한국불교학회(회장 김성철)는 4월27일 오후 1~5시 평창 월정사 성보박물관에서 춘계학술대회를 개최한다.평창 동계올림픽의 문화적 완성과 오대산의 유네스코 복합유산 추진을 위한 이번 학술대회에는 김성철 회장의 개회사를 시작으로 월정사 주지 정념 스님과 한왕기 평창군수가 축사를 한다.이어 이병욱 고려대 박사를 좌장으로 진행되는 발제와 토론에서는 △신라 오대산의 문수신앙과 오만진신신앙 검토(자현 스님/ 중앙승가대) △유학자의 오대산 인식-유산기와 한시를 중심으로(권혁진/ 강원한문고전연구소) △오대산 월정사 보전지의 유산 가지(이영경/ 동

2015년부터 2024년까지 10년에 걸쳐 대형불화 정밀조사를 진행 중인 문화재청(청장 정재숙)과 성보문화재연구원(원장 지현 스님)이 2018년도 성과를 담은 ‘대형불화 정밀조사 4차 보고서’를 발간했다.이번에 발간된 보고서는 △국보 제297호 안심사영산회괘불탱 △보물 제1258호 보살사영산회괘불탱 △보물 제1261호 광덕사노사나불괘불탱 △보물 제1344호 금탑사괘불탱 △보물 제1608호 선석사영산회괘불탱 △보물 제1792호 봉선사비로자나삼신괘불도 △김천 직지사괘불탱 등 7권이다.보고서는 괘불탱 7건의 현황과 정밀 실측, 과학적 분

독립운동가 만해 한용운(1879~1944) 스님의 유택 심우장이 사적으로 지정됐다.문화재청은 4월8일 서울 성북구 ‘만해 한용운 심우장’을 사적 제550호로 지정했다. 심우장은 스님이자 독립운동가인 만해 스님이 1933년 건립해 여생을 보낸 곳으로 독립운동 관련 활동과 애국지사들과의 교류 등에 대한 흔적이 남아있다.‘심우(尋牛)’란 명칭은 선종(禪宗)의 ‘깨달음’의 경지에 이르는 과정을 잃어버린 소를 찾는 것에 비유한 10가지 수행 단계 중 하나에서 유래했다. 소를 사람에 비유해 ‘읽어버린 나를 찾자’는 의미다.1879년 충남 홍성

동국대 불교학술원 불교기록문화유산 아카이브 사업단이 최근 한국불교전서 한글화 사업의 일환으로 ‘용담집·극암집’ ‘경암집’ ‘금강삼매경론’을 번역·출판했다.‘용담집’은 조선후기 용담조관(1700~1762) 스님의 문집으로 목판본으로 1책 49장에 스님의 시문이 수록돼 있다. 여기에 실린 각종 시는 불이사상의 묘체를 노래한 것으로 불교사상과 문학 분야에서 연구해 그 위상을 정립시킬 필요가 있는 귀중한 자료라는 평가를 받고 있다.‘극암집’은 대구 팔공산 파계사를 중심으로 활동한 극암사성(1836~1910) 스님의 문집이다. 극암 스님은

보조사상연구원이 4월12일 오후 2시 서울 법련사 2층 교육관에서 제130차 정기월례학술대회를 개최한다.이번 정기월례학술대회에서는 동국대 정헌 스님의 ‘청화선사의 무아론적 사상과 실천수행’과 동국대 동명 스님의 ‘진각혜심과 원감충지의 애민시(愛民詩) 연구’가 발표된다. 사회는 한성자(불광교육원)·강석근(성결대) 박사가, 논평은 마해륜(고려대)·강석근(성결대) 박사가 각각 맡는다.이재형 기자 mitra@beopbo.com[1484호 / 2019년 4월 10일자 / 법보신문 ‘세상을 바꾸는 불교의 힘’]※ 이 기사를 응원해주세요 : 후

개인이 운영하는 블로그에 올려진 한 장의 사진을 보고 찾아낸 불상이 문화재급 고려 전기 마애약사불좌상인 것으로 확인돼 화제다. 학계에서도 아직 알려지지 않은 이 불상은 경상도 마애약사불 중 가장 남쪽에서 확인됐고 유례가 드문 단독 마애약사불이라는 점에서 주목을 끌고 있다.문화재청 국립가야문화재연구소는 4월4일 “경남 고성 거류산 정상에서 그동안 학계에 보고되지 않은 2.54m 높이 마애약사불좌상을 확인했다”고 밝혔다.국립가야문화재연구소가 거류산에서 직접 조사해 발견한 마애약사불좌상은 크기 약 5m 바위 서쪽 평평한 면에 새겨져 있다

일생을 청빈과 무소유의 삶을 살았고 염불선으로 한국불교의 수행풍토를 일신했던 청화 스님(1924~2003)의 수행론을 조명하는 뜻깊은 자리가 마련된다.청화사상연구회는 4월20일 오후 1~5시 전남 무안군 승달문화회관에서 ‘선오후수(先悟後修)와 수증론(修證論) 체계 고찰’을 주제로 제11차 학술세미나를 개최한다.청화 스님의 고향인 무안에서 열리는 이번 학술세미나는 1·2부로 나뉘어 진행된다. 경기도 가평 반야사 주지 주원 스님이 사회를 맡는 제1부는 진주 선우합창단의 축가를 시작으로 박선자 청화사상연구회장 개회사, 서삼석 더불어민주당

미국 뉴욕 최대 번화가 타임스퀘어에서 한국의 세계유산 ‘산사, 한국의 산지 승원’(이하 산사)을 홍보하는 영상물이 상영되고 있어 화제다.이번 영상 홍보는 한국의 세계유산을 해외에 홍보하기 위한 것으로 문화재청과 한국문화재재단(문화유산채널)이 영상 기획과 제작을 담당하고 영상 상영은 LG전자가 보유한 미국 뉴욕 타임스퀘어 전광판을 통해 진행되고 있다.총 35초 길이로 구성된 홍보 영상은 2주 동안 1일 120회, 총 1680회 상영된다. 지난해 6월 세계유산으로 등재된 ‘산사’의 가치를 세계에 널리 알리고자 양산 통도사, 영주 부석사

우리나라에서 가장 오래된 사리 공예품으로 2012년 보물로 지정된 부여 왕흥사지 사리기가 국보로 승격된다.문화재청은 4월1일 “보물 제1767호 ‘부여 왕흥사지 사리기 일괄’이 ‘부여 왕흥사지 출토 사리기’로 명칭을 변경해 국보로 지정예고 한다”고 밝혔다.577년 만들어진 ‘부여 왕흥사지 출토 사리기’는 2007년 국립부여문화재연구소가 백제 왕실 사찰인 부여 왕흥사(王興寺)터 목탑지(塔誌址)에서 발굴된 유물로 현재까지 우리나라에서 알려진 사리기 중 가장 오래된 것이다. 사리기는 참된 수행의 결과로 몸속에 생겼다는 구슬 모양의 유골인

구례 천은사 극락보전이 보물로 지정된다. 문화재청은 3월28일 “전라남도 유형문화재 제50호 천은사 극락보전을 국가지정문화재 보물로 지정예고 한다”고 밝혔다.보물로 지정 예고된 구례 천은사는 지리산 남서쪽 자락에 있는 사찰로 828년(신라 흥덕왕 3년) 덕운선사(德雲禪師)에 의해 창건돼 감로사(甘露寺)라고 불리다가 1679년(조선 숙종 5년) 조유선사(祖裕禪師)가 중창한 후 천은사(泉隱寺)로 바뀌어 불리고 있다.주불전인 극락보전은 1774년(영조 50년) 혜암선사(惠庵禪師)가 중창하면서 세워졌다. 중생들의 왕생극락을 인도하는 아미타

한국전쟁 정전 직후인 1954년 미군이 가져간 설악산 신흥사(주지 우송 스님) 불교 경판이 65년 만에 제자리를 찾았다.조계종 제3교구 본사 설악산 신흥사는 3월26일 “3월18일 미국 시애틀에서 미군 출신 리처드 락웰(92)씨로부터 ‘제반문(諸般文)’ 목판 중 마지막 부분 1점을 돌려받았다”고 밝혔다.신흥사 경판의 미국 반출은 한국전쟁 직후인 1954년으로 거슬러 올라간다. 미군 해병대 중위로 복무한 락웰씨는 한국에 파병된 후 1954년 10월 수색 정찰 임무를 수행하기 위해 신흥사에 들렀다. 전쟁으로 황폐화한 신흥사 경내를 살펴

1780년 8월, 박명원을 비롯한 조선 사신들은 심각한 딜레마에 봉착했다. 청나라 황제 건륭제가 판첸라마 6세에게 가장 정중한 형태의 절인 고두례(叩頭禮)를 올릴 것을 명한 것이다. 황제의 명을 거스를 수도 없고 그렇다고 판첸라마에게 고두례를 올리면 귀국한 뒤 ‘부처를 받들었다[奉佛之事]’는 유생들의 공격에 직면할 것이 뻔했다. 그러면 이들 조선 사신은 어떤 결정을 내렸을까.김민호 한림대 중국학과 교수는 최근 ‘중국소설논총’(제55집)에서 ‘열하일기’를 비롯해 청 정부 공식문건, 판첸라마 수행원으로 왔던 인도 승려 프랑기르 고세인,

보조사상연구원은 4월12일 서울 법련사 2층 교육관에서 제130차 정기월례발표회를 개최한다.이날 정기월례발표회에는 △청화선사의 무아론적 사상과 실천수행(정헌 스님/ 동국대) △진각혜심과 원감충지의 애민시(愛民詩) 연구(동명 스님/ 동국대)가 발표된다. 사회는 한성자(불광연구원)·강석근(성결대) 박사가, 논평은 마해륜(고려대)·박재금(전 이화여대) 박사가 각각 담당한다.이재형 기자 mitra@beopbo.com[1482호 / 2019년 3월 27일자 / 법보신문 ‘세상을 바꾸는 불교의 힘’]※ 이 기사를 응원해주세요 : 후원 ARS

일제강점기와 불교정화기를 거치며 단절된 것으로 알려졌던 땅설법이 지난해 전승되고 있음이 처음 밝혀진 가운데 이를 심층적으로 조명하는 첫 학술세미나가 열린다.한국불교민속학회(회장 홍윤식)는 3월30일 오후 1~5시 서울 한국불교역사문화기념관 전통문화예술공연장에서 ‘땅설법의 계승과 발전 방안’을 주제로 세미나 및 땅설법을 시연한다.땅설법은 스님들이 중생의 눈높이에 맞춰 설하는 법문으로 조선시대 불교가 기층사회로 스며들며 다채롭게 분화된 불교의례의 한 양상이다. 삼척 안정사 다여 스님과 신도들이 전승해온 땅설법은 ①석가모니 일대기 ②목련

충청남도역사문화연구원(원장 이종수)과 내포문화사업단(공동대표 정범 스님, 신명)은 3월28일 오후 1시 충남도서관 대강당에서 ‘내포문화개발을 통한 지역활성화 방안-가야산 일대 불교문화유산을 중심으로’를 주제로 학술세미나를 개최한다.이번 학술세미나는 가야산 일대 불교문화유산을 중심으로 역사문화적 의의와 가치를 조명하고 활용 방안을 모색하기 위해 마련됐다. 가야산은 백제시대부터 고려시대까지 인도를 비롯해 중국, 일본과 불교 및 문화교류를 위한 해상교역로로 중요한 위치를 차지했고 이로 인해 불교문화가 크게 융성했다. 가야산에는 백제시대

불교평론과 경희대 비폭력연구소는 3월21일 오후 6시30분 서울 강남구 신사동 불교평론 세미나실에서 3월 열린논단을 개최한다.이날은 김한수 조선일보 기자가 ‘자비, 어떻게 실천할 것인가-이웃종교 성직자들의 삶에서 배운다’는 주제로 발표한다. 김한수 기자는 오랫동안 종교를 담당해온 종교전문기자로 ‘우리 곁의 성자들’(2015, 기파랑)을 쓰기도 했다.주최 측은 “이번 모임은 이웃종교 성직자들의 봉사적 삶을 알아보는 시간을 마련했다”며 “이웃종교 성직자들의 삶을 보면 우리가 무엇을 어떻게 해야 할지를 깨닫게 될 것”이라고 말했다. 02

생활선 수행으로 중생 교화에 힘쓴 묘공당 대행 스님(1927~2012)의 수행관과 관법 체계를 학술적으로 확인하는 자리가 마련됐다.한마음선원 부설 대행선연구원(원장 이평래)은 3월16일 한마음선원 안양본원에서 제3회 계절발표회를 개최했다.올해 처음으로 열린 계절발표회에서는 황금연 경희대 교수가 ‘대행 선사의 수행관에 관한 연구’를 통해 스님의 생애와 깨달음의 과정을 살피고 이를 통해 수행관·화두관 등을 분석했다.황금연 교수는 “간절하고 지극한 마음, 믿음이 끊어지지 않는 묵연한 수행”라는 대행 스님이 설한 참선의 정의에 주목했다.

법보신문 조사 결과 이번 봄 학기 불교관련 박사학위 논문은 지난 2월까지 37편이었다. 그러나 최근 성균관대대학원의 정재균 박사가 역사분야에서, 전남대대학원의 민영순 박사가 미술사분야에서 박사학위 논문을 쓴 것으로 추가 확인돼 소개한다. 편집자진상상 박사의 ‘중국 단화(團花) 문양에 나타난 프랙털 구조에 관한 연구’는 둔황 막고굴의 당대(唐代) 단화(둥근 꽃무늬) 문양에 반영된 사상과 조형적 특성을 프랙털 이론과 연결해 현대 과학적 사고가 수천 년을 이어온 중국 전통문양과 유사성이 있음을 밝혔다. 진 박사는 새로운 과학 패러다임인

불교학계에도 봄이 찾아왔다. 올 상반기에도 불교 관련 학회와 연구소들이 겨우내 준비했던 각종 학술행사들이 잇달아 열린다.법보신문 조사 결과 상반기 불교를 주제로 한 학술대회가 40여개에 이르는 것으로 확인됐다. 주제도 교학, 역사, 인물, 문화, 문화재(미술사), 신행·수행, 상담·심리치유, 포교, 행정 등 다양하다.상반기 학술대회의 가장 큰 특징은 인물 조명이 유독 많다는 점이다. 울산대 원효학토대연구소와 동국대 세계불교학연구소가 3월16일 원효대사의 사상을 조명하는 학술대회를 여는 것을 시작으로 대행선연구원은 3월16일 계절발표

김지명 박사의 ‘자아관을 중심으로 본 불교와 아싸지올리의 정신통합 비교연구’는 초기불교 및 대승불교의 자아관과 이탈리아 심리학자 아싸지올리(1888~1974)의 ‘정신통합’을 교차 비교했다. 김 박사는 불교와 아싸지올리의 자아관을 고찰한 뒤 치료적 관점에서 각각의 자아관이 중생의 고통치유에 어떤 도움을 주는지도 살폈다. 세계적인 영향력을 지닌 아싸지올리의 정신통합을 통해 불교가 가진 인간치유와 인격완성의 측면을 잘 드러냈다는 평가다.선지 스님의 ‘내러티브 설법의 대중화 방안 연구’는 각종 경전 속에 담겨있는 붓다의 설법 내용과 방법