어린 시절, 불교를 잘 알진 못했지만 절에 열심히 다니셨던 어머니의 영향으로 항상 호감을 갖고 살아왔다. 그러다 입대 후 우연히 부대의 불교 군종병에 선발되면서 매주 3번씩 절에 다니게 됐다. 원해서 된 것은 아니었지만, 덕분에 제대하기 전에 ‘반야심경’ ‘천수경’ 등 기본적인 경전을 외울 수 있었다.제대하고 일본으로 유학을 떠났다. 원래는 자동차 정비를 전공했는데, 일본에서 갑자기 외국어에 흥미를 느꼈고 불경을 원문으로 읽고 싶다는 생각도 들어 중국문학을 공부했다. 한국인이 일본에서 중국어를 전공하는 것은 쉽지 않았다. 힘든 생활
‘법화경’ ‘여래수량품’에 ‘매자작시의 이하령중생 득입무상혜 속성취불신(每自作是意 以何令衆生 得入無上慧 速成就佛身)’이라, 부처님께서 하시는 불사는 오직 어떻게 하면 중생으로 하여금 위없는 지혜에 들게 해 부처님 몸을 빨리 이룰 수 있게 하는 것 외에는 없다는 것이며, ‘소작불사 미증잠폐(所作佛事 未曾暫廢)’라, 부처님께서는 속성취불신(速成就佛身)의 불사를 잠시도 그만 둔 적이 없으셨다는 것이다. ‘이하령중생 득입무상혜 속성취불신’의 ‘매자작시의’ 이외에 일체의 모든 생각은 본래 없는 것임을 알게 되니, 참으로 본래 있는 법을 그대
방편업은 민법·형법 등 세속의 법전을 읽으며 살아가는 변호사이지만, 본업은 부처님의 일대사인연이 온전히 담긴 진실법인 나무아미타불 육자명호를 생각 생각마다 놓지 않기 위해 부단히 정진하고 있는 염불불자다. 초등학생시절 내가 왜 이 지구라는 별에 왔는지, 기껏해야 100년도 못 살고 죽음을 맞이하는 인생이 도대체 무슨 의미가 있는지 의문이었다. 이런 의문은 성장할수록 깊어졌다. 고등학교 3학년 때는 수능공부에 매진하다가 갑자기 공부해서 좋은 대학 가는 것이 무슨 의미가 있을지 싶어 무작정 휴학하겠다고 부모님께 통보한 적이 있다. 당연
단순히 한국을 멀리 떠나 인도까지 갔기 때문에 행복했던 것이 아니었다. 마음을 괴롭히던 각종 잡념에 휘둘리지 않고 온전히 수행에 매진했기에 행복했던 것이다. 모든 괴로움은 마음속에서 일어나고 생각에 따라 변화함을 알자는 마음으로 수행했다. 매순간 들었던 부정적인 생각이 내 원래 모습이라는 착각으로 괴로움과 우울에 파묻혀 살아온 긴 시간이 너무 아까웠다.처음에는 선은 어렵고 지루하고 재미없는 것이라 생각해 지레 겁먹고 가까이 하지 않았다. 하지만 오히려 정 반대였다. 가야산선원장 효담 스님은 법문마다 “선은 절대 어려운 것이 아니다”
알 수 없는 공허함과 우울이 늘 내 마음을 휘저었다. 부정적인 생각을 이겨내고 싶어서 이런 저런 수행을 시도했지만 생각은 좀처럼 사라지지 않고 계속해서 마음을 괴롭혔다. 약을 먹지 않으면 잠을 잘 수 없었고, 삶의 끈을 놓고 싶었다. 살고 싶은 마음에 인도로 떠났다. 여러 차례 인도에 방문했는데, 신기하게도 갈 때마다 숨을 쉴 수 있었다. 매일같이 먹고 자고 수행했다. 귀국해서는 여러 책과 유튜브에서 수행법문을 들으며 마음을 다스리려 노력했다. 마음속 우울과 약에 의존하는 삶이 쉽게 변하지 않았지만, 나를 괴롭히는 모든 것에서 벗어
지극한 마음으로 삼보에 귀의합니다. 남편과 결혼한 뒤 시어머니를 따라 절에 다니기 전까진 불교를 잘 알지 못했다. 당시엔 공양올리고 기도하는 것이 전부인 줄 알았다. 그러다 ‘오로지선원 유튜브 천일정진’과 인연이 닿아 동참하며 ‘금강경’을 접하게 됐다. 적은 나이가 아니기에, 이번 생의 마지막 천일정진이라는 간절한 마음으로 ‘금강경’을 수차례 독송하고 있다. 손주들을 돌보기 위해 평일에는 동해, 주말에는 원주를 오가며 과연 내가 제대로 회향할 수 있을지 걱정도 들지만 부처님께서 주시는 마지막 선물이라는 마음으로 여법하게 회향할 수
마음관리 기술이 하나는 있어야 100세 시대를 살아갈 것이다.아이는 나의 빛나는 왕관이었다. 신생아 때는 순해서 울지도 않았고 낮과 밤이 바뀌는 것도 없었다. 잘 먹고 잘 자서 언니는 신이 준 선물이라고 표현했다. 자라서는 적극적이고 주도적이었다. 9살 땐 공항에서 탑승을 기다리며 캐리어에 앉아 학습지를 풀었고, 반장을 도맡으며 중학교를 전교 1등으로 졸업, 고등학교도 수석 입학했다. 전교부회장에 당선되기도 했다. 그런데 당연하게 여겨졌던 상황이 한순간 변해버렸다. 아이는 중간고사 수학에서 2문제를 틀렸는데, 나는 그럴 수 있다며
불교를 제대로 알기 전에, 나는 불교는 허무주의 종교, 염세주의자들이 찾는 종교라며 오해하고 있었다. ‘금강경’ 사구게의 첫 번째 가르침인 ‘범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래(凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來, 모든 형상 있는 것은 허망하니 모든 형상이 본래 형상이 아닌 것을 알면 곧 진실한 모습을 보게 된다)’라는 경구만 보더라도 문자 그대로 해석하면 그런 오해가 더욱 들기 마련이다. 지금은 그런 의미로 해석해서는 안 된다는 것을 안다. 불교는 허무주의나 염세주의가 아닌 그 어떤 종교보다도 현재를 강조하는 종교다. 부처
더없이 깊고 미묘한 법은 백천만겁에도 만나기 어렵도다. 나 이제 보고 듣고 수지할 수 있으니, 원컨대 여래의 진실한 뜻을 알고자 하나이다.無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 (무상심심미묘법 백천만겁난조우)我今聞見得受持 願解如來眞實意 (아금문견득수지 원해여래진실의)- ‘금강경 개경게’개경게는 내가 가장 좋아하는 게송이다. 매일 ‘금강경’을 독송하면서, 제일 먼저 보는 이 게송은 나 자신을 다독이고 정진하게 하는 살아있는 가르침이기 때문이다. 불교 공부를 시작한지 15년째가 되었다. 30대 초반부터 관음선원에서 공부를 시작했는데, 매일 ‘금강
경전에서 갈애와 사견에 끌려다니는 것을 ‘정복당한다’고 했다. 정복당하지 않고 자기 생각의 틀을 벗어나기 위해서는 이해를 통해 있는 그대로 알고, 있는 그대로 본다는 여실지견(如實知見)으로 나아가야 한다.각산 스님과의 개인 인터뷰 시간에 출가를 권유받은 적이 있다. ‘나에게 출가의 용기가 있는가?’ 선무도를 배우기 위해 골굴사에 갔을 때 적운 스님은 옆에 있던 스님에게 “데리고 내려가서 삭발시키고 행자복 입혀라” 말했다. 순간 가슴이 철렁했다. 나는 머리 깎을 생각은 조금도 없었고 오로지 선무도만 하고 싶었다. “스님! 저는 종갓집
문경의 어느 작은 시골 마을에서 자란 나는 상여 나가는 모습을 유독 많이 보았다. 그때마다 툇마루에 앉아 울곤 했었다. 어린 나이임에도 죽음이라는 것이 이제는 사랑하는 사람들과 헤어져 영원히 볼 수 없으리라는 것을 알고 있었던 것 같다.성인이 되어 불교를 공부하고 인간에게는 8가지의 고통이 있다는 것을 배웠다. 생노병사와 사랑하는 사람과 헤어져야만 하는 애별리고(愛別離苦), 미운 사람과 만나야 하는 원증회고(怨憎會苦), 구하려고 하나 얻지 못하는 구부득고(求不得苦), 오온이 온갖 탐착을 일으키는 오음성고(五陰盛苦)다. 고통이 있으면
복무 기간이 반년 남짓 남았을 무렵, 나태와 무기력에 빠져 몸무게가 12kg이나 늘었다. 하고 싶은 일은 너무나 많았지만 군대에선 할 수 없었던 것이 원인이었던 것 같다. 이를 극복하고자 하남에 계시는 스님께 ‘108대참회문 3-5-7기도’를 받았다. 3-5-7 기도는 매일 새벽 5시30분에 3일기도 일곱 번, 5일기도 다섯 번, 7일기도 세 번을 순서대로 마쳐야 회향하는 기도이다. 대학에 다닐 때 여러 기도를 몇 번이고 도전했지만 이 핑계, 저 핑계를 대며 회향하지 못했기에, 군대의 규칙적인 환경은 정진에 도움될 것처럼 보였다.