2000년 12월 유네스코 세계문화유산으로 지정된 경주 남산에는 사지(寺址) 150개소, 불상 129체, 탑 99기, 석등 22기, 연화대 19점, 부도 8점 등의 수많은 성보가 산재해 있다. 하여 누군가는 ‘불적의 보고’라 했고, 누군가는 ‘한국 최대 노천 박물관’이라 했다. 경주 남산이 학자들에게는 ‘보고’요 ‘박물관’으로 보이겠지만 불자들에게 경주 남산은 불산(佛山)이다.남산 마을 초입에서 만난 서출지소지왕 목숨 살린 편지 나온 연못불교 전래 과정서 생긴 갈등 단면바위에 일곱 부처님 새긴 칠불암동쪽 향해 선 삼존불 중 본존불은
시어(詩語)의 힘을 말할 때면 스치는 시 한 편이 있다. 윤동주의 ‘눈’이다.눈이 새하얗게 와서눈이 새물새물하오. 조선 인조 때 전소됐던 청암사벽암 각성 명으로 허정이 재건그 인연으로 대강백 회암 탄생쌍계사 중수·수도암 중창한 이도선교에 정통한 선지식 벽암 각성청암사∼수도암 이어지는 ‘수도길’‘인현왕후길’ 표기는 지자체 오만참 짧은 시다. 그리 대단한 시로 보이지 않는데 자꾸 읊조리게 되는 건 눈(雪)과 눈(眼), 새하얗게와 새물새물이 이뤄 낸 운율 때문일 것이다. 새물새물! 사전 의미로는 ‘입술을 한쪽으로 약간 비틀며 소리
청명한 11월의 가을 하늘이다. 오어지 감싸 안은 산도 단풍 들어 가을정취를 자아낸다. 늦가을은 길을 걷는 이로 하여금 쓸쓸함과 숙연함이 섞인 묘한 감정을 일으키게 한다. 한 해의 끝자락을 향해 달려가는 여정이어서일까? 원효·의상·혜공·자장 네 스님한 공간에서 수행했던 운제산신출귀몰 혜공 원융무애 원효똥 누어 놓고 촌철살인 대결산봉우리 아래 걸터 앉은 자장암절이 내준 풍경만 봐도 무념세계다리 하나 건너야 한다. 가만 보니 원효교다. 원효대사가 이 산에 들어와 초암 짓고 정진한 때가 있었다. 저 산 중턱에 자리하고 있는 원효암이 그
포항 오어사 도량이 단풍으로 물들어가고 있다. 삼면의 산이 자아내는 산 빛과 오어지 물빛이 어우러져 빚어낸 오어사 가을 풍광은 여느 산사에서는 볼 수 없는 장관이다. 11월 말까지도 이 풍경은 유지될 듯하다. 포항=채문기 상임논설위원 penshoot@beopbo.com [1368호 / 2016년 11월 23일자 / 법보신문 ‘세상을 바꾸는 불교의 힘’]※ 이 기사를 응원해주세요 : 후원 ARS 060-707-1080, 한 통에 5000원
이형우 개인전 ‘뭐시 중한디?’영화-신화 속 인물 패러디 해소음과 침묵-전쟁과 평화 인간의 이중성 해학으로 표출서초동 갤러리 쿱서 29일까지 이형우 화가가 서울 서초동 갤러리 쿱(Coop)에서 17일 15번째 개인전을 열었다. 주제는 'What is important?' 작가의 고향 ‘광주 언어’로 번역하면 ‘뭐시 중헌디?’다.전시된 열 네 작품 중 영화 스타워즈 속 다스 베이더와 오딧세이에 등장하는 스핑크스가 한 화폭에 자리한 ‘다스 베이더와 스핑크스'가 눈에 띄었다. 소재를 패러디 했다는 건 알겠는데 둘의 관계성이 모호하다
10월 단풍을 놓친 나그네들이 11월의 단풍이라도 붙잡으려 찾는 산사가 있다. 가을 단풍을 가장 늦게 보낸다는 전남 장흥의 백암산 백양사. 11월10일 전후면 절 진입로로 향하는 사하촌 삼거리부터 일주문을 지나 대웅전으로 이어지는 3.5km의 길은 붉게 물든다. 애기손바닥만한 단풍잎 색깔이 고와 여기 사람들은 ‘백양사 단풍’을 일러 ‘백양사 애기단풍’이라 한다. 그렇다고 단풍잎이 여느 산사의 단풍잎보다 작은 건 결코 아니다. 나무가 다소 작아 붙여진 이름이다. 흰 양이 윤회 메시지 전한 후백암사서 백양사로 사명 변경문고리만 잡아도
황새, 장수하늘소, 경산 삽살개, 서울 수송동 백송, 보은 속리산 정이품 소나무처럼 마시는 물도 천연기념물로 지정될 수 있을까? 설악산이 품은 샘에서 솟는 오색약수는 2013년 천연기념물 529호로 지정됐다.당당히 서 있는 작은 암봉조차힘 절제한 내공 깊은 고수풍모 합장·가부좌 틀던 해동신동유가·도가·묵가 비좁다며 설악산 오색석사로 출가오도 후 만행길에 올라서도병든 사람·독거노인 돌 봐중국서 ‘동방 대보살’로 칭송철분 냄새와 함께 전해져 오는 특유의 지릿한 맛에 오만상을 찌푸리면서도 사람들은 줄 서서 기다리고 있다. 그만한 이유가
새벽 5시 50분. 서울 구파발 북한산성 입구 주차장에 서서 동녘의 빛을 기다린다. 일출시간은 6시 32분. 20분 기다렸으니 40분만 더 기다리면 산이 내어 보일 것이다. 태고 때부터 호지해 왔던 부처님을! 원효봉이 솟은 후 나투신 부처님여신이 조성한 치마바위 위 정좌서암사는 1925년 홍수로 매몰 후사라졌다 2006년부터 복원 시작영취봉 밑 상운사서 본 풍경 일품원효대사가 정진했던 원효암 전각진영 속 글없는 경전이 세간 경책원효봉과 만경대, 노적봉은 어둠속에서도 짊어 온 세월의 무게를 전하려는 듯 시커먼 등뼈를 꼿꼿이 세우고 있
누군가에게 편지를 쓰고, 시를 몰라도 시인이 되고야 마는 계절. 전재승 시인의 노래처럼 ‘낡은 만년필에서 흘러나오는 잉크 빛 보다 진하게 사랑의 오색 밀어들을 수놓으며 밤마다 너를 위하여 한 잔의 따듯한 커피 같은 시를 밤새도록 쓰고 싶’은 가을이다. 눈앞에 놓인 원고지 칸을 안 메우면 또 어떤가! 길 떠나는 순간 시인이 되는 것을! 원효-의상-윤필 세 성인정진 해 ‘삼성산 삼막사’의상 대사 올라 ‘의상대’양녕-효령 올라 ‘연주대’하늘-바다 닿은 절경 연출붙잡지 못한 인연 있거든바람 속에 흘려 보내시게성인(聖人) 세 사람이 머문다는
신라 8대 아달라왕은 재위 3년인 156년 길을 열었다. 문헌상 우리나라 최초로 뚫린 길이다. 1860년의 역사를 간직한 그 길은 지금도 경북 문경과 충북 충주를 잇고 있다. 하늘재다. 미륵 품에서 관음세계 향한 여정나그네와 말들의 쉼터인 역원의관리를 맡았던 미륵 세계사에는인공석굴에 미륵불 모셔져 있어망국의 한 담은 마의태자가 조성미륵리 나서 관음리로 길 잡으면하늘과 맞닿았다는 하늘재 만나문헌상 우리나라 최초로 뚫린 길뛰어난 풍광보다 역사 깊은 고개하늘재 이전에는 계립령(鷄立嶺), 대원령(大院嶺)으로 불렸다. 계립령(鷄立嶺)은 신라
“암석 사이로부터 좁은 길을 따라 동쪽으로 향하여 가시덤불을 헤치고 덩굴을 부여잡으며 돌고 돌아 규봉암에 이르니 이것이 세칭 광석대이다. 넓은 바위가 평평하게 펼쳐져 수백 사람은 앉을 수 있다. 많은 바위가 깎아지른 듯 푸른빛으로 빽빽하게 서 있어 병풍 휘장을 두른 듯하였다.”(김순영 선생 역)송광사 산문 나온 금명 “무등산은 천년 절”의천의 펄떡이는 활구“산과 바다는 고르다”규봉암에 뜬 달경 읽는 선재 비추리조선 중기의 문신이자 의병장이었던 고경명의 ‘유서석록(遊瑞石錄)’에 기록된 ‘규봉암 가는 길’이다. 그렇다. 장불재에서 동쪽
호남의 진산 중 하나로 손꼽히는 무등산(無等山)은 명산이다. 빛고을 사람들이라면 ‘한 해 다섯 번은 오른다’는 산. 그렇다고 광주 사람들만의 산은 아니다. 산은 광주, 화순, 담양 세 지역에 걸쳐 있다. 빛고을 무등산은 ‘차별 없는 산’상서로운 돌들이 꼿꼿하게 줄선서석대는 한국 주상절리의 대표서석대서 이어진 돌길 장불재는서석대·입석대·승천암까지 지나거침없이 쭉 내려서는 고개마루평평한 돌에 움푹 파인 돌구멍옛 암자 떠받친 기둥 있던 흔적‘삼국사기’에서 무등산은 ‘무진악(武珍岳)’으로 등장한다. 신라의 신문왕은 백제를 평정한 직후(68