300 한국불자 감동속 ‘입보리행론’ 강설 “이타행 실천할 때 보리심 얻는다” 강조 부처님이 수천의 제자를 위해 펼친 법석의 장엄함이 이와 같았을까. 여수 석천사(주지 진옥 스님)가 주관하고 『법보신문』이 협찬한 ‘달라이라마의 한국 대중을 위한 첫 법문’이 한국과 세계 30여 개 국의 불자 3500여명이 자리를 함께 한 가운데 지난해 12월 29일부터 31일까지 인도 북부의 오지인 다람살라의 남걀사원에서 장엄하게 봉행됐다. 세계 가톨릭의 총본부인 로마의 교황청은 물론 세계의 60여 개 국을 자유롭게 왕래하면서도 중국의 강압으로 유독 한국만은 올 수 없는 달라이라마는 한국인 불자들이 청해 성사된 이번 법석에서 한국에 갈 수 없는 서운함을 훌훌 털어내듯 세계 최고의 현자다운 가르침을 더
저자는 말레이시아·싱가포르의 고승 법향 드러내는 바른 삶의 지혜 가득 불자란 어떤 사람일까. ‘부처님과 닮아가려는, 그리하여 궁극에는 부처님이 되고자 하는 사람’일 것이다. 부처님을 쏙 빼어 닮아가다 보면 어느 날 문득 부처님이 된 자신을 발견할 수 있을 것인데, 사실 보통의 불자들은 부처님을 꼭 닮기 위한 구체적인 방법이나 기준을 알지 못한다. 법회에 참석하고, 불교계 간행물을 구독하고, 이런저런 불교 책들도 읽어보지만 딱히 이것이라고 다가오는 것이 없다. 부처님을 닮아가려는 사람들에게 지침이 될 만한 책은 없는 것일까. 누군가 그런 책을 추천하라고 한다면 ‘두려움과 근심 없는 생활을 위한 붓다의 마음 다스리기’라는 부제를 달고 출판된 담마난다 스님의 『현명한 사람은 마음을 다스린다』
실상관 중심으로 호흡법-참회정진-기공 병행 禪 일상화-대중화-세계화 프로그램 개발 역점 서울 서초동 우곡선원에 들어섰을 때 가장 먼저 눈에 띈 것은 여기저기 좌복을 깔고 참선하는 사람들의 모습이다. 법회 시간이 아직 1시간 정도 남았지만 이들의 모습에서는 작은 흔들림조차 찾아볼 수 없었다. 마치 깊은 산중에서 선정에 든 눈밝은 수좌들을 보는 듯했다. 깨달음에 출-재가가 따로 있을 수 없다. 우곡선원을 찾는 사람들은 지극한 깨달음은 오히려 일상에서 찾아야 한다고 강조한다. 우곡선원, 지난 98년 우곡 장명화 선사가 문을 열면서 한국불교계에 새 바람을 일으키고 있는 곳이다. 짧은 연혁에도 우곡선원은 한국불교 처음으로 정부초청 외국인 국비 장학생들에게 참선교육을 실시해 큰 관심을 불러일으
우리 중생을 ‘무명중생’, ‘미혹중생’이라 합니다. 스스로 만물의 영장이라고 당당하게 말하지만 부처님 세계서 보면 무명에 가린 중생은 가엾고 불쌍하게 보일 수밖에 없습니다. 헬렌켈러 여사는 소경, 귀머거리, 벙어리 삼중고에 시달렸습니다. 그 여사의 소원은 단 하루만이라도 눈을 떠보는 것이었습니다. 앞 못보는 사람에게 무슨 소원이 있겠습니까. 명예나 돈 보다 바로 눈을 뜨는 것입니다. 무명에 가려져 혜안을 열지 못하는 우리도 마음의 눈을 뜨는 것이 무엇보다 중요합니다. 그런데 그 마음은 형체가 없으니 이런 책상을 닦듯이 닦을 수 없습니다. 탁한 그 마음을 맑게 하는 것이 결국 닦는 것입니다. 탁한 마음이 된 근본 원인은 번뇌망상이니 이것을 없애는 것이 바로 수행입니다. 2월 22일 조계사가 주최
『불설관정수원왕생시방정토경』 “봄에 뿌린 한 알의 씨앗은 가을에 가서 천만 개의 씨를 맺는다. 예수재를 지낸 공덕 또한 이와 같으니라.” 『정본수능엄경』 “과거무량겁으로부터 중생들은 밝음을 모르고 행하여 그것이 무명의 씨앗이 되어 일체 중생들의 고(苦)의 원인이 되었다.” 『지장보살본원경』 “생전에 좋은 인연을 닦지 않고 죄만 많이 지은 사람이 죽은 뒤 그 권속들이 그 사람을 위해 공덕을 베풀지라도 그가 받을 수 있는 것은 7분의 1뿐이고 나머지 7분의 6은 살아있는 사람들에게 돌아가게 된다. 그러므로 현재 미래의 중생들은 스스로 수행하여 그 공덕을 받으라.”
여러 신도의 분노적 권유에 의하여 3월1일밤 김용옥씨의 MBC 특강을 보면서 그의 강의에 심각한 문제가 있음을 지적하고져한다. 그리고 자성하고져한다. 삼봉 정도전은 자기들의 군사반란 합리화때문에 당시 전통 질서를 유지했던 불교를 비판하기위해 혈안이 되어 있었던 사람이다. 그 사람은 불교 전문가나 불교 수행인이 아니었기 때문에 자기식대로 견강부회하는 점이 많았으며 불교에 문외한인 관계로 정통 불교에 대하여 많은 오류를 범하였다는 사실이다. 즉, 정도전은 첫째, 깊이있는 불교를 몰랐고 둘째로, 일천한 불교지식을 자기식대로 해석하여 정법을 폄하 하면서 까부수려는 의도가 있었던 것이다. 그래서 나온 책이 『불씨잡변』이었다. 그의 책과 사상은 조선의 위정자들이 불교를 핍박하는 근거가 되었다는 사실은 후세 사람
어물전 개조개 한 마리가 움막 같은 몸 바깥으로 맨발을 내밀어 보이고 있다/ 죽은 부처가 슬피 우는 제자를 위해 관 밖으로 잠깐 발을 내밀어 보이듯이 맨발을 내밀어 보이고 있다/ 펄과 물 속에 오래 담겨 있어 부르튼 맨발/ 내가 조문하듯 그 맨발을 건드리자 조개는/ 최초의 궁리인 듯 가장 오래하는 궁리인 듯 천천히 발을 거두어 갔다/ 저 속도로 시간도 길도 흘러왔을 것이다/ 누군가를 만나러 가고 또 헤어져서는 저렇게 천천히 돌아왔을 것이다/ 늘 맨발이었을 것이다/ 사랑을 잃고서는 새가 부리를 가슴에 묻고 밤을 견디듯이 맨발을 가슴에 묻고 슬픔을 견디었으리라/ 아-, 하고 집이 울 때/ 부르튼 맨발로 양식을 탁발하러 거리로 나왔을 것이다/ 맨발로 하루 종일 길거리에 나섰다가/