조선말까지 사찰은 왕실과 상호보험적 관계를 지혜롭게 유지하면서 억불숭유의 힘든 세월을 견뎌내었다. 조선 말기에는 봉산을 자임하면서 양반 권세가나 토호의 탐욕에서 사찰 숲을 지켜내었다. 미약하게나마 긍정적으로 작용하던 조선왕실의 보호막마저 사라진 일제강점기에 사찰 숲의 운명은 어떻게 되었을까?사찰숲 기록이 많지 않지만‘조선임업사’에 일부내용 담겨국권침탈 다음해 사찰령반포사찰재산·승려활동 모두규제일제 수탈로 사찰재정 열악이에 따른 사찰림 남벌 우려 사찰 숲의 유래와 관리에 관한 조선시대의 기록을 쉬 찾을 수 없듯이, 일제강점기의 사찰
찰은 ‘사원이 관리하는 임야’를 조선말까지도 소유하고 있었다. 주권을 잃은 병탄 이후에 사원이 관리하는 임야의 운명은 어떻게 되었을까? 그 답은 일제강점기에 진행된 산림 소유권의 형성 과정에서 찾을 수 있다.삼림법과 임적조사 통해산림소유자 대략적 파악‘조선임야조사령’ 마련해연고제시하면 소유 인정숲 소유권 확보위한 노력송광사의 ‘산림부’서 확인산림 소유권의 형성과정을 살펴보는 일은 우리나라 최초로 제정된 ‘삼림법’(1908년)에서 시작하는 것이 옳은 순서다. 통감부 통치시기에 제정된 삼림법은 산림을 제실림(帝室林), 국유림, 공유림,
오늘 강의주제는 사찰림(寺刹林)의 관리와 활용입니다. 이 강의를 하기 위해서는 사찰림의 의미와 형성과정, 사찰림을 포함한 우리 숲에 대한 이해가 선행돼야 합니다. 그래서 먼저 숲이란 무엇인지에 대해서 설명해 볼 생각입니다. 숲이란 무엇일까요. 신문을 보다보면 가끔 아파트 광고를 보게 됩니다. 그런데 어떤 광고들은 아파트에 대해 말하지 않습니다. 얼마나 좋은 시설을 갖추고 있는지, 편의 사항이 어떤지 말하지 않고 오히려 숲을 선전하는 경우가 많습니다. 숲이 있다는 것만으로 혹은 숲이 보인다는 것만으로 아파트의 가격은 크게 올라갑니다.
조선시대 말기(1910년)의 사찰 숲은 어떤 상황이었을까? 아쉽게도 각 지방의 사찰들이 어떤 숲을 얼마나 소유하고 있었는지 알 수 없다. ‘조계산송광사사고 산림부’와 같은 기록들이 여타 사찰에서도 전해졌으면 그 당시의 상황을 조금이라도 유추할 수 있겠지만, 현재까지 그와 유사한 자료는 발견되지 않고 있다. 따라서 조선 말기 1,300여 개소의 사찰이 관리(또는 소유)했던 숲의 상황을 확인할 방법은 없다.1912년 일제총독부 남긴‘조선임야분포도’서 확인사찰숲 위치와 영역 표기사찰의 산림 소유권 확인황폐해진 사원 소유 산림유림이 사찰숲
조선시대 사찰의 산림 소유는 크게 3가지 유형으로 나눌 수 있다. 국가(왕실)가 사찰에 하사한 땔감숲, 왕실의 태실과 능침수호를 위해 사찰(원당)이 수호한 봉산, 왕실 의례용 임산물의 생산을 위해 사찰(원당)이 직접 관리한 율목봉산과 향탄봉산이 그 유형이라 할 수 있다.조선, 산지소유 불인정무수한 산림소송 남발매매문서·송사 기록에서사찰, 산림소유 확인가능순천 송광사·선암사 분쟁산림소유분쟁 중요한 기록조선 조정(왕실)은 형성 유래가 각기 다른 이들 산림을 사찰 소유로 인정했을까? 사찰은 국가가 하사한 이들 사패지(시지와 봉산)를 사유
조선 조정의 산림시책은 주로 소나무재와 땔감의 원활한 조달에 초점을 맞추었다. 건축재와 조선재로 쓸 소나무 조달용 산림시책은 송목금벌(松木禁伐)로 통칭되는 소나무 행정[松政]이었다. 연료조달 시책은 조정의 각 관사에 쓸 관용 땔감은 관용시장(官用柴場)에서, 각 능원용 땔감은 향탄산에서 조달되게끔 분리하여 시행했다.왕실능원 땔감 조달 위해사찰숲 향탄봉산으로 지정경기 일원 몰려 있다가 조선후기 남부지방 집중사찰이 지정을 요청하고산림관리까지 직접 맡아산림황폐의 비극상황에서양반 수탈 피할 유일 대안조선 조정은 능원의 향탄산을 대부분 경기
법보신문에 ‘사찰 숲 이야기’를 연재하고 있는 전영우 국민대 산림환경시스템학과 교수가 조계종 종무원을 대상으로 특강을 실시한다.조계종은 4월17일 오후 4시30분 한국불교역사문화기념관 전통문화공연장에서 ‘재가종무원 교육 인문사회특강’을 개최한다.올해 첫 번째로 열리는 인문사회특강에서는 전영우 교수가 ‘사찰산림자원의 관리와 활용’을 주제로 강연에 나선다. 전 교수는 조계종 1년 예산의 22.5배인 1조800억 원의 가치를 매년 창출하고 있는 사찰산림자원의 중요성에 대해 설명할 예정이다.전 교수에 따르면 조계종은 2008년 산림청과 ‘
조선시대의 사찰은 국가의 산림을 다양한 방식으로 관리했다. 사찰이 조선 왕조의 능역과 태실 주변의 산림을 직접 수호한 사례(법보신문 1288호 참조)는 보호 중심의 산림관리였다. 반면 사찰이 왕실의 의례용 임산물을 직접 공급한 사례는 생산 중심의 산림관리였다. 왕실의 의례용 임산물은 황장(黃腸)과 국용주재(國用主材)와 향탄(香炭)을 말한다. 황장은 왕족의 관곽재(棺槨材)로 이용된 몸통 속이 누른 소나무이며, 국용주재란 국가와 공신과 재신(宰臣), 향교의 위판(位版)에 사용된 밤나무재(材)이고, 향탄은 각 능(陵)·원(園)·묘(墓)의
1300년 전 진여원의 땔감숲(32ha)은 어떻게 오늘날의 월정사 사찰림(5782ha)으로 확대되었을까? 월정사 사찰림에 얽힌 이런 저런 이야기들이 사람들 입에 오르내리지만, 그 정확한 유래를 밝힌 기록은 없다. ‘자객으로부터 세조를 구한 고양이를 위해 사방 80리의 토지를 상원사에 하사했다’는 유래 또한 분명한 기록이 없기는 마찬가지다.사찰에 땔감 숲 제공 전통신라에서 조선까지 이어져조선, 억불정책에도 불구원찰을 늘리고 산림도 제공임진왜란 후 산림 파괴되자왕실, 사찰숲 봉산지정 보호사찰림과 달리 사원전에 대한 기록은 다수 존재한다
건봉사(乾鳳寺) 재금강산남(在金剛山南), 해인사 재가야산(在伽倻山), 전등사 재길상산(在吉祥山), 조선 초(15세기 후반)에 간행된 ‘동국여지승람’의 지역별 불우(佛宇: 사찰)항목에는 하나 같이 사찰의 소재지를 ‘在OO山’과 같이 산을 중심으로 밝히고 있다. 신라 최초의 가람 흥륜사는 도읍의 숲(천경림)에서 시작되었는데, 어떻게 가람이 산중으로 갔을까?산지가람이 본격 도입된나말여초에 사찰림 시작선종 도입·풍수지리설도사찰림 형성에 큰 영향삼국유사에 진여원 기록국가 내린 사패지서 비롯학계에서는 시대에 따라 사찰의 창건 장소가 도읍(삼국
이 땅에 사찰 숲은 언제 어떻게 시작되었을까? 사찰림의 기원에 얽힌 해답의 실마리는 ‘삼국유사’에 등장하는 천경림(天鏡林)과 신유림(神遊林)으로 풀 수 있다. ‘삼국유사’ 권3 흥법3 아도기라(阿道基羅)에는 천경림과 신유림을 경주에 있던 전불(前佛)시대 7곳의 가람터(七處伽藍之虛) 중 첫 번째와 여섯 번째 절터로 언급하고 있다. 바로 ‘숲이 사찰’이었음을 나타내는 대목이다.신라에 불교가 전래되면서아란야 용어 이땅에 도입삼국유사 천경림·신유림을전불시대의 가람터로 언급불교의 원활한 정착 도우려는종교적 목적으로 해석 가능신유림에 건립된
1월26일 산림청에 긴급방제 요구각 교구본사에도 대책마련 공문최근 재선충 확산으로 전국의 산림이 몸살을 앓고 있는 가운데 조계종이 사찰림 보호를 위해 산림청에 긴급 방제 등을 요구하기로 했다.조계종은 1월26일 각 교구본사에 공문을 발송, 재선충 방제와 관련해 해당 지자체와 산림청에 예방 및 방제 대책을 요청하고, 피해상황을 종단에 보고하도록 지시했다.재선충은 소나무와 잣나무 등에 기생하면서 나무조직 내에서 물과 양분의 이동통로를 막아 고사 시키는 벌레로 한번 감염되면 특별한 치료약이 없어 3개월 내에 대부분의 나무들이 말라죽는다.
사찰하면 곧 숲이다. 불교를 숲의 종교라 일컫는 이유도 숲이 없는 사찰을 상상할 수 없기 때문이다. 그 숲이 조계종 1년 예산의 22.5배나 되는 1조800억원의 가치를 매년 창출하고 있음을 아는 이가 얼마나 될까? 평생 1~2억원의 목돈조차 쉽게 손에 쥘 수 없는 세태에, 1조원이라는 거액의 크기를 가늠하기란 쉽지 않다. 조계종의 1년 예산이 480억원이고, 올해 확정된 나라의 예산이 376조원임을 감안하면 더욱 그렇다.조계종 총무원 1년 예산 22.5배59곳 사찰이 100만평 숲 보유산림청, 20년 전부터 가치주목수백억 들여 산
올해 경남권 사찰 141개 대상건축물·식생·토지 등 집중조사고성 옥천 적묵당을 비롯해보존 가치 전각들 다수 확인사찰 식생 전면조사도 처음역사성 등 보존가치 크지만무관심·방치에 죽어가기도 10월15일, 합천 해인사 백련암. 조계종총무원 문화부에서 파견된 6명의 전통사찰 전수조사팀(책임연구원 홍병화) 연구자들이 경내를 분주히 오가고 있었다. 오늘 중으로 희랑대와 지족암까지 조사를 모두 끝내야하기 때문이다. 건축물 담당 조사자들은 전각들의 특성을 비롯해 용도, 건립연대, 규모, 평면형태, 보존상태, 보존가치를 일일이 파악하는 동시에 직접
전통문화활용 방안 등 제안7개 분야서 39개 사업 제시사찰규제법령 대안 자료집도조계종이 ‘6·4 전국동시지방선거’를 앞두고 전통문화발전과 전통문화규제 해소를 위한 정책제안서를 발간했다. 지난 2007년과 2012년 대통령 선거에서 후보들에게 불교정책 제안서를 제출한 이후 이번이 세 번째다.총무원 기획국장 남전 스님은 5월13일 정례브리핑에서 “지방선거를 앞두고 후보자들과 불교관련 현안을 공유하고 대안마련을 위해 정책제안서를 만들게 됐다”며 “제안서를 통해 후보자들은 전통문화정책에 대한 주의를 환기할 수 있는 역할을 하게 될 것으로
용문사 의상대사 은행나무 등사찰 나무엔 다양한 전설 가득장구한 수명·재생성이 특징천연기념물 중 사찰 소유 28건은행·구충제등 사찰 경제 큰 역할사찰이 현대인 심신 치료하듯나무·숲도 병 치유할 생명자원 불교는 나무(숲)의 종교라 할 수 있다. 불경에는 석가세존의 수도(修道), 정각(正覺), 성도(成道), 입적(入寂)의 모든 과정에 나무가 등장한다. 석가모니는 사라수 숲에서 태어나고, 보리수 아래에서 정각과 득도의 과정을 거쳤으며, 입적도 역시 사라수 아래에서 진행되었다고 밝히고 있다. 이런 배경 때문에 불가에서는 석가모니와 관련을 맺
조계종 총무원이 전국 942개 전통사찰에 대한 문화재 전수조사를 올해부터 2017년까지 실시한다고 한다. 고무적인 건 건축 중심의 문화재뿐만 아니라 전통사찰의 식생, 성보, 토지 등 전통사찰의 현황을 종합적으로 파악하기 위한 전수조사라는 점이다.문화부의 계획이 그대로 진행된다면 전통사찰에 대한 개념이 기존보다 좀 더 구체적이면서 확장될 가능성이 높다. 단순한 건축물에 한정된 작금의 전통사찰을 넘어 주변 경관은 물론 자연식생까지 포함하는 전통사찰 개념이 새롭게 정립되기 때문이다. 아울러 경내지 개념도 확장될 게 분명하다.이번 전수조사
전통사찰의 건축물과 식생, 성보문화재, 토지 등 전통사찰의 현황을 종합적으로 파악하기 위한 전수조사가 실시된다.조계종 총무원 문화부(부장 혜일 스님)는 전통사찰 보존․관리의 효과적 기준마련을 위해 올해부터 ‘전통사찰 전수조사’에 착수한다. 4월25일 기자간담회를 갖고 사업 계획을 발표한 문화부 측은 “전통사찰에 대한 체계적인 지원기준을 마련하기 위해 전반적인 현황파악이 필요한 상태”라며 “특히 문화재로 지정돼 있지 않은 전각 등을 일괄 조사하는 최초의 기회가 될 것”이라고 설명했다.전체 사업기간은 2017년까지며 대상은
러시아 체르노빌, 일본 후쿠시마 원전 사고로 탈원전을 촉구하는 목소리가 전 세계적으로 확산되고 있는 가운데 원전줄이기운동의 일환으로 사찰에서 실천가능한 에너지 절약 방법을 모색하는 자리가 마련됐다. 이날 토론회에는 고효율 LED 조명기구 사용 등 손쉬운 실천방법부터 건물 단열 강화, 태양광 및 바이오매스 사용 등 사찰에너지 전환을 요구하는 제안까지 다양한 의견이 이어졌다.양이원영 처장 “에너지 소비 감소가 원전줄이기 동참법”이병인 교수 “종단차원 사찰에너지 관리방안 모색해야”조계종 환경위원회(위원장 장명 스님)가 2월12일 한국불교
사단법인 날마다 좋은날 지원센터기업발굴·네트워크·창업교육 실시 2011년 15곳에서 40여곳으로 증가 척박한 환경에도 15곳에 불과하던 불교 사회적기업을 40여곳으로 늘리고 창업아카데미 수료생 200명을 배출하는 등 사회적기업 인큐베이팅이 성공적이라는 평가를 받고 있다. 조계종 중앙신도회 부설 사단법인 날마다 좋은날 불교사회적기업지원센터(센터장 박주언, 이하 지원센터)에 따르면 현재 불교 사회적기업은 40여곳에 이른다. 2011년 15곳 뿐이던 불교 사회적기업이 3년 사이 3배 가까이 증가한 셈이다. 이는 지원센터가 전국에서 기업을 발굴해 네트워크를 연결하고 교육을 실시하는 동시에 판로 연계와 인증절차 상담, 회계시스템 지원 등 불교 사회적기업 인큐베이팅을 추진한 결과다.