출가자들에게 음식 공양하며대가 바라지 않고 번영 기원출가자는 의심 제거해주고천상으로 가는 길 제시해야위 방향에 해당되는 사문·바라문에 대해 선남자라면 다음과 같은 의무를 가진다.위의사문 몸의자애 말의자애 마음자애문을열고 공양보시 선남자의 의무다섯부처님께서는 경전에서 사문(saman.a)은 번뇌를 가라앉힌(samita) 이, 바라문은 번뇌를 내쫓은(ba-hita) 이라고 설명하셨고 이는 모두 아라한을 말한다.(M39) 아라한에 대해서만 이러한 의무가 있고, 또 아라한들만 재가자에 대해 아래에 설명할 의무가 있다고 생각하면 안 된다.
나이·능력 따라 일 배분하고직원들과 나누면서 살아가야직원은 맡은 일에 불평 않고고용주 험담 대신 칭송해야아래 방향에 해당되는 직원에 대해 고용주라면 다음과 같은 의무를 가진다.아래직원 일을배분 급식지급 환자돌봐나눠먹고 휴식제공 주인의무 다섯가지먼저 일을 배분할 때는 나이나 성별, 능력에 맞게 배분해야 한다. 나이가 젊은지 많은지, 여성인지 남성인지, 어떠한 일을 잘 하는지 등에 따라서 알맞게 배분해야 한다고 주석서에서 설명하고 있다. 또한 육체의 힘이 좋은지, 지혜의 힘이 좋은지 등으로 능력도 고려해서 배분해야 한다.다음으로 ‘급식
받기만 하는 이는 나쁜 친구베풀며 처지를 바꿔 배려하고물건 부탁하면 정직하게 줘야의지처가 돼주는 게 친구 의무북쪽 방향에 해당되는 친구에 대해 선남자라면 다음과 같은 의무를 가진다.북쪽친구 보시하고 친절한말 유익행위자신처럼 정직해야 선남자의 의무다섯첫 번째, 베풀어야 한다. 앞서 받기만 하는 이는 나쁜 친구라고 설명했었다.두 번째로 아무리 친하더라도 부드럽고 친절한 말을 해야 한다. 친분을 핑계로 아무렇게 부르거나 거칠게 말해서는 안된다.세 번째로 친구에게 이익이 되는 행위를 해 주어야 한다. 세간적인 이익은 물론이고 출세간적인 이
아내 경멸하지 않아야 하고권한 부여·장신구 제공해야아내는 재산 잘 관리하면서모든 일에 게으르지 않아야서쪽 방향에 해당되는 아내에 대해 남편은 다음과 같은 의무를 가진다.서쪽아내 존중하고 멸시않고 배신않고권한부여 장식선물 남편의무 다섯가지먼저 아내를 존중해야 한다. ‘야, 이봐’라는 등으로 거칠게 불러서는 안 된다는 뜻이다.두 번째로 노예나 하인을 때리고 학대하며 말하는 것처럼 경멸하면서 말해서는 안 된다. 특히 다른 사람들 앞에서 멸시하지 않도록 주의해야 한다.세 번째로 부인 외에 다른 여인을 마음에 두거나 사귀는 것을 ‘배신한다’
자리서 일어나 스승을 맞고믿음 가지고 열의 다해 경청위험에서 제자 보호하며학문뿐 아니라 행동도 훈육남쪽 방향에 해당되는 스승에 대해 제자는 다음과 같은 의무를 가진다.남쪽스승 서서맞아 시중들고 학문열의시봉하고 기술배워 제자의무 다섯가지먼저 주석서에서는 제자라면 스승이 멀리서 오는 것을 보고 자리에서 일어나 환영하고 손에 있는 물건을 받아 들고 자리를 마련하여 모시고 부채질을 해드리고 발을 씻겨드리고 발에 기름을 발라주어야 한다고 설명했다. 현대에는 이 내용을 참고로 해서 할 수 있는 만큼 스승을 맞이하면 될 것이다.두 번째는 시중을
노부모 씻기고 먹여드리며올바른 행동이 자식 의무부모는 자식을 교육시키고적당한 때에 도움 주어야‘교계 싱갈라 경’의 후반부에서는 부처님께서 ‘여섯 방향에 예경하라’는 질문에 대해 본격적으로 대답하시면서 재가자가 각자의 위치에서 행해야 할 의무를 밝히셨다. 먼저 후반부의 전체 게송을 다시 소개하겠다.동서남북 상하모두 여섯방향 돌보면서두세상의 정복위해 실천하는 재가자는이세상과 저세상의 둘모두를 얻게되니몸무너져 죽은뒤에 선처천상 태어나네주석서에서는 여섯 방향과 그 의미를 다음과 같이 설명하였다. 먼저 부모는 앞에서(pubba) 도와주기 때
이번 호에서는 잠시 재가자와 재산, 그리고 재가자의 행복과 관련한 내용을 정리하여 소개하고자 한다.바른 생계 통해 구한 재산자신·주변인 행복 위해 쓰며사문·바라문들에게 보시해야소유하는 행복 누릴 수 있어먼저 재산은 어떻게 벌어야 하는가? 이것에 대해서는 바른 생계를 통해 설명했었다. 즉 원칙적으로 오계를 어기지 않는 여법한 방법으로 재산을 구해야 한다. 살생이나 도둑질, 삿된 음행, 거짓말, 음주라는 여법하지 않은 방법으로 구해서는 안 된다. 또한 무기 거래, 가축이나 사람 등 중생 거래, 고기를 목적으로 가축을 길러 도살하는 직업
듣기에 좋은 말만 내뱉거나받기만 하는 이는 나쁜 친구의지처가 돼주고 한결같으며좋은 친구 함께할 때 서로 빛나재가자의 율에서 재산손실 여섯 문 다음에 부처님께서 설하신 내용은 ‘나쁜친구 멀리하고 좋은친구 의지하라’라는 내용이다. 먼저 나쁜 친구에 대해 살펴보겠다. 어떠한 이들이 나쁜 친구, 동료인지 잘 알고서 부처님의 가르침에 따라 멀리해야 할 것이다.가지기만 가져가고 말만으로 끝나버려듣기좋은 말만하고 나쁜것에 동료되는진짜아닌 가짜친구 네종류를 알아야해첫 번째 나쁜 친구는 가지기만 가져가는 친구이다. 베푸는 일은 전혀 없이 친구로부터
재산손실 원인은 여섯 가지술 마시면 병 생기고 악명한밤중 거리·숲 배회하면도둑 침입해 재산 못 지켜지난호에 언급한 재가자의 율 전체 게송에서 ‘재산손실 여섯문을 의지하지 않으면서’라는 내용을 통해 부처님께서는 재산의 손실을 가져오는 여섯 가지를 설하셨다. 부처님께서 본래 바라시는 바는 중생들이 열반을 증득하여 윤회의 고통에서 벗어나는 것이다. 하지만 보시에 관한 설법-계에 관한 설법-천상에 관한 설법-감각욕망의 허물과 벗어남의 이익이라는 도의 설법 등 차제설법에서도 알 수 있듯이 그것은 바로 성취되지 않는다. 보시와 지계 등의 바탕
계를 완벽하게 구족하려면행해야 하는 계까지 알아야좋아한다고 잘못 따라가면다음 생에 큰 고통 받아부처님의 가르침에서 계는 삼가야 하는 것과 행해야 하는 것으로 두 가지 종류가 있다. 그 중 지금까지는 삼가야 하는 측면을 주로 설명했다. 하지만 계를 완벽하게 구족하려면 행해야 하는 계가 무엇인지 잘 알아 그것까지 갖추어야 한다. 이것에 대해서 부처님께서 ‘디가 니까야’ ‘교계싱갈라 경’에서 설해 주셨다.먼저 배경을 조금 설명하자면, 부처님 당시 4억냥의 재산을 가진 부호가 있었다. 그 부호와 아내는 모두 수다원이었다. 하지만 아들은 삼
이전에 언급한 오계는 항상 지켜야 하는 계다. 또한 누가 제정해서가 아니라 오계를 범하면 그 자연성품으로 악처에 태어나게 된다. 포살날에 준수하는 팔계는 그렇게 항상 지키는 계가 아니라 특별한 날을 지정해서 지키는 계다. 또한 팔계를 준수하면 큰 이익을 얻을 수 있기 때문에 특별히 지키는 것이다. 예를 들어 전륜성왕이 되려는 이는 팔계를 지켜야 바퀴보배가 생겨나 전륜성왕이 될 수 있다. 또한 팔계까지 준수하면 계가 더욱 청정하기 때문에 윤회하는 내내 사람과 천상의 영화라는 세간적인 이익뿐만 아니라 도와 과, 열반이라는 출세간의 이익
마음으로 행하는 악행의 세 번째는 사견(micchādiṭṭhi)이다. 그릇되게(micchā) 보는 것, 그릇되게 견해를 가지는 것을 말한다. 사견의 구성요소는 ①삿된, 즉 틀린 대상에 대해 ②그것을 옳다고 취하는 것으로 두 가지이다. ‘디가 니까야’의 ‘범망경’에는 62가지 사견을 자세하게 설명하고 있다. 여기서는 대표적인 사견 세 가지에 대해 설명해 보겠다.삿된 대상을 옳다고 여기면마음으로 행하는 악행 사견불선업 과보 없다 주장하면업이 다할 때까지 고통당해먼저 존재더미 사견(sakkā