 하는 소리와 함께 여기저기에서 큰 비명이 들렸다. 길 가던 행인들이 사고 난 곳으로 우르르 몰려들었다. 과속으로 달려오던 오토바이는 나의 옆구리를 세게 치고 쏜살같이 사고 현장을 빠져나갔다. 나는 몇 바퀴를 차도에서 구른 후 내동댕이쳐졌다. 그날은 부처님 탄생지인 룸비니를 다녀오면서 네팔 국경에 들러 반납했던 여권을 찾아야 했다. 국경이어서 그런지 꽉 찬 사람들로 정신없고 자동차와 오토바이가 서로 엉켜 경적까지 울려 대는 바람에 아수라장이 따로 없었다. 촉각을 곤두세우며 몇 번이고 확인하며 건넌 길이었다. 도대체 알 수 없었다
“용왕전에 가자.” “네? 용왕전이 어딘데요?”“날 따라와라. 절에 오면 반드시 용왕전에 가서 절을 해야 한다.”“왜 거기서 절을 해야 하는데요?”“너그 신랑이 ‘용띠’라서 너는 꼭 ‘용왕전’에 절해야 한다.”결혼 후 첫 부처님오신날을 맞아 시어머니와 가까운 절에 갔을 때 나눈 대화다. 결혼 전 10여년간 교회를 다녔다. 중고등학생 시절은 물론 청년예배에도 참석했고, 성가대 활동도 열심히 했다. 친정어머니가 믿은 불교는 무속신앙에 가까웠고, 그 무속신앙이 싫어 교회에 발을 들여놓았다. 무엇보다 8남매 여섯째 딸로 태어나 사랑에 목말
“삼계개고 아당안지(三界皆苦이니 我當安之).”“온 세상의 모든 고통을 내가 마땅히 해결하여 편안케 하리라.”부처님의 탄생게(誕生偈)입니다. 2천6백여 년 전, 부처님께서는 어찌도 이리 정확히 오늘의 인간세상을 잘 내다보셨을까요. 한 치의 틀림도 없는 부처님의 탄생게를 볼 때마다 저는 부처님의 깊고 심오한 법안(法眼)에 감복하지 않을 수 없습니다.존경하는 불자 및 국민 여러분, 부처님의 탄생게처럼 우리는 올해도 역시 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)이라는 삼계개고 속에 부처님오신날을 맞이하게 되었습니다. 녹음은 더욱 짙어지고,
오신 바 없이 오신 부처님께서 깨달음을 세상에 펼치시니 부처님오신날은 우리 불자들이 가장 환희롭게 맞이하는 날입니다.이러한 기쁨은 어둠을 없애고 비로자나의 맑고 깨끗한 광명이 나타나도록 우리 불자들이 함께 노력할 때 더욱 의미 있는 기쁨이라 할 수 있겠습니다.불자여러분! 작금의 세상은 인류가 생각한 그 이상으로 빨리 변하고 있습니다. 미래는 현실에 벌써 와 있지만 그 변화에 발맞추지 못하고 있는 상황입니다.변화의 특이점에 서 있는 지구 환경문제와 인공지능 AI로 대표되는 과학기술, 어느 때 보다 과잉된 개인의 이기주의에서 오는 인간
오늘은 부처님오신날, 삼천대천 세계에 꽃향기 가득하고 일체중생의 마음에 환희가 솟구치는 축복의 날입니다.이 기쁜 날을 봉축하며 사람마다 연등을 밝히고 거리마다 오색 등을 내걸었으니, 이미 우주 법계는 진리의 본체요 삼라만상이 길상의 시현입니다.지난해부터 이어지는 ‘코로나 19’ 질병과 경제불황으로 고난이 가중되고 있지만, 부처님의 청정한 가르침은 병마를 극복하고 건강한 일상으로 돌아가는 길을 밝혀주고 있습니다. 모든 불자와 국민이 한마음으로 ‘코로나 19’의 소멸을 기원하고 방역에 적극적으로 동참하며 청정 일심을 유지한다면 건강하고
오늘은 불기2565년 거룩하신 부처님의 탄신일입니다.이번 부처님 오신 날은 지금도 이어지고 있는 코로나19의 긴 터널 속에서 다시 맞고 있습니다.지난 1년간 전 세계는 인류가 공동으로 처한 방역과 경제의 대위기를 함께 극복하기 위해 백신과 치료제 개발 노력에 온 힘을 모았으며 그 결과 이제 그 끝이 조금 보이는 곳에 다다랐습니다.하지만 종착지를 앞두고 희망의 결실을 사유화하려는 일부의 지나친 경쟁과 이기적 행태는 또 다른 갈등의 우려를 낳고 있습니다.모두가 알고 있는 것처럼 이번 코로나19 사태는 탐진치에서 비롯된 이기의 인연을 누
가톨릭·개신교 등 타종교인 보시정신에 투철종단 차원의 자비·보시 토대 마련 원력 세워부처님 성도지 부다가야 한국사찰 불사 진행2년째 계속되고 있는 코로나19의 대재앙은 평범한 삶의 기반을 무너뜨리고 일상을 멈추게 했다. 그럼에도 조계종 총무원은 백만원력 결집불사를 통해 종단의 10대 불사를 차질 없이 진행하고 있으며 승가복지에도 새로운 활로를 열고 있다. 타종교와 차별화된 선제적 방역도 국민적 찬사를 받고 있다.지난해 9월, 법보신문이 제36대 조계종 총무원 집행부 출범 2주년을 맞아 실시한 설문에서 가장 잘한 종무행정으로 ‘백만원
신록의 계절 가로수에 새 잎사귀들이 앞다투어 고개를 내밀고 그 사이로 부처님의 탄신을 봉축하는 연등들이 오색을 뽐내며 바람에 춤을 추는 시기입니다.그러나 봉축 행사는 온라인으로 대체되었고, 조그만 화면 속에서 엄숙한 의식만이 눈에 비춰질 뿐입니다.부처님께서는 탐내고, 성내고, 어리석은 마음을 경계하셨습니다. 그리고 지나친 욕심과 노여움 그리고 어리석음을 경계하라 가르치셨습니다.지금 이 세상은 움직이되 움직이지 못하고, 만나되 만나지 못하는 소위 언택트 세상에 살고 있습니다.사람의 지나친 욕심으로 환경과 생태계가 무너지고, 미생물과
불기2565년 부처님오신날을 맞이하여 모든 불자들과 종도들의 가정에 부처님의 지혜와 자비 광명이 충만하기를 서원합니다.작년에 이어 금년에도 코로나19의 장기화로 우리들의 생활전반에 심신(心身)간(間) 많은 어려움에 힘겨워 하시리라 생각 됩니다. 이럴 때 일수록 우리 불자들은 신심을 더욱 가다듬어 오직 부처님법에 의지하여 고락(苦樂)과 순역(順逆)의 경계를 슬기롭게 잘 극복해 나가야 하겠습니다.부처님오신날, 부처님께서 중생들의 사바세계에 나투신 의미를 되새겨 보고자 합니다.부처님께서 이 땅에 오신 뜻은 중생들의 삶의 고통을 멸하여서
모든 생명의 존귀함과 대자대비의 실천. 하늘과 땅을 가리키며 외치신 거룩한 가르침이 고통과 혼란의 이 시대에 더욱 빛이 납니다.자신을 바로 보고 깨닫는 것에서 부처님 오심의 진정한 의미를 찾으며 지혜로운 마음에서 희망을 보고 자비의 실천으로 치유의 길을 갑니다.꿈속의 일들이 깨고 나면 허망하듯 수많은 인연들이 모여 이루어지는 중생의 삶 속에 자기보다 먼저 남을 배려하는 마음이 아름답습니다.열심히 살아가는 과정이 그대로 목표이니 일시적이고 개인적인 욕망의 추구보다 소박하게 열심히 살아가는 데에 해탈의 평안한 길이 있습니다.사바에 오신
오늘은 부처님 오신 날 내가 가장 존귀하다 하시고 지금 그처럼 부처님이 오시는 날 뭇 중생은 한 몸이라 사자후 한 소리 내일도 부처님 오실 날, 뜻 모아 받들면 부처님은 언제 어디서나 나에게 오십니다.연등달아 불 밝혀서 초파일을 봉축하고 사람마다 마음 밭에 부처 씨앗 가꾸어서 슬기가 움 튀우고 자비가 싹을 돋우면 저이도 사랑스럽고 나도 자랑스러워서 아프고 괴로워도 삶의 기운 솟아납니다.세상살이 누구나 다 어렵고 힘들거늘 쉬운 일 즐거운 인생 그냥 있지 않습니다. 낮과 밤 쉴 틈 없이 과학기술 일으키고 엄청난 생존경쟁 살아남아 미소
태고종 종정 지허 대종사가 불기2565년 부처님오신날을 앞두고 봉축법어를 내렸다. 지허 대종사는 부지런히 경전을 익히고 닦아 부처님의 길로 나아갈 것을 당부했다.지허 대종사는 5월11일 발표한 봉축법어에서 “석가모니 부처님은 어머니 마야 부인에게서 태어나자마자 우뚝 서서 한 손은 하늘을 가리키고 다른 손은 땅을 가리키며 ‘하늘 위 하늘 아래 오직 나홀로 가장 높다’라고 하셨다”며 “이 한마디에 천지만유의 참 진리가 다 들어 있다. 이 한마디에 사바세계에 오신 석가 부처님의 뜻이 다 들어있다”고 설명했다. 이어 “부처님은 모든 중생이