천태종이 죽음을 앞둔 환자들이 부처님 품에서 임종을 맞이할 수 있도록 도와주는 불교호스피스 자원봉사단을 발족한다고 한다. 천태종의 전문 불교호스피스 자원봉사단 발족은 크게 두 가지 측면에서 반길만한 일이라 할 수 있다. 우선 사회복지법인 설립 이후에 몇 개의 복지관을 위탁운영하고 있는 것 외에 별다른 활동을 보이지 않았던 종단이 복지사업에 적극적으로 참여하기 위해 첫 발을 내딛는다는 점에서 긍정적으로 평가할 만한 일이다. 특히 불교 종단이 지원하고 불자들을 전문인력으로 한 호스피스 활동은 임종을 앞둔 불자들 가운데 90%가 개신교나 가톨릭으로 개종하고 있다(본지 660호 1·3면 참조)는 점을 고려할 때, 불자들에 대한 책임과 의무를 다하는 모습을 보이는 것이라 할 수 있을 것이다. 또한 교계
불방미간백호광(佛放眉間白毫光 광조동방만팔천(光照東方萬八千) 즉설묘법여당지(卽說妙法汝當知) 종불구생불의부(從佛口生佛衣覆) '미간백호 광명 놓아 동방세계 비추시니 설하시는 묘한 법문 네 마땅히 알지니라 우리모두 부처 닮은 부처님의 자녀일세' 꿈속에서 꿈을 꾸니 깨고 봐도 또 꿈이라 깨고 깨고 다시 깨어 제법실상 바로 보라 밝고 밝은 이 자리가 화장세계 그 아닌가 나무 일체중생희견보살/나무 관세음보살/나무 일월등명여래불
동국학원 이사회에서 병원관련 정관개정안이 또다시 통과되지 않았다는 소식은 속사정을 떠나 많은 불자들을 안타깝게 하기에 충분하다. 연내 개원이 불가능해 졌기 때문이다. 동국학원이 추진하고 있는 불교병원 건립 불사는 불교계의 오랜 숙업사업으로 단순한 학교차원의 문제가 아니라 모든 불자들이 관심을 갖고 동참하고 있는 대작불사다. 이렇게 중차대한 사업임에도 불구하고 이번 불교병원건립의 진행 과정을 살펴보면 허술함과 분열의 모습을 적지 않게 발견할 수 있다. 단적인 것이 정관개정 문제다. 정관개정은 병원운영을 위한 기본적인 사항으로, 이 일이 이뤄져야 그 규정에 따라 의료진과 직원을 뽑고 병원에 적합한 의료기기를 구입할 수 있다. 그러나 병원공사와 함께 반드시 추진됐어야 할 정관개정을 준공식이
천지만물(天地萬物)이 생동근(生同根)이요 동서고금(東西古今)이 유일화(唯一花)로다 일화출수(日火出水)하야 사바조(裟婆照)하니 풍적창공(風寂蒼空)에 유인성(唯印聲)이요 선후본말(先後本末)이 투청해(投淸海)하고 선악시비(善惡是非)를 당하착(當下着)하라 진성법륜(眞性法輪)을 대허공(對虛空)하고 군생안락(群生安樂)이 직지심(直知心)이로다. 이 세상의 많은 생명들이여! 귀 기울여 자연의 소리를 들어라! 하나의 달이지만 천강에 비치면 천 개의 달이 됨이라! 하루는 24시요, 일년은 12달이라! 하늘과 땅과 중생들이여! 삼삼오오 떼를 지어 탐진치 삼독을 잠재우고 몸과 입과 뜻을 모아 육자진언을 노래하세! 해탈의 노래를 하세! 옴!
76년 몬트리올 하계 올림픽 이후 단체전을 제외한 개인전에서 금메달을 획득한 선수 중 56%가 불자인 것으로 나타났다. 본지가 역대 올림픽(동하계 포함) 개인전 금메달 리스트 총 36명의 종교를 조사한 결과 이중 불자가 20명(56%)인 것으로 나타났다. 이들의 대부분은 올림픽 경기에 참석하기 전 선수촌에 마련된 법당에서 참선, 명상 등 불교식 수행법으로 마음의 안정을 취한 것으로 조사됐다. 92년 바르셀로나 올림픽 마라톤에서 금메달을 획득해 국민적 영웅으로 떠올랐던 황영조 선수는 '너무 힘들어 그만 두고 싶을 때마다 절을 찾아 참선과 절을 하며 지친 마음을 달래곤 했다'고 말했다. 또 96년 미국 애틀란타 올림픽 레슬링 종목에서 금메달을 획득한 심권호 선수는 선수촌에 들어가기 전 어머니
『금강경』에 과거심불가득, 미래심불가득, 현재심불가득(過去心不可得 未來心不可得 現在心不可得)이라는 말이 있습니다. 여기서 우리는 현재에 살고 있는 현재의 '참다운 나의 주인공'을 찾아야 합니다. 어떤 것이 임오년(壬午年)이며 계미년(癸未年)입니까? 세월과 시간이 지나갈 뿐/나의 영원히 변치 않는 본체는/시공(時空)을 초월하여 영원히 빛나는 것/이는 분별의 모든 상을 벗어났다네. 그러나 우리 불자님들은 계미년에도 큰 서원을 세워 참 생명의 주인공으로 우리의 마음을 잘 다스려 청정한 영식(靈識)이 뚜렷하게 밝아지고, 망상(妄相)의 늪에 빠지지 않고, 깨달음의 삶을 영위하기를 바랍니다.
기복의 혜택으로부터 벗어나길 홍상수 감독이 지난해 발표한, 어퍼컷 대신 잽만 신나게 날려대는 영화 '생활의 발견'에서 주인공 경수와 그의 선배는 '(세상살이가 아무리 힘겨워도) 우리, 괴물만은 되지 말자'면서 앞에 둔 사람을 힐난한다. 전 18권의 만화 '몬스터'(우라사와 나오키 作)는 인간에게 가장 위협적인 괴물은 다름 아닌 사람이라는 주제를 지닌 작품이다. 무겁고 지리한 전개에도 불구하고 권당 3만부 넘게 팔려나갔다. 영화와 만화는 신화가 사라진 과학만능의 시대에도 몬스터는 존재하며 몬스터의 후보로서 사람 이상 가는 것이 없다는 것을 주장한다. 절대 동감이다. 뭐, 그런 류까지는 아니겠지만 가끔은 불교집안에서도 일종의 몬스터들을 보고 느낀다. 그 가운데에서도 특히, 귀한
불제자 여러분, 계미년 한 해에는 모든 사람들에게 은혜 갚는 한 해가 되도록 합시다. 보은(報恩)의 마음을 가진 자는 응당 은혜 갚는 행동을 실천에 옮기는 법입니다. 은혜 갚는 행동이란 항상 베푸는 마음으로 남을 이롭게 하는 것입니다. 은혜를 아는 것은 대비(大悲)의 근본이며, 선업(善業)을 여는 첫 문이며, 구경 불도(佛道)에 이르는 문입니다. 보은(報恩)을 수행지침으로 삼아서 은혜 갚는 일에 정진합시다. 새해의 밝은 아침을 보은의 마음으로 맞이하며 비로자나부처님의 자비광명이 불제자 여러분들의 가정에 가득하기를 진심으로 서원합니다.
우리 나라 사람들에게 미국프로농구 NBA는 환상적인 농구로 받아 들여지고 있다. 거기에는 마이클 조던이 속했던 시카고불스의 역할이 크다. 시카고불스 팀 감독이던 필 잭슨 감독의 용병술이 주효했다는 평이 있다. 89년 잭슨이 감독으로 부임한 이후 여러 차례 우승을 거뒀던 시카고불스가 이제 중부지구 최하위권에 머물러 있기 때문이다. 반면 잭슨 감독이 옮겨간 LA레이커스는 2000년과 2001년 연속으로 챔피언이 됐다. 필 잭슨 감독이 이처럼 우승팀 제조기가 될 수 있었던 데는 '선에 대한 심취'가 배경이 되고 있다. 그는 90년대 초 시카고불스의 3년 연속 우승에 '선의 원리를 응용했다'고 밝힌 바 있다. 그는 동양 선(禪)에 심취해 있다. 그의 수많은 작전이 참선에서 나온다고 할 정도로 프로농구
일력(日曆)은 같지만 나날은 새로운 계미(癸未)년의 새해가 밝았습니다. 어제와 오늘 그리고 지나온 한 해와 새해가 시간적으로 다르면서 둘이 아닌 까닭은 우주법계의 윤회바퀴의 흐름 속에 있기 때문이며, 둘이 아닌 까닭에 인과도리에 얽혀 있는 것입니다. 베풀기보다는 탐욕과 분노로, 성현의 지혜의 말씀을 따르기보다는 어리석음으로 지었던 지난날의 모든 허물을 참회합시다. 찰라와 같이 변하는 사바세계에 광대무변한 부처님의 자비 광명은 어제도 그랬고, 오늘 역시 온 법계에 두루합니다. 계미년 새해는 함께 번영하는 화합의 이름으로 온 누리에 참회와 용서로 평화가 깃드는 한 해가 되길 기원합니다. 나무 석가모니불 나무석가모니불 나무시아본사 석가모니불
'경기에 임박하거나, 선수들은 하나같이 심리적 압박이나 두려움이나, 흥분을 느끼게 되고 이런 심리적 요인을 잘 다스리지 못해 결국 자신의 능력을 제대로 발휘하지 못하는 경우가 많습니다. 이런 문제를 해결해주는 것이 바로 위파사나, 혹은 참선과 같은 명상 수행입니다.' 태릉선수촌에서 국가 대표 선수들에게 불교 명상법을 지도하고 있는 김병현 한국체육과학 정책개발연구원은 '운동선수들의 능력을 극대화하기 위해 최근 다양한 형태의 명상 수련법들이 보급되고 있다'며 특히 '불교적 수행법은 간편하면서도 효과가 커 운동선수들 사이에 큰 인기를 얻고 있다'고 밝혔다. 그는 처음엔 선수들의 심리치료를 위해 심상훈련(자신의 목표를 떠 올리는 훈련) 등 다양한 요법 들을 가르치다 지난 99년부터 위파사나를 지도하고 있
'올림픽에서 금메달을 딸 수 있었던 가장 큰 요인은 참선과 명상을 통한 마음의 안정이었습니다.' 96년 제 26회 미국 애틀란타 올림픽에서 금메달을 획득한 전기영 (30, 경기대 박사과정)씨는 '올림픽에서 좋은 성적을 기대하는 주위 사람들의 바램이 오히려 부담으로 작용해 실력을 제대로 발휘하지 못하는 경우가 종종 있었다'며 '이 같은 부담을 버리기 위해 선수촌 내에 마련된 법당을 찾아 참선과 108배를 했던 것이 올림픽 챔피언이 되는 데 도움이 됐다'고 말했다. 90년 대 '업어치기의 귀재, 매트 위의 승부사' 등의 별명과 함께 한국 유도의 간판 스타로 자리 매김 했던 전기영씨는 97년 세계선수대회 우승 이후 선수 생활을 은퇴하고 현재 대표팀 코치와 경기대 대학원 체육학과 박사과정을 밟으며 후배
21년 번역가 자이덴슈티커와 불교회 결성 나치 정권 땐 '古 불교회'로 개칭해 활동 2차대전후 사망…그의 집 불교 중심 역할 게오르그 그림(Georg Grimm) 박사는 1868년 2월 25일 남부 독일 바이에른 주 프랑켄 지방 뉘른베르그시 부근의 조그마한 마을인 롤호펜(Rollhofen bei Nuernberg)에서 대장간집 아들로 태어났다. 독실한 로마 가톨릭 교도의 집안이라 부모님은 그가 신부가 되기를 바래 대학에서 신학을 공부했다. 그러나 갈수록 믿음에 대한 회의가 깊어져 결국 다시 법학을 공부하게 됐다. 성공적으로 법학 공부를 마친 그는 법학박사의 학위를 취득하고 법조계의 판사생활을 시작하게 된다. 제1차 세계대전이 끝난 뒤에도 판사라는 그의 직업으로 인해 경
인간은 노래를 통하여 하나가 되고, 또 그것이 계기가 되어 정서순화를 「볼 수 있다. 나아가서는 음성에 의해 노래되는 진리의 세계에 몰입할 수 있다. 그러기 위해서는 무엇보다도 우선 노래자체로서의 아름다움이 갖추어져야 한다. 노래 자체가 좋아야 하고 그것을 또 잘 표현해야 한다. 불교에는 좋은 노래들이 있다. 전통적으로 내려오는 염불들 말이다. 일반 법회서 사용되는 예참들이나 권공들은 긴 역사와 전통 속에서 불교적으로 순화되고 다듬어진 것들이다. 그런데 현재 각 사원에서 그것을 잘 연주하고 있는가는 절마다 개인차가 심하다. 노래 가사는 그저 그런대로 따라하기는 하는데 소리는 영판 아닌 법회도 있다. 이래서야 어디 불교적인 감동을 촉발시킬 수 있을까. 부처님의 성전에 모인 회중이 하나 되어 부처님께 공
소년소녀합창단 정기연주회 12월 13일 세종문화회관 제9회 대한부교소년소녀합창단 정기연주회 및 찬불가 음반 출반 기념 음악회 '새벽을 여는 소리'가 12월 13일 저녁 7시30분 세종문화회관 소극장에서 열린다. 산사의 새벽을 여는 소리인 도량석을 시작으로 새벽예불, 발원문, 반야심경 등을 합창으로 무대에 올려 도시민들에게 여유로움을 맛보는 자리로 꾸며진다. 무대에서는 땅과 하늘, 물과 지옥의 모든 생명을 일깨우고고 제도하는 법고, 운판, 범종, 목어의 사물 소리를 배경으로 소년소녀합창단의 맑은 미성이 음성 공양된다. 작곡가 유익상 씨가 곡을 쓰고 서울시 국악관현악단이 연주한다. 공연에는 노적사-연화사-보광사-무량사 연합합창단과 긴나라 소년소녀합창단이 좋은벗 풍경소리가 어린
고려시대에는 수선결사가 있었고 백련결사가 있었다. 그리고 현대에는 봉암결사가 있었다. 우리 불교사에 있어서 이런 결사들을 서양기독교사에 비교해보면 당연히 종교개혁이 떠오른다. 종교개혁의 시작은 독일에서부터 이다. 통일국가를 이루지 못한 채 교황권에 철저히 종속되어 있던 16세기 초엽의 독일은 여러모로 위기에 처해 있었다. 과세권과 성직임명권을 둘러싼 교황청의 극심한 부패, 교리에는 눈이 먼 성직자들의 반신학적 행태. 중세에서 근세로 이행하는 과정에서 생겨난 상업 도시들은 무분별한 교황청의 간섭 아래 경제는 침체상태에 빠져들었다. 여기에 마르틴 루터가 있었다. 어거스틴 수도원에서 수도사로 일하고 있던 루터는 1517년의 면죄부 판매에 대한 95개조의 항의문 발표, 세속권에 대한 교황권의 우월성은
이제 한여름의 무더위는 지나갔지만 스님네는 여름철이면 절을 찾는 이들의 여러 가지 꼴불견을 보아야 한다. 양어깨가 드러난 옷차림으로 슬리퍼를 끌고 오는 여인이나, 반바지 차림에 색안경 쓴 남자들이다. 예전에는 바닷가 사찰에서나 볼 수 있었던 모습이었는데, 지금은 절에서도 볼 수 있는 현실이다. 그래서 스님들은 관람객과 실랑이를 심심찮게 해야 한다. 그리고 '스님이 왜 남이 옷 입은 것을 시비하세요?'라고 말한다. 인격과 예절을 생각하는 나라에서 볼 수 없는 이 모습을 여름철이면 보아야 한다. 물론 그들 모두가 5계를 받은 재가불자는 아니다. 재가불자는 삼귀오계(三歸五戒)를 받은 뒤 다음에 한 가지를 더 다짐한다. '이와 같이 계를 받고 불자가 된 사람은 예참의(禮懺衣)인 법복을 마
현재 인도의 따시종과 달람살라에서 7년째 티베트불교를 수행하며 번역활동과 티베트어-중국어 통역을 담당하고 있는 설오 스님이 펴냈다. '수행에 있어 구체적이고 세밀한 안내서와 함께 안내자까지 붙여주는 불교'라 하여 미국과 유럽에서 특히나 큰 인기를 모으고 있는 티베트불교의 구체적인 가르침과 특징을 더함도 덜함도 없이 기술해 놓은 책이다. 스님은 '티베트불교는 불교가 중생들의 근기에 맞추어 소승-대승 등으로 발전해 가던 과정에서 금강승으로 발전되어진 순수한 불교이다'며 '라마들에 의해 티베트화 되어버린 불교'가 아니라고 주장한다. 그래서 이 책은 티베트불교 즉 금강승의 특징과 티베트불교에 대한 전반적인 이해를 돕는 티베트 불교에의 입문, 밀교 특유의 수행법들, 그리고 스님의 구루(참 스승:티베트불교에
부처님이 무아(無我)와 윤회를 설한 이후 2500여년간 불교 교리논쟁의 핵심이 되어왔던 윤회의 주체 문제에 대한 논쟁이 최근 다시 불붙고 있다. '무아론'은 불교의 핵심사상 중 하나로 '나'라고 부를 수 있는 고정불변의 실체가 없으며 단지 무명의 업에 의해 윤회를 하게 된다는 이론으로 '나'가 없는데 어떻게 윤회할 수 있느냐는 문제제기가 끊임없이 제기되어 왔다. 이번 논쟁의 출발은 김진 울산대 철학과 교수가 지난 2000년 『칸트와 불교』라는 책을 내면서 본격화됐다. 김 교수는 이 책에서 무아론을 인정한다면 연기설과 윤회설과 상충되며 연기와 윤회를 인정하면 무아를 설명할 수 없는 모순에 직면한다고 주장했다. 그는 정승석 동국대 교수 등이 주장하는 무아윤회 양립이론으로는 찰나적인 존재가
삼천리 금수강산에 계미년의 새 태양이 떠오른다. 이 땅에 드리웠던 무명의 장막이 걷히고, 화합과 평화의 신천지가 펼쳐진다. 일체 중생이 실유불성이니 만인이 천백억화신이신 석가모니 부처님의 자비 광명을 온 몸으로 누리며, 오대양 육대주에 희망의 새 씨앗을 뿌린다.