“그룹홈은 단순히 장애인들이 생활하는 수용시설이 아닙니다. 스스로 모든 일을 해결하는 생활을 통해서 사회 자활 능력을 배양하고 장애인이 아닌 한 사람의 사회인으로 다시 태어날 수 있는 곳입니다.” 98년 사회복지법인 승가원(이사장 종범 스님)에서 설립한 성북 그룹홈에서 장애아동들과 함께 24시간 상주하며 ‘세상을 살아가는 법’을 가르쳐 주고 있는 심재숙(50·사진) 생활재활교사는 “이곳에서는 생활하는 아이들은 밥 짖는 일부터 빨래, 다림질, 전구갈기 등 일상에 필요한 모든 일을 직접 해나가며 홀로 살아가는 법을 배우고 있다”고 말했다. 이어 심 교사는 “비인가 시설이 아닌 보건복지부인가 복지시설로 정부보조금을 받고 있어 한 달에 생활보조금 10만원으로 교육비와 병원비 등을 충당할 수 있다”며 “가
가난은 지혜와 사랑의 원천 소유 기준은 욕망 아닌 필요 가난이란 모든 수행자들의 삶에 있어, 아니 모든 근원적인 삶을 추구하는 이들의 삶에 있어 가장 중요한 요소 가운데 하나다. 가난한 삶이란 곧 본질적인 삶을 의미하며, ‘나’ 자신과 소탈하고 순수하게 대면할 수 있는 직접적이고 가장 체험적인 수행의 요소라고 할 수 있다. 가난해야 그 속에서 맑음과 청정이 또 참된 지혜와 사랑이 움튼다. 가난해야 수행하지 부유하면 수행은 벌써 멀어지고 만다. 가난과 수행 이것은 결코 떼어놓을 수 없는 관계. 인류의 모든 성인들도 다 가난했다. 어쩔 수 없는 가난이기 보다는, 극복해야 할 과제로서의 가난이기 보다는 그들의 삶의 지혜의 근원으로서의 가난이었다. 그렇다고 가난한 삶이란 단지 외적인 모
“음...왠지 허전한데, 오늘 입은 티셔츠에 맞춰서 합장주 하나 끼고 나가야겠다” -인천 계산동 직장인 황정수(29)씨 “남색 코트를 하나 샀는데 옷에 맞춰서 할 수 있는 단주하나 사러왔어요. 이거 얼마예요?” -경기도 수서 주부 이재영(31)씨 “남자친구에게 받은 거예요. 이 단주 안차고 그냥 나가면 남자친구한테 혼나요.”-동덕여대 2학년 김선아(22)씨 --------------------------------------------------------------------------------- 염주. 염주는 부처님께서 으뜸으로 권한 신행도구 중 하나이다. 때문에 아주 오래 전부터 스님들은 염주를 불법(佛法)의 상징물로 여겼으며 언제, 어디를 가든 항상 몸에 지녔다. 옛 스
구름 뒤 빛나는 달빛 보는 지혜 진정한 德은 저절로 우러나는 것 벌써 가을의 끝자락이다. 단풍으로 물든 나뭇잎은 지나가는 바람에도 온 몸을 파르르 떨며 대지 위를 뒤덮고 밤하늘엔 앙상해져 버린 나뭇가지 위로 11월의 달이 걸쳐 앉아 있다. 저녁 공양을 하고 나서 그냥 걷고 싶다는 생각에 절 문을 나서 본다. 달빛 아래서 혼자 걷고 있으니 문득 어린 시절 할아버지 자전거 뒷자리에서 보았던 달이 생각이 났다. 나는 무슨 대단한 발견이라도 한 것처럼 자전거를 운전하고 계시는 할아버지를 향해 “할아버지, 달이 계속 나를 따라 와요”라며 큰 소리 외쳤었다. 달은 그때나 지금이나 변함이 없다. 그러나 이제는 돌아가시고 계시지 않는 할아버지, 훌쩍 커버린 나, 그리고 달라진 인연들. 가슴 속에
『만행-하버드에서 화계사까지』의 저자 현각 스님의 법문에는 언제나 1000여명 이상의 사부대중이 몰려들어 스님의 말 한마디라도 놓치지 않기 위해 법회 내내 한 눈을 팔지 않는다. 설법의 한 문구를 놓치면 옆 사람에게 ‘왜 웃지요’ ‘지금 한 말이 왜 나왔지요’라며 질문해야 비로소 그 의미를 자기의 것으로 만들 수 있기 때문이다. --------------------------------------------------------------------------------- 세간에‘김제동’이 있다면 출세간엔 누가 있을까. 대중의 눈길을 한 번에 사로잡아야 하고 또 말 한마디 한마디에 수행의 힘이 물씬 배어 있어야 한다. 이런 조건을 충족시키고도 남음이 있어 최근 수년새 인기가 급상승하고 있는 분이
내 업식만큼 사람을 만난다 가까운데서 존경받기가 기초 나와 가장 가까운 사람과의 인연이 중요하다. 가장 가까운 사람과 바른 관계를 가지지 못한다면 먼 사람과의 관계도 바를 수 없다. 만약 가까운 사람과는 바르지 못한 관계를 가지면서 먼 사람과만 좋은 관계를 가진다면 그 사람은 자신을 속이고 있는 것이 아닌지 되짚어 봐야 한다. 나와 가장 가까운 사람과의 관계 속에서 나의 여실한 모습을 볼 수 있다. 그러니 가까운 사람과는 좋지 않은 관계를 가지면서 먼 사람과는 친하고 좋은 관계를 가진다면 그만큼 속과 겉이 투명하지 못하다는 반증이 될 것이다. 가장 가까운 사람이 나의 거울이며, 바로 내 모습의 나툼이다. 내 업식만큼만, 내 그릇의 크기 만큼만 경계는 나투기 때문이다. 왜 아
사막과 도박의 도시 라스베가스. 이곳에서 한국인 청년 불자들이 ‘한국불교의 세계화’라는 기치를 걸고 미국으로 향하는 큰 꿈을 펼치고 있다. 올해 초 한국 이민1세대 청년들은 ‘해를 지고 가는 아이들’이라는 청년불교단체를 결성했다. 라스베가스 운주사 선방에서 참선을 하고 있는 '해를 지고 가는 아이들' 회원들. ‘해를 지고 가는 아이들’. 태양을 짊어지고 간다. 이 이름은 해가 나는 방향을 향해 타인의 그림자를 따라 가지 말고 스스로 빛이 되는 사람이 되자는 뜻이다. 즉 “스님 중심의 기존 포교방식, 교포사회라는 울타리 속에서 안주하지 말고 미국 현지사회로 진출하자”는 의미에서 붙여진 타이틀이다. #라스베가스 일요일 오전 11시 미국 유타, 미시간, 로스엔젤레스 등 전국 각지의 청년
‘해를 지고 가는 아이들’의 창립멤버이자 회장을 맡고 있는 김도성〈사진〉 씨. 그는 현재 라스베가스에서 건축설계를 하고 있는 교포 1세대이다. 한국에서 대학을 다니던 중 미국으로 건너가 미시간 대학에 입학했다. 중학교 시절부터 교회를 다녔던 그는 그 무렵 자신이 신봉해온 ‘기독교적 세계관’에 대한 의문을 품기 시작했다. 성경을 읽고 기도를 하면서도 의문들은 점점 커져만 갔고, 성경에 관한 논쟁에서 밀린 교회 목사들은 그에게 ‘사탄의 자식’이라는 소리까지 질러댔다. 커져만 가는 내부 갈등으로 방황하던 그는 우연히 시카고 불타사에서 홍선 스님을 만났다. 그리고 드디어 마음의 무거운 짐을 내려놓았다. 청년불교 네트워크 구축 짧은 시간동안 스님과 대화를 나누면서 그는 ‘마음을 내려놓고 자신을
입과 마음이 짓는 업의 파장 물 같은 무생물도 느끼고 반응 뉴욕에서 지하철을 타다 보면 지하철 안이나 역내에서 음악을 연주하는 사람들을 자주 볼 수가 있다. 칠레와 같은 남미에서 이민 온 사람들이 자기 나라 고유의 악기와 전통 의상을 입고 자기 나라 민요를 부르는가 하면, 우리나라의 아쟁과 비슷한 악기를 중국인 할아버지가 구슬픈 가락으로 연주하는 모습도 보게 된다. 운이 좋으면 음대 대학원생들이 정장을 하고 나와 첼로나 바이올린 같은 악기를 근사한 화음으로 연주해 지나가는 사람들에게 선사하기도 하는데, 나는 그런 음악을 들을 때마다 지하철이 지나가면서 내뿜는 차가운 금속성의 소음이 어느 정도 정화되는 것 같아 길거리 음악인들에게 고마움을 느낀다. 얼마 전 우연히 어떤 일본인 학자가 쓴 물
절이 견공(犬公)들로 넘치고 있다. 도심의 거대한 사찰에서 인적 드문 산골의 조그만 암자까지. 인연 따라 흘러 들어온 잡견(雜犬)에서 제법 족보가 있는 진돗개와 삽살개, 그리고 시중에 널리 퍼진 애완용에서 종류를 알 수 없는 외국산 견공들까지. 마치 전시장을 방불케 한다. 20여 마리를 한꺼번에 기르는 사찰도 있으니 절 집의 개 사랑은 그야말로 ‘애지중지(?)’. 견공들 가운데는 수행자의 의젓한 풍모로 남다른 사랑과 존경을 받는 개들도 있어 절 집의 여담거리를 풍요롭게 하고 있다. 회룡사 스님들이 무척 아끼는 개. #절에서 견공을 기르게 된 까닭 예부터 절 집에서는 고양이는 길러도 개는 키우지 않았다. 시끄러운 개소리가 수행을 방해하기 때문이다. 그러나 어느 때부터 견공을 기르는 절들이
사찰 초입에 티베트 성보 박물관이 우뚝 서 있는 보성 대원사(주지 현장 스님)에는 아주 독특한 이름을 가진 두 마리의 개가 살고 있다. 이들 개는 일본의 ‘아끼다’란 종으로, 본디 닭이나 덩치가 작은 개, 심지어 멧돼지까지도 물어 죽이는 맹견 중의 맹견이다. 그러나 보성 대원사에서 살고 있는 개들은 다르다. 대원사에 살고 있는 두 마리의 개 이름은 한 마리는 ‘이리와’, 다른 한 마리는 ‘절로가’이다. “개들의 이름은 ‘이리 오고 절로 가’라는 뜻에서, 부르기 쉽고 재미있으라고 이렇게 지었다”는 게 현장 스님의 설명이다. 아울러 사나운 ‘아끼다’의 성품을 온순하게 하기 위한 목적도 이름에 담기도 했다. 대원사에 온지 1년 반이 된 이들 개는 보성 지역에선 종교 화합을 상징하는, 맹견의 본성을 버리고 ‘
입은 성냄과 번뇌의 근원 침묵은 수행자의 영원한 벗 이렇게 조용한 산사에 살면서도 많은 사람을 만나고 관계를 가지게 된다. 사람들을 많이 만나게 되다 보니 말이 많아질 때가 종종 있다. 하지 않을 말을 하게 된다거나, 말이 헛나오거나, 후회가 되는 말들을 많이 하고 돌아오는 길은 마음 한 구석이 싸한 것이 허한 느낌을 지울 수 없다. 그런 일이 있고부터는 사람들을 만날 일이 있으면 먼저 잠깐 동안 내 마음을 관하고, 내 입을 관하게 된다. 만나는 시간이 길어지거나, 덩달아 내 말이 길어진다 싶으면 바로 내 입을 관하고 말을 관하려고 한다. 사람을 만나도 말 수가 적거나, 대화 가운데에도 오랜 침묵에 익숙한 사람을 만나면 참 믿음이 가고 든든하다. 그런 사람과는 함께하는 것만으로도