혼자 먹는 밥은 쓸쓸하다숟가락 하나놋젓가락 둘그 불빛 속딸그락거리는 소리그릇 씻어 엎다 보니무덤과 밥그릇이 닮아 있다우리 생에서 몇 번이나 이 빈 그릇엎었다뒤집을 수 있을까창문으로 얼비쳐 드는 저 그믐달방금 깨진 접시 하나요즘 우리나라 젊은 청년들 가운데 취업을 못하고, 연애도 못하고, 결혼도 않고, 아이도 낳지 않고, 꿈과 희망을 포기하고 살아가는 사람이 많아지고 있다. 밥 먹는 게 삶에서 중요한 일혼자 먹는 청년·노인 모습 고통운문, ‘부처님 깨달음 보다중요한 일’ 묻자 ‘호떡’ 답해세계 경제 10대국을 자랑하는 우리 대한민국의
‘남산 위에 올라가 지는 해 바라보았더니/ 서울은 검붉은 물거품이 부걱부걱거리는 늪/ 이 내 몸 그 늪의 개구리밥 한 잎에 붙은 좀거머리더라.’출가자로서 자신 겸허히 성찰구체적인 생물체를 통해 묘사우주는 하숙집 인간은 나그네무아 깨달으면 부처의 삶 시작불교에서 나에 대한 올바른 인식이 무아(無我)이다. 중생은 나에 대한 아상(我相)과 아집(我執)으로 산다. 나에 대한 집착과 나라고 하는 생각 때문에 욕심과 성질을 부리며 산다. 그래서 고통이 생긴다.본래 나는 없다. 오온(五蘊)이 공(空)하다. 나를 이루고 있는 색(色: 몸)과 수상
부처님의 나심은온 누리의 빛이요뭇 삶의 목숨이라.빛이 있어서 밖이 없고목숨은 때를 넘나니이곳과 저 땅에 밝고 어둠이 없고너와 나에 살고죽음이 없어라거룩한 부처님나신 날이 왔도다.향을 태워 받들고기(旗)를 들어 외치세.꽃 머리와 풀 위에부처님 계셔라.공경하여 공양하니산 높고 물 푸르더라.부처님은 누구신가? 중생의 고통을 없애주시는 지혜를 깨달으셔서 중생을 구원해주시는 구세불이다. 무엇으로 어떻게 중생을 구원하시는가? 그것은 고통을 덜어줄 수 있는 깨달음의 지혜다. ‘아함경’에 담겨있는 사성제의 가르침이다. 팔만대장경 말씀이다. 온 세
어쩌면 이렇게도불경스런 잡념들을 싹싹 핥아서깨끗이 비워놨을까요볕 좋은 절집 뜨락에가부좌 튼 개밥그릇 하나고요히 반짝입니다.단단하게 박힌금강(金剛)말뚝에 묶여 무심히먼 산을 바라보다가 어슬렁 일어나앞발로 굴리고 밟고으르렁 그르렁 물어뜯다가끌어안고 뒹굴다 찌그러진,어느 경지에 이르면 그렇게 제 밥그릇을 마음대로가지고 놀 수 있을까요테두리에잘근잘근 씹어 외운이빨경전이 시리게 촘촘히박혀있는, 그 정신꼼꼼히 읽어내려 가다보면어느 대목에선가할 일 없으면가서 밥그릇이나 씻어라 그러는시의 제목이 ‘밥그릇 경전’이다. 가을날 눈부시게 노란 은행 단
너 없으므로/ 나 있음이 아니어라.너로 하여 이 세상 밝아오듯/ 너로 하여 이 세상 차오르듯홀로 있음은 이미/ 있음이 아니어라.이승의 강변 바람도 많고/ 풀꽃은 어우러져 피었더라만/ 흐르는 것 어이 바람과 꽃뿐이랴.흘러흘러 남는 것은 그리움./ 아, 살아있음의 이 막막함이여.홀로 있으므로 이미/ 있음이 아니어라.세월호 희생된 어린 학생들이유족슬픔 대신해 쓴 조시 느낌불교철학 접목시킬 방식 고민바람직한 삶이 무엇인가 탐구석가모니가 6년 고행 끝에 깨달은 오도송이라고 하는 연기송(緣起頌)의 내용이 “이것이 있기 때문에 저것이 있고, 이
1나는 내가 지은 감옥 속에갇혀 있다.너는 네가 만든 쇠사슬에매여 있다.그는 그가 엮은 동아줄에묶여 있다.우리는 저마다 스스로의굴레에서 벗어났을 때그제사 세상이 바로 보이고삶의 보람과 기쁨도 맛본다.2앉은 자리가 꽃자리니라!네가 시방 가시방석처럼 여기는 너의 앉은 그 자리가바로 꽃자리니라.번뇌와 보리 인과관계로 구성지옥·극락 같은방 있음 밝혀내가 바로 세상의 주인공이요내 주변에 있는 모든이가 보살‘우음 2장’은 집착의 굴레에서 벗어났을 때 정안(正眼)과 정견(正見)이 열려서 그 동안 미처 보지 못했던 삶의 새로운 세계가 열리는 도리
쥐와 고양이의 죽어 썩은 물뒷간 물흘러 와서 고이고카인과 아벨의 싸움이 한창인누항(陋巷)의 시궁창에뿌리내린하얀 달빛 옷을 입은 여신의생각도 헤아림도 없는 그윽한 향기 어린아, 얼음 지치듯이화엄(華嚴)을 지치는사랑과 보시의 몸짓이여.관념빠질 수 있는 연꽃이미지사실적 모습으로 구체적 표현하얀 연꽃의 흔들리는 모습을가장아름다운 사랑·보시 묘사한승원(1939~현재)은 ‘아제아제 바라아제’ ‘원효’ ‘초의’ ‘연꽃바다’ 등 불교소설로 이름이 있는 소설가다. 시집도 6권이나 된다. 그는 소설도 잘 쓰면서 시도 잘 쓴 양수겹장의 작가이다. ‘그
삶은 돼지대가리그 웃음 앞에 서서부디부디 이렇게만 너그러워라‘삶은 계란’서 시상 얻은 선시미소는 사람들 얼굴에 핀 꽃중생들 얼굴에 미소 있으면그곳이 바로 부처님의 세상설날 고향 가는 야간열차 안에서 홍익회 판매원이 “삶은 계란이요. 삶은 계란이요”하고 리드미컬하게 외치던 가난한 시절이 있었다. 긴 여행을 하면서 간식이라고는 삶은 계란 밖에 없던 때가 있었다. 그때는 우리의 삶이 계란 같다고도 생각했다. 계란처럼 알을 까는 인생은 대박이 난다. 실수하여 땅에 떨어뜨리면 끝장이다. 배가 출출할 때는 ‘삶은 계란’의 추억이 새록새록 돋아
한글 선시 개척한 최초 시인출정은 선정삼매서 나오는 것깨달음은 무지 벗어나는 지혜경칩(驚蟄) 개구리한 마리가 그 울음으로방안에 들앉아 있는 나를 불러 쌓더니산과 들얼붙은 푸나무들어혈 다 풀었다 한다‘출정(出定)’은 선정삼매에서 나오는 것을 뜻한다. 참선 수행승들은 동안거가 끝나고 출정할 때 제각기 한 소식을 가지고 나올 것이다.깨달음은 무지와 오해에서 벗어나는 지혜이다. 나를 구속하는 모든 것을 풀고 해방이 된다. 얼어붙었던 나와의 모든 관계들이 모두가 잘 풀린 것이다. 본래 갈등과 원한의 관계가 아니기 때문에 인간과의 관계, 자연
새해새 아침은산 너머에서도달력에서도 오지 않았다.금가루 흩뿌리는새 아침은우리들의 대화우리의 눈빛 속에서 열렸다.보라발밑에 널려진 골짜기저 높은 억만 개의 산봉우리마다빛나는눈부신 태양새해엔한반도 허리에서철조망 지뢰들도 씻겨갔으면,새해엔아내랑 꼬마아이들 손 이끌고나도 그 깊은 우주의 바다에 빠져달나라나 한 바퀴 돌아와 봤으면,허나 새해 새 아침은 산에서도 바다에서도오지 않는다.금가루 흩뿌리는새 아침은 우리들의 안창(眼窓)영원으로 가는 수도자(修道者)의 눈빛 속에서 구슬 짓는다.신동엽(1930~1969)은 1960년대를 대표하는 참여시와
안개 뚫고남해 금산사에 오른다안내인은경치가 보이지 않는다고애석해 했지만내 허약한 몸에정수리를 쪼개는햇볕이었다면비가 쏟아졌다면어찌 이곳에 올랐으리벼랑에 선 금산사거룩한 신심이여오르내리며 절을 지은그 넋들은 지금 어디에수미산에 안좌해 계시는가소망 여쭙고내려오는 중생수많은 중생싸구려 흰 블라우스에해맑은 얼굴들하루 벌어 하루 사는 백성들참으로 그들이 희망이로구나남해 금산사(金山寺)는 정확한 절 이름이 남해 금산사 보리암(菩提庵)이다. 경상남도 남해군 상주면 상주리 금산(錦山)에 있는 절이다. 우리나라 3대 관음기도 성지로 유명하다. 남해
시인 자신의 모진 운명 읊은 시비유로 인간 취약한 모습 표현개인·국가 공동체 화두이기도눈물로 된 몸을 가진 새가 있다주둥이가 없어 먹이를 물 수 없는 새가 있다발이 없어 지상에 내려오면 죽는 새가 있다온몸이 가시로 된 나무가 있다그늘에서만 사는 나무가 있다햇빛을 받으면 죽는 나무가 있다운명이란 누가 쓴잔인한 자서전일까인생은 고해다. 가혹하고 억울한 사람이 있다. 삶의 겉모습은 화려해 보이고 찬란한 면이 있어 보여도 속내는 말 못할 아픔과 슬픔이 내재해 있다.죽지 못해서 사는 사람도 있고, 울고 싶어도 울지도 못하고 죽은 사람처럼 산