사람이 나이가 들고 이에 따라 노화가 일어나 것은 자연스러운 현상이다. 누구나 시기와 정도의 차이가 있을 뿐 이를 경험하지 않는 사람은 없다. 대부분의 사람들이 운동능력과 회복능력의 저하 등을 몸으로 직접 느낄 수 있으며, 주름이나 피부 처짐과 같은 외형적인 부분의 변화도 확인할 수 있다.그렇다면, 안티에이징이 관심 받는 이유는 무엇일까? 외모의 변화는 자연스러운 현상이지만, 주름이나 처짐과 같은 변화의 정도가 심할 경우에는 사람에 따라 적지 않은 콤플렉스가 될 수 있다. 과거와 달라지는 외모로 인해 심할 경우에는 우울증을 앓기도
야당동에 거주하는 51세 A 씨는 단풍의 계절인 가을을 맞아 등산을 시작했다. 평상시 운동을 거의 하지 않던 A 씨는 며칠 전 동네의 야트막한 산을 오르다 무릎을 삐끗해 병원을 찾았고, 반월상연골판 판정을 받았다.나무들이 색색의 옷을 갈아입는 가을은 단풍을 즐기기 위해 산을 찾는 향락객이 크게 늘어나는 계절이다. 그런데 평상시 운동을 하지 않던 사람이 무리하게 산행을 할 경우, 무릎 건강이 크게 악화될 수 있어 주의해야 한다. 산행을 하기 전, 가벼운 스트레칭을 통해 무릎 관절과 발목 등을 충분히 풀어주어야 한다. 고도가 낮은 산이
근시는 굴절이상의 일종으로 물체의 상이 망막의 앞쪽에 맺혀 먼 곳이 잘 보이지 않는 상태를 뜻한다. 이와 같은 근시는 아이가 자라면서 같이 진행하는데, 대체로 만 7세부터 9세 시기에 급격히 증가하기 때문에 초등학교를 입학한 아이들에게서 흔히 발견할 수 있다.근시 치료 중에서 성장기의 일정한 시기에만 시도할 수 있는 방법으로 드림렌즈가 있다. 일종의 특수렌즈로, 수면 중에 착용해 각막중심 및 주변부의 형태학적 변화를 통해 시력을 교정하는 방법이다.드림렌즈는 교정효과를 인정받아 많은 안과의사들이 권장하고 있는 방법이기도 한데, 자는
전라남도 순천시 승주읍 선암사길 450 선암사에 봉안되었던 ‘53불도’ ‘영산회상도’ ‘지장보살도’가 1998년 2월6일, 1999년 3월16일, 2002년 1월25일에 각각 도난되었다. 그 외 ‘화엄후불도’를 비롯하여 응진전 및 불조전의 ‘후불도’ 3점, 팔상전의 ‘33조사도’ 4점 및 ‘팔상도’ 8점 등 조선 후기의 불화가 대량 도난되었다. 도난과정은 물론이고 도난된 시기조차 제대로 알 수 없는 경우가 허다하다. 그중 ‘53불도’는 2014년 6월 서울의 한 경매시장에 나오면서 알려지게 되었고 ‘영산회상도’는 2016년 10월,
世尊坐道場 淸淨大光明세존좌도량 청정대광명比如千日出 照耀大千界비여천일출 조요대천계(부처님께서 자리하신 도량은/ 청정한 큰 빛을 비추나니/ 비유하자면 천 개의 해가 뜬 것과 같아/ 대천세계를 밝게 비추네.)위의 주련은 80권본 ‘화엄경’ 가운데 권제11 비로자나품 제6에 나오는 대위광태자(大威光太子)의 게송을 인용하였다. 그러나 올바르게 인용하지 못하고 우리나라 불교 재의례(齋儀禮)에 나오는 내용을 따라 인용했다.‘화엄경’ 비로자나품은 법보리장회(法菩提場會)며 설주는 보현보살이고 주된 설법은 자내증(自內證)을 강조하고 있다. 이를 증명
#수원시에 거주하는 직장인 길(37세)씨는 갑작스러운 사고로 치아를 상실하게 됐다. 상실된 치아 자리를 메우기 위해 임플란트를 급하게 해야 하지만, 직장 생활로 인해 매번 연차를 내기가 쉽지 않아 고민이 많다. 일반적으로 임플란트는 이를 뽑고 픽스처와 지대주를 식립한 뒤 보철로 마무리하기까지 최대 8개월이 소요되기 때문이다. 길 씨처럼 치과에 갈 시간이 마땅치 않은 사람에게 추천되는 임플란트 시술은 ‘당일 임플란트’다. 말 그대로 하루 만에 임플란트 치료를 마무리하는 방법이다. 치아를 잃은 빈 공간에 임플란트를 식립하고 3D 보철
세상 사람들은 형상을 통해 부처를 보려고 하고, 소리를 통해 부처의 가르침을 들으려고 한다. 그러나 형상이나 소리로는 부처를 볼 수도 없고 들을 수도 없다는 것이 ‘금강경’의 가르침이다. “만약 색신으로 나를 보거나, 음성으로써 나를 구하면, 이 사람은 삿된 도를 행함이라, 능히 여래를 보지 못한다(若以色見我, 以音聲求我, 是人行邪道, 不能見如來).” ‘금강경’ 제26 법신비상분(法身非相分)에 나오는 유명한 사구게(四句偈)다. 불자들은 이 게송을 수없이 들었을 것이다.그럼에도 불구하고 범부들은 형상이나 소리로 부처를 구한다. 이를테
부처님 당시에 에꾸다나(Ekudana)라고 불리는 비구가 있다. 그가 이와 같은 이름을 얻게 된 것은 ‘우다나(Udana, 감탄)경’ 가운데 단 하나의 게송만을 외우고 다녔기 때문이다. 에꾸다나는 비록 하나의 게송을 외우는 것으로 수행을 삼았지만 누구보다도 그 의미를 잘 이해하고 있었다. 그는 매월 초하루와 보름이 되면 기쁜 마음으로 숲속에 들어가 하나의 게송을 거듭 읊곤 하였다. 그런데 신기한 것은 이처럼 에꾸다나가 숲속에서 게송을 외울 때면 어김없이 숲속의 목신들이 나타나 그의 게송소리를 듣고 우레와 같은 박수를 치면서 큰소리로
혼자는 살 수 없다. 우리는 누구나 알고 있다. 아무리 외톨이라도 완벽하게 타인과 단절된 삶은 불가능하다. 그렇다면 우정은 어떨까. 우정 없이 살 수 있을까. 극단적인 경우가 없진 않겠지만, 우정이 우리의 삶을 풍요롭게 해주고 견딜만하게 해준다는 것에 동의하지 않을 수는 없으리라.이 책은 여운이 남는 그림과 간결한 문장으로 우정의 풍경을 보여준다. 책 속의 ‘우리’들은 늘 함께 있다. 좋은 순간도 많았지만 때로는 적이 되어 상처를 주기도 하고, 난감한 순간을 함께 넘으며, 어떨 때는 멀어지기도 하고, 잊었다 싶은 순간에 다시 만나면
하루종일 앉아서 책상 앞에서 업무를 보는 직장인이라면 고질병처럼 달고 다니는 문제가 있다. 바로 ‘목 통증’이다. 컴퓨터나 태블릿PC 등 전자기기를 장시간 사용하다 보면 화면을 바라보기 위해 자신도 모르는 사이 고개를 앞으로 푹 숙이고 있는 자세를 취하기 쉬운데, 이런 자세가 장시간 지속되면 목에 가해지는 부담은 점차 심해지고 극심한 목 통증을 유발한다.이때 뻐근한 정도의 통증을 넘어 일상생활이 어려울 정도의 통증이 지속되고 있는 경우라면 목 통증을 동반한 근골격계 질환이 발병됐을 가능성이 높다. 이런 경우 빠른 치료가 필요할 수
사람에 대해 ‘부정적(否定的)’이라는 말은 일상에서 안 좋은 의미로 쓰인다. 세상일에 적극적으로 임하며 살지 않으면서 일이 안 되는 쪽으로만 생각한다는 뜻으로 이해된다. 이것은 ‘비판적’이라는 말과 다르다. 어떤 사안을 비판적으로 본다는 것은 그것의 옳고 그름을 따져본다는 뜻에 가깝다. 요즘같이 만사를 긍정적으로만 보다가는 바보 되기 쉬운 세상에서 더욱 필요한 태도일지도 모른다.‘부정(negation)’ 또는 ‘부정적(negative)’이라는 말은 자비심이 깃든 언어를 써야 할 불자가 사람에 대해 적용하기를 원치 않을 표현이다. 그
봄은 남으로부터 오고, 가을은 북에서 온다. 시인의 생각에는 4계절이 인간이 그어놓은 휴전선을 넘어 다니고 있기 때문에 이것이 가능하다고 보았다. 그러고 보니 계절이 인간이 다니지 못하는 휴전선을 넘어 다닌다는 사실이 놀라운 일이다. 한라산에서 시작된 봄이라는 계절은 하나의 논밭도 놓치지 않고 싹을 틔우고, 한 포기의 초목도 놓치지 않고 꽃을 피운다. 마을과 들과 산봉우리를 세면서 북을 향해 달린다. 휴전선을 훌쩍 넘어 백두산에 이르면 풀과 나무를 한 포기 놓치지 않고 꽃을 피워서 백두산의 봄을 꽃밭으로 만든다. 그런데, 우리 인간