선생님, 이제 안심결정(安心決定)하시는 것입니까-은사 향운(香雲) 정태혁(鄭泰爀) 선생님의 부음을 듣고서 아미타불 말씀하시면서 아미타불 계신 안락(安樂)의 나라로 가시고 싶다 하시더니선생님, 이제 이 사바를 떠나 안락의 나라로 가시는 것입니까안신(安身)의 묘방(妙方) 요가를 우리나라에 소개하시고 아침마다 요가삼매이시더니백수(百壽)까지는 아직 몇 년이 더 남았는데선생님, 이제 이 예토(穢土)를 떠나 정토(淨土)로 가시는 것입니까초등학교 교사로 시작하여 중학교 고등학교 대학교 그리고 대학원 교수까지다 되어보신 입지전(立志傳)적 교사로
동국대, 승가대 아닌 일반 사립대민주적 절차·문화 훼손 관련 지적 앞뒤 맥락 떼어 일부만으로 질타문장 가르치는 분이라서 그런 듯 동대 명성 이어가도록 함께할 것청정승가위한 노력도 지속하겠다 우선 제게 글을 보내주신 동국대 장영우 문창과 교수님에게 감사드립니다. 주신 글에서 재직하고 계신 동국대학교와 청정 승가에 대한 뜨거운 열정과 깊은 애정을 느낄 수 있었습니다. 일반적으로 자신이 쓴 글도 시간이 지나면 잊을 수 있는 데, 저 개인의 한 달 전 페이스 북 삭제 화면까지 꼼꼼하게 저장해서 말씀을 해 주시는 것을 보니 얼마나 현 동국대
“믿음은 도(道)의 근본이요 공덕의 어머니다. 그러기에 믿음은 온갖 선법(善法)을 길이 기르며, 의망(疑網)을 끊고 애류(愛流)에서 벗어나 열반(涅槃)의 무상도(無上道)를 드러낸다.”화엄경 구절이다. 믿음이 모든 수행의 근본이라는 말씀이다. 열반경도 믿음에 대해 이렇게 설하고 있다.“선남자야, 사람에게 두 가지가 있으니 믿는 자와 믿지 않는 자니라. 믿는 자는 곧 선(善)이요 믿지 않는 자는 선이라 할 수 없음이라.”화엄경과 열반경에 나와 있는 두 구절은 불법(佛法)에 대한 믿음을 불자로서 지녀야할 절대적인 덕목임을 강조하고 있다.
총장선거 둘러싼 동국대 비판마음은 고맙지만 정도 넘어서‘동국대가 대학인가’비난은 매도100년 역사·수십만 동문에 상처‘황우석 사건’이 일어났다고해서‘서울대가 학교인가’ 비난 안 해털없는 원숭이·부처가면 등 모욕반드시 사과하고 용서를 구해야 장영우 동국대 문창과 교수가 4월20일 ‘부끄럽고, 부끄럽다’라는 제목으로 우희종 서울대 수의학과 교수를 비판하는 기고문을 보내와 이를 전문 게재한다. 문학평론가인 장영우 교수는 2012년부터 2014년까지 동국대 교수협의회장을 역임했으며, 현대불교문학상(2008), 유심작품상(2014) 등을 수
“기업의 존재목적은 이윤추구가 아닙니다. 모든 이해 관계자에게 유익함을 제공하는 것이 기업의 첫 번째 목적이 되어야 합니다. 이를 부처님의 가르침으로 표현한다면 ‘自利(기업)利他(고객)’일 것입니다.”(이병남 LG인화원 원장)“‘더 많이, 더 빨리, 더 열심히’라는 성공의 철칙은 무너졌습니다. 성공에 관한 새로운 기준 4가지는 웰빙과 지혜, 경이, 베풂입니다.”(허핑턴포스트 아리아나 허핑턴 회장)그 동안 배워왔던 경영의 최우선 목표와는 많이 다른 이야기를 하는 두 사람은 이 시대 가장 성공한 경영전문가이자 언론계의 독보적인 능력가로
법보신문의 독립 10주년, 매월 5000원의 구독료를 납부해준 스님들과 불자들이 있지 않았다면 존재할 수 없었던 시간이었기에 지극한 마음으로 감사의 인사를 올린다. 아울러 법보신문 지면 하나하나를 빛내기 위해 동참해 준 사찰과 신행단체에도 법보신문의 임직원들을 대표해 삼배의 예를 갖춘다.법보신문이 독립언론으로서의 길을 올곧게 지켜오면서 끊임없이 추구해 온 가치는 존경진리(尊敬眞理), 굴복아만(屈伏我慢), 공명정대(公明正大)이다. 부처님의 가르침을 존경하고 아만(我慢)한 마음을 굴복 받을 것이며 항상 치우침이 없는 정론을 실천하겠다는
로터스월드는 1년 전부터 기후변화 대응을 위한 지속가능한 에너지개발과 지역 청년 역량강화사업의 일환으로 추진해온 바이오가스 플랜트 사업을 평가하기 위해 미얀마 서북부에 위치한 마그웨이주 론하우 마을을 찾았다. 총 184세대에 900여명에 달하는 주민들이 농업을 주요생계 수단으로 삼아온 론하우 마을은 가뭄 때문에 많은 어려움을 겪어왔다. 미얀마에서는 우기가 6월부터 시작해서 9월에 끝나지만 론하우 마을의 우기는 9월 단 한 달 뿐이다. 주민들은 농업용수와 식수를 빗물과 마을에 있는 우물 2기에 의존해왔다. 그러나 오랜 가뭄으로 마을의
지난 7월4일 부다가야 마하보디사원에서 일어난 한국 기독교인들의 찬송가 사건은 사실 드문 일이 아니다. 인도 종교시설에서 종종 발생하고 있는 종교강요 사건 중 하나다. 인도에서 명백하게 이 같은 행위를 제한한다는 내용의 법률조항과 법률체계가 있음에도 종교적인 불관용의 사건이 수없이 발생하고 있다. 우려스러운 점은 이러한 행위가 때로는 격렬한 주민폭동과 살인 등 중대사건으로 이어진다는 것이다.인도헌법 ‘종교자유’ 보장공공질서 침해하지 않아야정부나 법원 승인 없이도전도·개종행위 체포 가능인도의 헌법은 기본적으로 종교의 자유를 보장하고
성보문화재를 조사하다보면 불상 개금과 보수 과정에서 출토된 복장물을 만나는 일이 많다. 복장물 조사는 문화재로서 의미가 있는 발원문, 사경, 경전, 복식 등을 우선시하며, 화려한 복장물 사이 소박한 황색보자기에 싸인 금속제 원통과 정체모를 마른 풀잎, 나무조각, 광물을 비롯한 각종 다라니 등은 부차적인 유물로 정리한다. 황색보자기에 싸인 금속제 원통이 후령통이란 사실은 조선시대에 간행된 ‘조상경’을 통해 알고 있으나 후령통이 지닌 진정한 가치와 그 속에 응축된 에너지를 이해할 수 있었던 것은 2010년 겨울 동학사에서 거행된 복장의
불교학자인 윤창화 민족사 대표가 최근 사찰에서 자주 사용되는 용어인 ‘천수물’이 잘못된 표현이라고 지적하는 기고문을 보내와 이를 요약 게재한다. 편집자우리나라에서는 공양 후 발우를 씻은 물, 즉 세발수(洗鉢水)를 ‘천수물’이라고 하는데, 이는 잘못된 것이다.어떤 문헌에도 ‘천수물’ 없어근래 한국서 등장한 신조어淸水도 淨水의 잘못된 표현많은 선 문헌에는 처음 어시 발우(가장 큰 발우)에 받는 물을 정수(淨水)라고 하고, 공양 후 발우를 씻은 물인 세발수(洗鉢水)를 ‘절수(折水)’ ‘절발수(折鉢水)’라고 적혀있다. 그리고 세발수를 수거
49재를 지내야 한다. 세월호 희생자를 구제해야 한다. 우린 누구의 책임을 묻기 전에 두 눈 뻔히 뜨고도 물에 빠진 사람들을 구해내지 못했다. 죽어가는 광경을 속수무책으로 바라보고만 있었다. 그런 내 자신이 참 허탈하고 실망스럽다. 무엇보다 부끄럽다. 조상님들과 동포들과 성현들에게 염려를 듣게 되고 안타까움을 끼치게 되어 몹시 부끄럽다. 이웃나라에 창피하고 인류에게 면목이 없다. 그들에게 무슨 말을 해야 할지, 어떻게 바라봐야 할지 속수무책이다. 대한민국 땅, 그 어디에 두 발 딛고 서 있어야 할지를 모르겠다.선주는 종교를 방패삼아
법적 정치적 책임소재는 명백사회적공업에 대한 토론 필요 지난해 9월부터 1년 동안 독일 함부르크대학에서 방문교수로 체류 중인 안성두 서울대 철학과 교수가 5월15일 세월호 사태와 관련된 글을 보내와 이를 전문 게재한다. 편집자세월호 사건이 터진지 한 달이 되어갑니다. 워낙 충격적인 사건이고 아직도 인양조차 못한 어린 주검이 있기에 모든 언론매체는 계속해서 이를 가장 중요한 기사로 다루면서 그 원인으로 지목되는 무책임과 부패의 고리가 얼마나 깊게 서로 연관되어 있는지를 보여주고 있으며, 우리는 이런 사회적 병리현상을 보면서 좌절하고