신장은 인체의 장기이자 배설 기관 중 하나이다. 콩과 팥을 닮았다 하여 콩팥이라 부르기도 한다. 혈액 내부에 있는 요소 등 노폐물을 걸러주는 일종의 필터 역할을 하는 곳으로, 이곳에서 걸러진 노폐물들은 수용액 형태로 방광에 모여 소변을 이루게 된다. 길이 10cm, 너비 5cm, 두께 3cm 정도로 강낭콩 모양을 하고 있으며, 위치는 횡격막 아래에 등 쪽으로 좌우 1개씩 자리하고 있다.수많은 혈관이 지나가는 곳이기도 하다. 신장의 구조는 크게 겉질, 속질, 깔때기 3가지로 구분되는데 겉질에는 사구체와 보먼 주머니, 속질에는 모세혈관
몇 해 전 어느 잡지사로부터 ‘무소유와 풀소유’라는 제목으로 글을 써달라는 청탁을 받은 적이 있습니다. 그때 ‘무소유와 풀소유는 과연 대립 관계일까?’ 하는 의문이 들었습니다. 겉으로는 반대 개념처럼 보이지만 내면을 들여다보면 꼭 그런 것만은 아니라 생각했습니다. 아무리 많은 재산을 소유해도 얼마든지 무소유의 정신으로 살 수 있기 때문입니다. 실제로 그렇게 살다간 인물들도 적지 않습니다. 반대로 가진 것은 없으면서도 소유에 대한 욕망으로 가득한 사람들도 많습니다. 그렇다면 무소유의 정신은 어디에서 찾을 수 있을까요? 법정 스님의 생
고창군육아종합지원센터(센터장 신지혜)는 대한불교 조계종 제24교구 본사 선운사(주지 경우 스님) 후원으로 관내 어린이집을 이용하는 영유아 200명을 대상으로 도솔산 선운사 일대에서 ‘선운사 비밀의 숲’ 숲 체험 행사를 진행해 영유아들이 싱그러운 수풀 속에서 자연을 만끽할 수 있도록 했다.이번 행사는 고창군 대표 문화재인 선운사와 주변 자연환경을 활용하여 영유아가 자유롭고 다양한 놀이 프로그램에 참여할 수 있도록 6월15일 오전 10~12시 진행됐다.지역문화유산을 활용하여 영유아들이 자연을 둘러보면서 아름다움을 느끼고 생명의 소중함을
평균 수명이 길어지면서 치아 관리가 중요해졌다. 노년기까지 치아 건강을 잘 챙겨야 하는 이유는 한 번 손상되면 회복이 어렵다는 특성 때문이다. 상실된 치아 기능을 대체하는 의료적 방법이 있긴 하다. 틀니와 임플란트다. 하지만 이를 장기간 유지하려면 올바른 사용 방법이나 구강 관리가 전제돼야 한다. 치료받더라도 오랜시간 충치와 치주염 등으로 상실한 치아와 내려앉은 잇몸을 개선하기란 어려워서다. 임플란트는 자연치아의 80~90%까지 복원시킬 수 있지만 고령이나 당뇨, 고혈압, 골다골증 질환을 앓고 있다면 시술이 어렵다. 반면 틀니’는
JTBC 수목 드라마 ‘인사이더’에서 방영된 사찰 법당 도박장면을 두고 불교 폄훼·조롱 논란이 지속되고 있는 가운데 조계종 교구본사주지협의회가 JTBC측에 강한 유감을 표명했다.교구본사주지협의회는 6월10일 ‘사회적 공기(公器)로서 언론은 그 책임을 무겁게 받아들여야 합니다’ 제하의 입장문을 내고 법당을 도박꾼들이 모이는 도박장으로, 출가수행자를 불법 도박꾼의 주요한 인물로 묘사하는 등 불교를 노골적으로 폄훼한 내용으로 드라마를 구성한 JTBC에 책임 있는 자세를 촉구했다.이에 교구본사주지협의회는 입장문에서 “표현의 자유에 한계가
통상 PF토지개발사업은 개발업자가 사업부지를 물색하는 과정에서 토지소유자에게 지주공동사업약정이나 토지매매계약을 제안하게 된다. 지주공동사업약정은 개발업자가 사업을 위한 신설회사를 설립하고, 개발업자는 사업의 초기 자금을, 토지소유자는 자신의 토지를 신설회사에 이전하여 각자 출자한 뒤 신설회사의 지분을 나누어 갖고, 이후 신설회사는 신탁사에 신탁등기를 한 후 금융기관으로부터 거액의 사업자금을 대출받아 건물을 짓고 분양하여 사업을 마무리 짓는다. 지주공동사업약정과 관련한 사례 중 대상 토지가 도시계획 관리구역에 위치한 3만 평 규모의
먹기명상은 알아차리며 식사하는 명상법이다. 깨어 있는 마음으로 하는 식사는 보고, 듣고, 맛보고, 냄새 맡고, 느끼는 모든 감각에 골고루 주의를 기울일 수 있는 훌륭한 방법이다. 또한 알아차리며 먹을 때 모든 것이 서로 의존하는 본성이 있음을 알게 된다. 밥알 하나를 온전히 알아차리며 바라볼 때 이 곡식에 온 우주가 담겨있음을 알 수 있다. 밥알 하나가 저절로 만들어질리 없기 때문이다. 햇빛, 비바람, 영양분들, 사람의 손길 등에 의해 생성된 것이기 때문이다.먹기명상을 시작하기 전 먼저 눈앞에 있는 음식을 보면서 음식에 대한 여섯
불교 재(齋) 의례의 대부분은 죽은 자를 위한 법회다. 재 의례에서 행해지는 시식(施食)은 음식을 베풀어 영가의 허기진 배를 채워주는 것으로 보이나 실상 시식(施食)의 본질은 법식(法食)이다. 법문을 들려주어 무명을 타파하기를 바라는 간절한 원력이 담긴 것이다. 법식을 베풀기 위해서는 재를 주재(主宰)하는 이가 그 의례의 내용을 알아야 한다. 뜻을 모르고 하는 염불은 염불(念佛)이 아닌 구불(口佛)이라 하여 예부터 경책하였던 이유도 바로 그 때문이다.재 의례의 구조는 문사(文辭), 게송(偈頌), 진언(眞言) 등으로 이루어진다. 그
화엄사 기록유산을 한눈에 볼 수 있는 디지털 플랫폼이 구축된다. 동국대 불교학술원과 구례 화엄사가 5월17일 충무로 영상센터 불교학술원장실에서 디지털 화엄사지 제작을 위한 업무협약을 체결했다.업무협약의 주 내용은 화엄사 기록물의 집대성이다. 두 기관은 ‘불교기록문화유산아카이브’ 사업을 진행해온 불교학술원의 노하우와 화엄사의 풍부한 기록유산을 접목해 디지털 화엄사지를 효율적으로 구축하기로 했다. 특히 화엄사가 이번 사업의 첫 주자인 만큼 모범 사례로 만들어 전국 사찰 디지털 불사에도 힘을 모아나갈 방침이다.올해 3월 화엄사 기록유산
치아는 영구적이지 않다. 식사를 할 때, 칫솔질을 할 때, 이갈이와 같은 잘못된 습관이 있을 때 등 매일 여러 상황에서 자연적으로 손상된다. 치아는 피부와 달리, 한 번 손상되면 자연적으로 회복되지 않는다. 그리고 치아를 지지하고 있는 뼈들도 영구적이지 않다. 이 뼈가 노화나 질병으로 심하게 흡수되면 치아가 흔들릴 수 있고, 이렇게 되면 치아를 뽑아야 하는 상황이 발생할 수도 있다.결손된 치아는 보철로 수복해야 한다. 빠진 치아를 그대로 두게 되면 음식을 씹지 못하는 불편감은 물론 기존 치아 배열이 망가질 수 있다. 또한 치아가 없
“무사히 정진하십시오” “건강이 제일입니다” “석달 뒤에 뵙겠습니다”짧은 인사를 나눈 뒤 돌아선 스님들의 얼굴은 사뭇 비장하다. 문이 닫히자 외호대중들이 자물쇠를 걸어 잠갔다. 굳게 닫힌 문 안에는 작은 의자와 2평 남짓한 독방. 이마저도 나무벽으로 둘러싸여 주변의 풀 한포기 보이지 않는다. 세상과의 유일한 통로는 매일 오전 11시에 단 한번 열리는 가로세로 30㎝ 남짓 공양 배식구가 전부다.설악산 신흥사(회주 우송 스님)가 ‘조계선풍 시원도량(曺溪禪風 始原道場)’의 전통을 이어가고자 새롭게 개원한 ‘무문관 향성선원’에서 11명의
화장이 여성의 전유물이던 시대를 지나 외모 꾸미기에 적극적으로 나서는 남성들이 늘어나고 있다. 이에 패션과 미용 등 외모에 시간과 비용을 투자하는 일명 그루밍족이라는 신조어가 등장하기도 했다.이처럼 남성들도 외모 관리에 많은 노력을 기울이면서 코 성형들의 의료적 선택을 하기도 한다. 코는 남성의 얼굴에서 남자다운 이미지를 완성하는데 영향을 미치기 때문이다.얼굴의 정면과 옆면에서 얼굴의 라인을 형성하는데 중요한 코는 날렵하고 매력적인 얼굴을 완성하는데 있어 중요하게 여겨진다. 그러나 동양인의 경우 콧대가 비교적 낮고 코끝 모양이 펑퍼