부처님에 대한 바른 이해가올바른 불교 공부의 첫 걸음고정불변 없음 바르게 알고주관으로 보는 습관 버려야  ▲성열 스님   저도 옛날 노장님들께 처음 불교를 배울 때 그저 중노릇 잘하는 법만 배웠습니다. 그런데 실상 포교는 재가자를 상대로 하는 것이니 중노릇 잘하는 법과는 상관이 없었습니다. 중노릇하는 법은 혼자 사는 법입니다. 그러니 여러분들도 스님이야기를 듣다 보면 들을 땐 고개를 끄덕끄덕 하지만 정작 나에게는 해당사항이 없는 이야기인 경우가 많습니다. 우리나라 불교가 발전하기 위해서는 스님들이 출가자로 사는 공부와 신도들을 위한 공부를 함께 해야 하는데 그 두 가지가 제대로 안 돼 있는 경우가 많습니다. 본래

물 마시면 갈증 풀리는 이치 알기만 하고 실천 안 한다면 계속 갈증으로 고통받는 법배운 가르침 실천하는 것이부처와 하나되는 보살의 길  ▲ 법산 스님   세상은 찰나마다 변화하고 있습니다. 그렇기 때문에 변화의 의미를 잘 알고 그 변화에 적응할 수 있을 때 뒤처지지 않고 그 변화와 더불어 내 몸과 마음도 함께 즐거울 수 있습니다. 변화의 느낌을 제대로 알지 못하고 생각이나 물질이 항상 머물러 있다면 그것은 실패한 현실이라는 것을 깨달아야 합니다. 세상이 변화하고 있는데 어찌 한 자리에만 있을 수 있겠습니까.그래서 전식득지(轉識得智)라, 인식을 바꾸면 지혜로워집니다. 불교는 지혜를 향해 가는 종교입니다. 지혜는

경전보다 삶이 중요고통 없는 삶 위해탐진치서 벗어나야  ▲용타 스님   여러분 반갑습니다. 이 자리에 앉아계신 여러분들이야말로 이 도량의 주역 중에 주역이십니다. 오늘은 ‘금강경의 세계’를 주제로 법문을 합니다. 법문은 셋으로 요약하여 진행될 것입니다.그 하나는 ‘금강경과 삶’입니다. 삶과 금강경, 금강경과 삶. 이 두 키워드가 쌍벽을 이룹니다. 이때 여러분의 마음속에는 금강경이 더 중요한가요, 삶이 더 중요한가요? 헷갈리죠?그런데 가만히 생각해보세요. 여러분들은 금강경 몰라도 잘 살아 오셨잖아요. 그래서 삶이 경전보다 훨씬 중요합니다. 저는 이 세상 70억 인구가 금강경 없이도 살아 갈 수 있다고 생각해요.

지금 현재 보이는 모습에더하고 덜할 아무 것 없어 육도윤회도 지금 이대로니비록 지옥도 극락과 같아법계가 나와 하나임 알 때 부처와 자비도 그대로 존재   ▲영홍 스님   ‘이러해도, 이러해도, 이러해도 해탈의 꽃이 피어 하하하 호호호 웃습니다. 저러해도, 저러해도, 저러해도 해탈의 꽃이 피어 하하하 호호호 웃습니다. 그러해도, 그러해도, 그러해도 해탈의 꽃이 피어 하하하 호호호 웃습니다. 저절로, 저절로, 저절로도 해탈의 꽃이 피어 하하하 호호호 웃습니다. 어느 곳에나, 어느 곳에나, 어느 곳이라도 하하하 호호호 웃습니다. 어느 것에나, 어느 것에나, 어느 것에라도 하하하 호호호 웃습니다. 어느 때에도, 어느 때

자신을 괴롭게 하는 마음 바꿔놓는 것이 바로 지혜 법으로 귀찮게 하는 이가 지혜롭고 현명한 수행자   ▲아신 사사나 스님   저는 항상 배우는 사람이라고 생각합니다. 이 자리에 온 것도 배우기 위해서 즉, 담마로부터 배우기 위해서 입니다.  부처님 가르침을 배우고 수행한지 이제 10년이 조금 넘었습니다. 부처님 가르침의 소중함과 훌륭함은 아무리 되새겨도 부족한 것만 같습니다. 가끔 이런 생각도 해 보았습니다. ‘나는 절대로 부처님은 될 수 없겠다. 그냥 부처님 가르침대로, 법대로 행하는 사람이 되자’고 스스로 생각했습니다. 제가 비록 이렇게 생각하고 있지만 한국테라와다불교 상가에는 훌륭하신 선배 스님

수행의 이유·목적 분명해삼독 집착하면 마음 흐려져악업을 행하여 과보 받기도팔정도 실천이 해결 방편번뇌 떨치면 행복 다가와   ▲도문 스님   오늘 배울 부처님의 법문은 우리가 불교 공부를 하는 이유에 대한 것입니다. 부처님께서는 우리가 불교 공부를 해야 하는 이유에 대해 명확하게 말씀하셨습니다. 다음은 ‘잡아함경-전타경’에 나오는 내용입니다.부처님이 코삼비우 코시타 동산에 계시던 어느 날의 일이었습니다. 하루는 부처님을 시봉하는 아난다에게 한 외도가 찾아와 이런 질문을 했습니다. 아난다는 한번 들은 설법은 절대로 잊어버리지 않아 다문제일이라고도 불리지요.이 외도가 다문제일 아난다에게 묻기를, “당신들은 도

현대사회 유대관계 해체 가속시스템 지배하는 사회로 변화자살, 실업, 소외 직접적 원인고립된 존재 없다는 게 불교모든 존재의 관계성 통찰이공동체 회복하는 열쇠 될 것  ▲지홍 스님   현대사회는 물질적으로 풍요롭지만 동시에 여러 가지 문제를 안고 있습니다. 그 중에 하나가 오랜 세월 동안 개인과 사회를 지탱해 왔던 가치와 제도의 붕괴입니다. 물론 전통이라는 이름으로 행해졌던 부당한 제도와 가치로부터의 해방이라는 측면도 있었습니다. 그러나 빛이 있으면 그림자도 있는 법입니다. 근대 사회는 오랜 세월에 걸쳐 형성된 사회적 규범과 공동체의 해체를 동반했습니다.시간이 갈수록 인간 상호간의 유대의식은 퇴색하고 가족제도와

종교에는 표층·심층 존재예수불신지옥은 표층일 뿐코끼리 다리 만진 맹인 같아이웃종교 간 서로 연구하며존경으로 화합할 때 참 소통  ▲ 오강남 교수   “예수천국 불신지옥.”이런 말씀 많이 들어보셨을 겁니다. 과연 이것이 기독교의 전부일까요. 아닙니다. 그런 식으로 믿는 기독교는 변종이라 할 수 있습니다. 기독교인들이 일부 불교인들의 좋지 않은 모습을 보고 “다 그런거야”라고 하는 것도 옳지 않습니다.불교든 기독교든 두 가지 층이 있습니다. 표층과 심층입니다. “예수천국 불신지옥”은 표층종교라는 말입니다. 불교도 표층만 보고 “그것이 불교다”라고 단정 짓는다면 억울합니다. 유교, 도교, 이슬람교, 힌두교 등 모든

내몸의 고요한 혁명이 곧 명상 진정으로 대면할때 명상시작 내 삶이 답답하고 힘들때면 나 자신을 얼마나 존중하는가 나를 바라보면서 질문해보라     명상은 왜 하는 걸까요.최근 명상과 가장 거리가 멀 것 같은 기업들이 명상을 도입했습니다. 아시다시피 삼성을 비롯해서 내로라하는 대기업에서 명상을 합니다. 이제 대학생 이력에도 명상이 들어가는 시대가 됐습니다.명상은 자기 마음을 들여다보는 것이며 힐링은 자기 마음을 치유하는 시간입니다. 머리를 사용해서는 안 됩니다. 마음의 문을 두드려 조심스럽게 마음을 여는 게 중요합니다. 지금부터는 머리와 펜이 아니라 마음을 사용하겠습니다. KBS에서 방영했던 생로병사의 비밀 프로그

현대 명상의 호흡 관찰은마음의 고요 불러오지만 고요에만 머무는 경우 많아구산 스님의 화두선 지도는끊임없는 질문에 대한 강조   ▲ 마틴 배츨러 구산 스님은 전통적이면서도 현대적이었습니다. 그가 가르치는 스타일은 한결같았습니다. 70년대 당시 스님은 한국인 선사로서는 최초로 서양인들을 제자로 받아주었고 나중에는 다른 아시아 국가에서 온 사람들까지 송광사의 비구·비구니로 받아주었습니다. 한국의 예절이나 연장자를 대하는 올바른 태도를 알지 못하는 서양인들을 다그치지 않았고 매우 친절했습니다. 구산 스님에게 있어 가장 중요한 문제는 그들이 열심히 수습하고 큰 의심을 계발하는 것이었기 때문입니다.구산 스님을 처음 만났을 때 나는 스님

민족 기원·정서·생활 담은서민 대중의 그림 모두 민화한족화 별도의 장르로 인정대학 내 전문학과 육성해야불화와의 비교 연구가 초석  ▲문명대 소장   민화의 성격을 한마디로 정의하기는 매우 어렵습니다. 여러 학자들의 견해를 종합해보면 다음과 같을 것입니다.  ‘문인화가나 정통 화원화가가 아닌 무명의 화가가 그린 속된 그림을 민화라 한다.’ 다시 말해 비전문 화공이 민중의 그림 욕구에 부응하여 그린 소박 단순한 그림이라고 할 수 있다는 것입니다. 물론 ‘넓은 의미의 민화는 왕공이나 사대부를 포함한 우리의 모든 국민이 그리고 사용하던 회화로써 순수 감상용이 아닌 실용적인 목적으로 그려진 작가 미상의 그림’

육도의 일체 중생 초청해화합의 장 열어가는 형태소청 대상 점차 늘어남은사회 갈등요소 증가 반영민중 욕구·신앙 수용 결과  ▲홍윤식 교수   오늘 이 자리는 한국불교의 대표의례이자 국가 중요무형문화재 중 하나인 수륙재의 연원을 조명하고 현대적 활용방안을 모색하기 위해 마련된 뜻 깊은 자리입니다. 여러분께서도 잘 아시다시피 수륙재는 수륙을 헤매는 일체 고혼을 위로하기 위해 부처님의 가르침을 펴고 음식을 베푸는 불교의 대표적인 전통 의식입니다. 그렇다면 수륙재의 기원은 어디에서 출발하고 있으며 어떤 의미를 갖고 있는지에 관해 말씀드리고자 합니다.오늘날 우리 사회에서 수륙재에 대한 관심이 높아지고 있는 것 같습니다.

불효자 게송으로 고발해 패륜 막으려 한  부처님노인은 미래 내 모습과 같아착한 마음으로 효 실천하면내 자식 또한 효로 보답할 것  ▲청화 스님  우리는 부모로부터 막중한 은혜를 입었습니다. 그러니 도리를 다해 부모를 모시는 것이 마땅함에도 오늘날 우리 사회는 전통적인 효 사상을 외면할 뿐 아니라 효 사상이 땅에 떨어진 그런 사회가 된 것 같습니다. 더구나 이러한 현상을 우리는 너무나 무비판적으로 보며 당연한 것인 냥 받아들이고 있습니다. 그러다보니 억울하고 비참한 심정을 느낀 부모들이 아들딸이 있음에도 불구하고 자살을 하는 경우도 발생하고 있습니다.이런 것을 볼 때 우리는 스스로의 발등을 살펴보아

부처님께서 성도 전 마신 서말 여섯되의 젖은 ‘법유’탐·진·치 삼독심 여의고육근 청정히 닦은 수행 상징중생의 성불도 다를 바 없어  ▲묘허 스님   ‘관심론’은 마음을 관(觀)하는 이치와 방법을 설하신 달마 스님의 말씀을 기록한 책입니다.인도에서 중국으로 건너와 대승불교를 일으키신 달마 스님에게 제자인 혜가 스님이 “어떤 것이 불교를 닦고 수행하는데 제일 요긴한 일입니까”라는 질문을 합니다. 그 질문에 대한 달마 스님의 대답은 ‘관심일법 총섭제행(觀心一法 總攝諸行)’입니다. ‘마음을 관하는 이 법이 일체를 다스리니 가장 중요한 법이다’는 뜻입니다. 그런데 이 답을 듣고도 혜가 스님이 계속 질문을 합니다. 몰라서가

효는 보리행의 으뜸이며해탈로 가는 길과도 같아자식 위하는 부모 마음이본의 아니게 악행 되기도  전법은 부모 은혜 갚는 길  ▲효원 정사 요즘은 ‘효’라는 단어를 접할 일이 드뭅니다. 어른과 스승을 공경하는 우리의 전통적인 아름다운 풍습이 현대사회에서는 많이 사라진 것 같아 안타까운 마음이 듭니다. 그래서 불교에서 말하는 진정한 효란 무엇인지를 돌아보는 시간을 갖고자 합니다.진각종을 창종하신 회당 대종사님의 말씀 가운데 물질시대를 가장 잘 나타내신 말씀이라는 생각이 들어서 잠시 소개해 드릴까 합니다.“물질이 일어나는 때는 사람들의 마음에 탐, 진, 치도 같이 일어난다. 탐, 진, 치가 치성하면 성품이 곧

번뇌 찬 마음이 진실 가리면 허구의 세상과 교감하게 돼옴마니반메훔 육자진언은 관세음보살의 또 다른 이름명호가 곧 지혜·자비 상징  ▲ 종사르 잠양 켄체 린포체 제가 오늘 여러분과 이야기하고 싶은 것은 일상에서의 수행과 관세음보살님이라는 주제입니다. 관세음보살이란 무엇이며 어떻게 이 세계에 나투시는가 등에 관해 이야기하고자 합니다. 이 두 가지는 매우 중요한 사안입니다.일상 수행은 우리의 생활과 수행을 합일시키는 것입니다. 수행이 법당 안에서만 이뤄지는 것이 아니라는 뜻입니다. 수행은 여러분이 차 한 모금을 마시는 동안에도 이뤄질 수 있고 빨래를 하는 동안에도 이뤄질 수 있습니다. 세속의 모든 일이 수행이고 세속이 곧 출세

한국불교 특유 신행형태인  백중 의식의 중심은 염불팔정도의 수행법 중 하나로의미·가치 바르게 알아서일상 수행으로 생활화 해야  ▲현응 스님  한국불교계에서 봉행하는 우란분절 백중천도법회는 한국불교만이 갖고 있는 독특한 문화형태입니다. 우란분절은 목련존자가 하안거를 마친 승가에 공양해 어머니를 제도했다는, 2500여년 전 인도 불교의 풍습에서 기인하고 있습니다. 하지만 여기에는 여러 종교와 나라의 풍습이 두루 섞여 있습니다. 중국 도교에서는 음력 7월 보름을 중원절이라 해서 오곡백과를 차려 선망조상에게 제사지내는 풍습이 있었고 유교에도 매년 부모님께 제사지내는 풍습이 있습니다. 여기에 불보살님의 증명과 가피로

일거수 일투족이 불성 작용한 성품이 일체 성품에 통해내 안에 부처있음 깨우쳐전도된 생각 바로 잡음이 우란분절의 참 다운 의미  ▲혜남 스님   우란분절은 많은 불자님들이 아시다시피 목련존자가 어머니를 제도한 날을 기념하는 날인데 ‘우란분’이라는 말은 인도식 표현으로, 번역하면 거꾸로 매달린다는 뜻입니다. 금생에 나쁜 일을 하면 다음 생에는 거꾸로 매달리는 고통을 받는다는 뜻입니다. 거꾸로 매달리는 것은 생각을 거꾸로 해서 그렇습니다. ‘반야심경’에서도 원리전도몽상(遠離顚倒夢想)이라고 했습니다. 거꾸로 된 잘못된 생각을 멀리 떠나라, 그렇게 하고 나면 구경열반(究竟涅槃), 근심 걱정 고통이 없는 평화로운 세계로 들

몸은 좋은 목적 위해 일하는 수단동시에 감각이 모인 정신덩어리내가 오늘 어떤 종자 심었는지 잘 알고 좋은 결실 거둬야 행복  ▲종범 스님  오늘은 건강에 대해 말씀드리겠습니다. 건강에는 신체 건강, 정신 건강, 사회 건강, 지혜 건강 네 가지가 있습니다.건강하려면 무엇보다 먼저 신체, 몸이 건강해야 합니다. 몸은 목적물이 아니라 사용물입니다. 사용할 수 있어야 합니다. 손은 일할 수 있어야 하고 눈은 볼 수 있어야 하고 귀는 들을 수 있어야 합니다. 농부로 비유하자면 몸은 쌀이 아니라 농기구입니다. 농기구를 이용해서 일을 하면 곡식을 얻을 수 있습니다. 그러려면 허약하지 말아야 합니다. 튼튼해야 합니다. 아름다움의 대상이

사안을 적과 동지로 나누는모든 행동방식 정치적인 것 지배자들이 즐겨 사용해 온억압과 통제의 교묘한 방법한 사람 한 사람 부처될 때 분열과 대립 종식할 수 있어    ▲ 강신주   인문학은 인간 중심의 학문입니다. 인간 사이에 생긴 문제를 철저히 인간의 노력으로 풀어내는 것이 인문학의 정신입니다. 니체가 ‘신은 죽었다’고 말하는 것도 그런 까닭입니다. 신이 죽어야 인간이 역사를 꾸려나갈 수 있기 때문입니다. 불교에서는 ‘부처를 죽이라’고 합니다. 부처를 넘어서야 내가 부처가 되고 아버지를 넘어서야 내가 아버지가 될 수 있습니다. 불교에 민주적인 힘이 있다는 것은 각각의 ‘내’가 ‘석가모니’가 아닌 ‘부처’