강 호 덕동국대 교수동국대 산림자원학과 대학생 24명과 필자는 지난 11월 25일 북한 개성공단을 육로를 통해 방문하여 인근 야산에 은행나무를 심었다.(사)민족화합운동연합 주최한 이번 행사는 우리나라 청소년들을 중심으로 민간인 250여명이 직접 북한을 방문해 개성에 나무를 심는 행사로 진행되었다. 특히 필자가 재직하고 있는 동국대 산림자원학과에서는 나무와 숲을 공부하고 있는 학생들이 자발적으로 식목행사에 참여했다. 이번에 기증한 메타세콰이어나무 200그루는 개성공단 진입로에 가로수로 활용될 예정이다.메타세콰이어 나무는 북한측의 요청에 따라 제공된 수종이다. 이 나무는 우리나라 양묘장에서 키운 1년생 어린나무로, 지구상에서 가장 오래 사는 속성수이기 때문에 북한의 황폐지 복구에 널리 활용될 것으

특별기고 - 김 종 규 한국박물관협회 회장 얼마 전 국내유수의 미술전문 잡지사에서 제정하여 수여하는 미술상 ‘특별전시 부문’에 통도사성보박물관(관장 범하스님)이 2005년에 기획한 불화특별전 ‘감로(甘露)’가 대상을 차지하였다. 당시, 전시내용은 차치하고라도 출품된 작품의 모든 것이 생생이 담겼던 도록의 높은 수준과 규모에 불교계를 비롯한 문화계에서도 큰 관심을 불러 일으켰다.뿐만 아니라 1년 전에는 수덕사근역성보관(관장 정암스님)이 2004년도에 기획한 특별전으로 역시 같은 상을 수상했다. 마치 사찰박물관만을 대상으로 시상하는 듯 한 착각을 갖게 할 정도이다. 이 같은 연속된 수상은 성보박물관이 하나의 사찰에 소속된 박물관이 아닌 문화향유의 공간으로서 역량을 보다 크게 보여주었다는 점에서 큰 의의가

김 형 중문학박사, 동대부고 교법사교과서는 한 나라의 경전과 같다. 학교 교육에서 모든 학생이 필수적인 교재로 선택해서 학습해야 하고, 또 교사가 수업을 할 때 교육 내용의 바탕이 되고 지표가 된다. 뿐만 아니라 그것이 입시(入試) 문제의 기본 자료가 되기 때문에 교과서의 중요성을 아무리 강조해도 지나치지 않는다.지난 9월 9일 한국교육과정평가원에서 주최한 ‘고등학교 도덕과 선택중심 교육과정 제 2차 워크숍’에서 8차 교육과정에 의한 고등학교 도덕 교과서 개발 편찬을 위한 새로운 시안이 거의 확정적으로 논의되었다.『윤리와 사상』 교육과정 시안은 한 마디로 개악(改惡)이다. 우선 1안과 2안의 ‘내용 체계’를 살펴보면 핵심은 ‘한국 윤리’의 축소이다. 현행 윤리 교과서는 ‘Ⅱ. 윤리의 흐름과 특

-어린이포교 활성화 종책 수립에 드리는 제언자용 스님중앙승가대 보육교사교육원장지관 스님의 총무원장 취임 이후 조계종이 어린이 포교에 관심을 기울이는 것은 다행한 일이다. 사찰에서 어린이의 발랄한 웃음소리가 사라진 시점에서 총무원장 스님이 어린이 포교의 중요성을 인식하고 이에 대한 대책마련을 지시하는 한편 예산까지 편성해주신 것은 감사한 일이다. 그런데 총무원장 스님의 뜻을 잘 구현해내기 위해서는 보다 체계적인 연구가 뒤따라야 한다고 본다. 각 사찰마다 어린이 법회를 신설하고, 지도교사 양성을 위해 종단차원의 교사대학을 운영하는 것으로만 어린이 포교 침체가 해결될 수 없기 때문이다. 요즘은 출산율 저하 문제로 정부와 모든 기관에서 어린이에 대한 복지를 강화하고 있다. 맞벌이 직장인이 점점 더 늘

미국 교포들의 아버지통일조국 꿈꾸던 보살사바세계 다시 오셔서미주불국토 이루소서우리는 이제 평소 존경하고 사랑해온 도안 큰스님과 금생에 영원한 이별을 고해야 합니다. 우리가 세상을 살아가는 데는 많은 고통과 슬픔이 따르기 마련입니다.그 중에서도 사랑하는 사람과의 일시적인 이별이 아니고 더구나 삶과 죽음의 서로 다른 길에서 헤어지는 아픔은 그 무엇과도 비교할 수 없는 슬픔과 고통이 따릅니다. 우리에게 가장 고통스런 애별리고(愛別離苦) 순간에 서 있는 것입니다.‘생자필멸(生者必滅) 회자정리(會者定離)’라! 태어난 자는 반드시 죽고 서로 만난 사람들도 반드시 헤어지는 것이 이 세상의 어길 수 없는 법칙이라. 하지만 평소에 우리 곁에서 미주포교와 조국평화통일의 원력을 성취하기 위해 진력하시던 큰 스님이

김재일동산반야회 회장지난 6월 한 방송사의 시사고발 프로그램을 통해 알려진 일산 황룡사 사건이 벌써 불자들의 뇌리에서 잊혀져 가고 있는 듯 하다.필자는 황룡사 사태가 방영되는 1시간 동안 지켜보면서 경악과 분노를 느끼지 않을 수 없었다. 보통 사람들의 사기 행각을 뛰어넘어 불교와 부처님을 이용해 무법천지에서나 벌일 수 있는 일을 버젓이 저질렀으니, 어찌 경악하고 분노하지 않을 수 있겠는가.황룡사 주지는 불상 앞에서 엉터리 점에, 구병시식 행사를 행하는 것도 모자라, 매장한지 얼마 지나지 않은 무덤에서 파온 시신 썩은 물을 만병통치약이라고 속여 고가에 건네는 천인공노할 만행을 저지르고 있었다.이처럼 보통 사람들의 상식으로는 생각조차 못할 수많은 혹세무민의 행각을 벌이면서도 당당하게 수백·수천만원

일선 스님거금선원장사람은 자식을 낳으면 부모의 은혜를 알고 나라를 떠나보면 오히려 애국심이 생긴다고 한다. 보훈의 달 유월에 나를 낳아주고 길러준 부모와 국가의 은혜를 다시 한번 생각해 보자.동진 출가하여 선방에서 삼년결사를 마치고 한창 공부를 더 해야할 나이에 군대에 가야 했으니 소가 도살장에 끌려가듯 억지로 갈수밖에 없었다. 봉암사 조실이었던 서암 큰스님께서는 경계를 피하여 산에 갇혀버린, 평지에서 죽은 사람이 수없이 많으니 오히려 군대에서 삼년결사를 다시 시작 한다는 각오로 갔다 오라고 등을 떠밀었다.종교는 국경이 없지만 종교인에게는 국가가 있다. 나를 낳아주고 길러준 국가가 있기에 수행도 할 수 있기 때문이다. 부모의 확장된 개념이 국가이기에 옛날에는 충효가 그대로 종교나 다름없었다. 그래

금강산 신계사 참배길에 한 노 비구니 스님이 따라주는 차 한 잔을 마신 적이 있는 이는 별다른 말씀이 없어 그저 지나가는 참배객에게 차 한 잔 보시하는 마음씨 좋은 스님으로만 기억하고 있을 것이다.그러나 그 차 한 잔을 우려내는 스님의 가슴 속에는 8·15해방과 한국전쟁이라는 격동의 한국사가 자리하고 있고, 차 한 잔 건네는 손길에 80평생 수행의 숨결이 배어있다. 신계사 대웅전 앞에서 스님은 내리는 빗 속 사이로 희미하게 보이는 먼 산을 가리키며 힘주어 말했다. “저쯤에 법기암이 있을 거야!”해방 후 남녘땅 밟고효봉·성철 곁에서 정진선정 상태서 큰 발광‘불났다’소방차 달려와‘무심’에 펑펑울다가도금강산 떠올리리면 ‘미소’법기암 한 번 오르려여섯번째 신계사 머물러비구니계에서 수행과 덕망이 높

송 위 지서울보건대학 교수저출산의 해결을 위해 교계가 나섰다고 한다. 물론 여기서의 교계는 개신교계를 의미한다. 그 동안 한국사회에서 커다랗게 자리매김을 하였던 개신교계는 과학의 발달 등 여러 가지 이유로 인하여 신자의 급감은 없지만 종교적 정체성을 잃을 위기에까지 몰렸었다고 생각한다. 하지만 그런 위기를 사회가 구해줄 수 있는 게기를 만들어 주고 있다. 그것은 심각하게 대두되고 있는 저출산이다. 개신교계가 일부 기업들과 손을 잡고 저출산 문제를 해결하기 위해 ‘생명과 희망의 네트워크’ 운동을 시작하였다는 것은 상대적으로 개신교가 아닌 종교들에게는 커다란 위협이 될 수밖에 없다. 교회의 울타리를 낮춰 지역사회에 자녀 양육시설을 개방하는 등 시민운동을 표방하고 나선 것이다. 이는 선교

2005년은 희망의 한 해였다. 우리에게 다가온 희망은 선진국의 이미지였다.세계적인 과학자를 갖고 있다는 자부심이 온 국민을 흥분시켰다. 귀에도 생소하던 ‘줄기세포’란 단어와 함께 단아하게 생긴 한 교수님이 우리들을 매혹시켰다. 아 그렇게도 고생스럽던 후진국의 시절부터 우리가 꿈꾸어 왔던 일류 국가의 이상이 현실화되기 시작한 것이다. 우리도 삼성이나 현대 같은 기업 외에 정신 능력을 인정받았다는 뿌듯함, 그 충만한 가슴이 우리를 설레게 한 것이다.줄기세포란 것이 단순한 화학물질의 발명이었으면 적이 설레임이 덜 하였을 것이다. 그게 아니고 그 세포에서 각종 신체 장기가 자라나서 만들어질 수 있다는 사실 그것도 놀라운 일이었다. 그러한 마취와 도취와 환상과 몽상은 정부 당국과 언론 매체가 주도

여성 불자들의 신심은 불교가 탄압을 받던 조선시대를 거쳐 오늘날에 이르기까지 우리 사회의 불교를 지켜온 커다란 원동력이었다. 여성들의 깊은 종교적 성향은 동서고금을 막론하고 종교를 지탱시켜온 커다란 원력으로 기능해 온 것이 사실이다. 그렇다면 서양에서는 여성 불자들이 어떤 활동을 펼치고 있을까.지난주 독일불교연합회 바이라말라 회장 인터뷰를 소개한 조계종 국제교류위원이자 발틱연구소 소장인 이동호 박사가 서구 여성 불자들의 현황에 관한 내용을 「법보신문」에 보내왔다. 편집자주유럽불교연합 여성들이 잇단 대표유럽내 불자비율 女 60%-男 40%서구출신 비구니 활발한 활동 전개가끔 수백명의 청중 앞에서 강연할 때가 있다. 주로 세계화와 인드라망으로 얽힌 정보·통신 시대 속의 개인, 회사,

첨차석 홈 선명…“홍예석 위치 확인”입술덧칠 흔적 없어…“채색설 근거 미약”미술사학자 성낙주 씨는 최근 20세기 초 촬영된 것으로 보이는 사진을 입수, 본지에 공개했다. 이 사진 엽서는 그 동안 석굴암 원형과 관련해 학계에서 논란이 돼 왔던 홍예석의 유무, 본존불 입술 채색 시기를 알 수 있는 귀중한 자료료 평가되고 있다. 본지는 성낙주 씨가 공개한 석굴암 사진과 그의 주장을 특집으로 게재한다. 편집자주석굴암에 귀 기울이면 하늘과 땅을 휘어잡는 무비의 교향악이 들려온다. 이 경이로운 석조사원에 구현된 통일적인 미의 율법을 발견할 때마다, 모두 서른여덟 분의 성상(聖像)의 손가락이나 지물(持物) 하나하나에 담긴 심오한 상징과 의미를 깨우칠 때마다 주체하기 어려운 감동과 전율이 온몸을 휩싸

유 정 길정토회 (사)에코붓다 대표‘밥을 다 먹는 것’이 뭐 그리 대단한 일이라고 운동까지 벌일까? 그러나 대단한 일이 된다. 먹지 않고 버리는 음식이 1년 15조원이고 이를 처리하는데 드는 비용이 일 년에 4천억 원이라면, 음식을 남기지 않는 일은 대단한 일이다. 그래서 이것은 운동이 되어야 하는 것이다. 100만 명이 서약하는 것은 시민운동사에서도 많지 않은 일이다. 10만 명 서명을 받는 것도 쉽지 않은데, 100만 명을 받았고 그것도 서명이 아니라 서약이라면, 그리고 다짐하는 의미에서 1000원씩을 받았던 서약이라면 더 더군다나 쉬운 일이 아니었다. 올해 들어 서울시와 광역시 등을 중심으로 음식물쓰레기 직매립이 금지되었다. 그래서 자치단체와 환경단체에서는 이번 빈그릇 운동

김 재 성백운중 교사지금 학교 현장에서는 교육 내실 제고를 위한 다양한 방안이 강구되고 있다. 그 방안 중에는 교사들을 평가하는 교원평가, 즉 부적격 교사를 퇴출시키는 것이 포함되어 있다. 이런 시도에 대해 다양한 이해집단들이 첨예하게 대립하고 있다. 교사들은 교원평가를 부담스럽게 생각해 피하고 싶어 하고, 학부모나 정부는 교원평가를 실시하자는 입장이다.어느 쪽이 합리적이고 바람직한 것인지는 차치하고 사회적인 문제를 일으키는 교사에 대해 처벌이 있어야 한다는 점은 누구나 공감하리라 생각한다. 성적 조작, 금품 수수, 성관계 등에 대해서 엄격한 처벌이 있어야 한다는 것이 두말할 나위도 없는 셈이다. 사회적인 문제의 경중은 관점에 따라 다르지만, 종교적인 문제도 경우에 따라 사회적인

김 종 규한국박물관협회 회장10월 28일 대망의 개관을 앞두고 있는 국립중앙박물관은 한꺼번에 1만 2000여점의 유물을 감상할 수 있는 세계적 규모의 전시시스템을 갖추고 있다. 뿐만 아니라 강도 6이상의 지진에서도 견딜 수 있는 내진설계와 주요유물 진열장의 면진(免震)시스템은 민족정신의 산물인 유물을 완벽하게 관리·보존하겠다는 민족적인 여망을 반영하고 있다.또한 자외선을 차단한 자연채광과 자동방제시스템 구축 등은 박물관이 일정한공간만을 획득한 건물이 아니라 첨단과학의 집합체라는 사실을 입증하고 있는 것이다. 국립중앙박물관이 명실공히 세계 6대 박물관에 손꼽히고 있음은 여기에도 있는 것이다. 그렇다면 이러한 시설들을 통해 국립중앙박물관을 무엇을 보여주게 될 것인가가 궁금해진다.

공 종 원 언론인저녁에 TV뉴스를 보다가 깜짝 놀랐다. 놀랄 일이 하도 많은 세상이지만 이런 해괴한 일도 다 벌어지는 세상이 되었구나 하는 개탄을 저절로 하게 되는 장면이 나왔기 때문이다. 공원묘지의 무덤들에 손바닥보다 조금 큰 십자가형 대나무들이 여기 저기 박힌 것을 관리인이 빼어내고 있는 장면이다. 무섭고 끔찍하며 기괴한 일들이 TV화면에 나오는 것은 이제 일상화된 일이지만 사람의 주검을 모신 무덤에 누군가 대못을 박는 일이 일어난다는 것이 상상을 초월하는 악의를 느끼게 하여 잠시 기가 막히지 않을 수 없었다. 함께 그 화면을 본 안사람은 일제 때 일본사람들이 우리나라에 와서 명산이란 명산에 모두 쇠파이프나 쇠꼬챙이를 박아 넣었다고 야단하던 일이 생각난다면서 일본사람들이 이번에는 무

진 정 순서울 당곡초 교장7월 21일부터 29일까지 대만에서 개최되는 2005 국제컵 스카우트 캠프에 참가하기 위해 대한민국 대표단 단장으로 컵 스카우트 대원 150명을 비롯한 대장 20명과 함께 대만 남쪽 가오슝현에 있는 불광산사에 다녀왔다.대만 방문 사흘째 되는 날은 일요일이었다. 국제적인 스카우트 행사 때 일요일에는 대개 종교의 시간이 있었다. 각국의 대원들은 자기가 믿는 종교팀에서 예배를 보거나 기도를 하게 되어 있다. 그런데 대만 본부에서는 이를 준비하지 않았다. 한국 스카우트 대장들은 나에게 문제를 제기해 왔고 나는 대만 측의 야영 대장을 만나 종교 행사가 있어야 한다고 요청했다. 그러나 대만 측은 이곳에 왔으니 주최측의 프로그램에 따르는 것이 좋지 않겠느냐는 의사를 표시해

1. 보살의 수행계위로 52계위를 말한다. 십신, 십주, 십행, 십회향, 십지로 이어지는 각 단계를 설명한 것으로 맞지 않는 것은? ① 십신은 부처님의 교법을 믿어서 의심이 없는 지위를 말한다. ② 십주는 보살의 마음이 참다운 진리의 이치에 안주하는 지위를 말한다. ③ 십행은 이타의 행을 일체 중생을 위해 널리 돌려주는 공덕으로 불과를 향해 나아가는 지위를 말한다. ④ 십지는 온갖 중생들을 교화 이롭게 하는 것이 마치 대지가 만물을 품어 이롭게 함과 같으므로 땅에 비유해서 지(地)라 한다.2. 보살십지에서 초지인 ‘환희지’ 에 대한 설명으로 바르지 않는 것은? ① 공(空)의 이치를 체득하여 깨달음의 눈이 열리고 비로소 성인의 반열에 오르게 되어 크게 기쁜 마음이 일어난다. ②

평생 청빈과 벗삼은다정다감한 수행자선지식 함께 모시던 고결한 삶 못내 그리워혜산 사형님! 이제 이승을 떠나신 겁니까? 『금강경』의 “일체유위법(一切有爲法)이 여몽환포영(如夢幻泡影)이고, 여로역여전(如露亦如電)하니 응작여시관(應作如是觀)하라”는 말을 머릿속에서 항상 되새기고는 하였지만, 이렇게 사형의 죽음을 겪고 보니 정말 인생이 꿈과 같고, 환상과 같고, 그림자와 같고, 이슬과 같다는 부처님의 말씀이 절절하게 다가옵니다. 이제 사형님을 변산 앞바다에 유골로 뿌리고 돌아오는 저의 심정을 어찌 말로 다 표현할 수 있겠습니까? 살아 있는 자에게는 죽음같이 큰 법문은 없습니다. 풀잎에 이슬같이 잠깐 있다가 사라지는 것이 인생이기는 하지만, 그 이슬이 머무는 것과 같은 짧은 이승에서 저와 사형의

이 상 기한국기자협회 회장5월 첫날 강원도 양양의 낙산사를 찾았다. 오전 내내 꾸물꾸물하던 하늘은 오후에 들면서 맑게 개며 전형적인 봄 날씨를 보였다. 마침 전날 속초에서 열린 한국기자협회 주관의 세미나에 참석하고 있던 터였는데, 이날 나도 모르게 절을 둘러보고 싶은 생각이 들었다. 아마 낙산사가 불에 타고, 불국사 등에서 일어난 불상사에 대해 부처님이 노하셨다는 일부의 비판과 우려를 확인하고 싶었던가 보다. 마음이 정해지자 그 길로 낙산사로 향했다.낙산사는 첫 나들이여서 설렘 또한 적지 않았다. 그러나 국도 변에서 낙산사 쪽으로 들어서면서 숨이 탁 멈췄다. 술집, 모텔 등 유흥업소로 꽉 채워져 있는 게 아닌가! 20년 만에 찾은 통도사입구에서 똑같은 모습을 발견하곤 ‘앞으로 다시는 이곳에