K: Here we are in bell pavilion. There are four instruments: A Dharma drum, bell, wooden fish, and gong.F: What are these for?K: Let me try to give you a mental picture before I go further. It is predawn, around 3 or 4 o'clock in the morning, under a starry sky. Stillness and silence surround. F: Wow! It must be amazing! Is it for entertainment?K: Not really. More than that. Actual

『채근담』에 '산림에 숨어 삶을 즐겁다 하지 마라. 그 마음이 아직도 산림의 참 맛을 못 깨달은 표적이라. 명리의 이야기를 싫다 하지 마라. 그 마음이 아직도 명리의 미련을 못 다 잊은 까닭이라. 명리의 다툼일랑 남들에게 다 맡겨라. 뭇사람이 다 취해도 미워하지 않으리라. 고요하고 담백함을 내가 즐기나니, 세상이 다 취해도 나 홀로 깨어있음을 자랑도 않으리라. 이는 법에도 안매이고 공에도 안 매임이니, 몸과 마음이 둘 다 자재함이라. 깊은 물은 흘러도 소리가 없나니 시끄러운 곳에서 정적을 보는 취미를 얻을 것이요, 산은 높건만 구름이 거리끼지 않나니 유에서 나와 무로 들어가는 기틀을 깨달으리라.' 한 것처럼 사는 수행자는 있기 힘들다.요즈음은 공부를 좀 하면 한다고 야단이고 좋은 일을 좀하면

청량산 입구에서 가파른 길을 20여분 올라가면 산 중턱에 작은 마을이 있다. 이 마을에선 특산물이 나는데 다른 게 아니고 '토종 대추' 다. 요즘 대추는 개량종이라 굵고 빛깔도 좋다. 그런데 재래종인 토종 대추는 알도 아주 작고 볼품이 별로 없다. 허나 그 약효는 빼어나다.흔히 식물은 땅이 비옥하면 비옥할수록 잘 자란다. 그러나 이 토종 대추란 놈은 다르다. 토종 대추는 척박한 땅이라야 잘 자란다. 여기 저기 큼직큼직한 돌들이 박혀있고 바람 불면 먼지가 푸석푸석 흩뿌리는 토양에서 대추는 비비꼬이고 말라빠진 몸매를 하고 버틴다. 모진 풍상에 시달리며 알토란같은 열매로 거듭나는 것이다. 청량산 중턱 마을의 사람들은 이 열매를 내다 팔아 자식들 공부를 시킨다. 안동이나 영주에 방을 얻어 자취를 시키

今生若悟 頓敎門, 悟卽眼前 見世尊. 若欲修行 求覓佛, 不知何處 欲覓眞. 若能身中 自有眞[1], 有眞卽是 成佛因. 自不求眞 外覓佛, 去覓總是 大癡人. 頓敎法者 是西流, 救度世人 須自修.今報世間 學道者, 不於此見 大悠悠[2].大師說偈已了, 遂[3]告門人曰: 汝等好住, 今共汝別. 吾去已後, 莫作世情悲泣 而受人弔問[4], 錢帛, 著孝衣, 卽非聖法[5], 非我弟子.如吾在日一種, 一時端坐. 但無動無靜, 無生無滅, 無去無來, 無是無非, 無住無往[6], 坦然寂靜, 卽是大道. 吾去已[7]後, 但依法修行, 共吾在日一種. 吾若在世, 汝違敎法, 吾住無益. 법에 의지하여 수행한다면여래의 법신이 상주하리라금생에 만약 돈교의 법문을 깨닫는다면, 깨달은 즉시 눈앞에서 세존을 볼 것이어니

일단 아이가 심하게 보채면 무언가 신체에 이상이 있음을 뜻한다. 가령 단순한 감기 증상을 보이던 순한 아이가, 갑자기 짜증이 많아지고 신경질적이 될 때는 성질이 예민해서가 아니라 뇌에 이상이 있음(예;뇌염, 뇌수막염)을 뜻할 수 있다. 이와는 반대로 보채던 아이가 갑자기 잠을 많이 자려하거나 늘어지는 것도 그냥 지나쳐서는 안 된다. 늘어지면서 울음에 힘이 없고 잘 웃지 않게 되는 것은 심장이나 뇌, 또는 탈수 등이 있을 때 그런 증상을 보이기 쉽다. 특히 설사를 하는 어린 아이들은 어른과 달리 쉽게 탈수에 빠질 수 있는데, 어린 아이들의 탈수 현상은 응급 조치를 취하지 않으면 치명적인 신장 이상이 올 수 있으므로 주의해야 한다. 탈수에 빠지면 아이들의 소변량이 급격히 줄면서 소변이 장시간 동안 안

예전의 부모들은 아이들이 갑자기 눈을 자주 깜박이거나 코를 씰룩대거나, 킁킁하는 소리를 내면, 이것이 나쁜 습관인줄 이해하고 아이를 윽박지르거나 해서 나쁜 습관(?)을 없애려 했다. 그러나 아이에게 이런 행동에 관한 자각을 시킬수록 이 행동은 더욱 강화되고 고착화되어 성인이 되어서도 심리적인 긴장이 심해지면, 이런 근육의 움직임이 심해지는 경우를 볼 수 있다.이는 틱장애로서 자신의 의지와는 무관하게 근육이 빠른 속도로 리듬감 없이 반복해서 움직이거나 소리를 내는 장애이다. 잠시 동안은 참을 수 있지만 한계를 넘으면 더 심해진다. 의지만으로는 억제할 수 없다. 자신도 모르게 나타나지만 잠을 자면 없어지고, 심리적으로 불안하거나 스트레스를 받으면 심해지기도 한다. 환자의 대부분은 운동틱을

커피잔이나 사기 그릇 등에 붙어있는 상표나 정가표는 떼어내기도 쉽지 않으나 떼어낸 후에도 접착제 자국이 남게 된다. 더운물로 싯거나 솔로 문질러도 잘 지워지지 않고 잘못하면 그릇에 흠집을 남길 수 있다. 이때는 시너나 아세톤, 매니큐어 리무버를 천에 묻혀 살살 문질러 지우면 깨끗이 지워진다.

불 火 자는 불의 모양을 본뜬 상형의 글자이다. 우리말에서 '화가 났다' 하거나, '화병'이라 할 때의 '화'는 기실 한자의 음이 곧바로 우리말이 된 셈이다. 집 宅 자는 머리 부분인 이 집을 형상화한 것이고 (부탁할 탁)은 소리 부분이다. 이 글자의 음을 '댁'으로도 읽는데 이는 국어화한 음이다. 상대방에게 '댁은 뉘시요'라 한다든가, '시댁'이라 하는 것 등은 택(宅)이 우리말로 전환된 것이다.화택은 불교에서 이 미망한 중생이 사는 삼계(三界. 욕계·색계·무색계)를 비유한 말이다. '불 화'는 오탁(五濁)등을 비유한 것이고, '집 택'은 삼계를 비유한 것이다. 이 말은 『법화경』의 칠유(七喩 일곱가지 비유)에서 유래한 것이니, 어느 대단한 장자가 재물이 너무 많아 한량이 없었다. 하루는 집에 불이

니르바나는 곧 열반이라는 뜻입니다. 열반은 본래 취멸(吹滅)의 뜻으로써, '훅 불어서 끈다', 혹은 '불길이 꺼진 상태'를 뜻합니다. 열반은 불교의 가장 큰 실천 목표이며 깨달음의 지혜를 완성하는 것입니다. 이는 곧 '보리(菩提)의 경지에 오른다', '생사의 경계를 뛰어넘는다' 등의 의미를 내포하고 있습니다. 이후 니르바나는 불교 삼법인(三法印)의 하나인 열반적정(涅槃寂靜)을 의미하는 것으로 자주 표현하기도 합니다.

구월산 입구인 검문소 전경. 구월산이라고 적힌 콘크리트 팻말과 강성대국이란 현판이 이색적이다. 그 뒤로멀리 구월산의 능선이 아스라이 펼쳐져 있는데 굽이굽이 늘어서 있는 산의 모양이 숱한 전설과 애환을 상징하는 구월이란 이름과 썩 잘 어울린다. 우리 일행을 태운 승합차는 남쪽으로 방향을 잡는다. 오늘의 목적지는 평양 남쪽 사리원 부근이다. 거리는 가깝지만 하루에 다녀오기에는 만만치 않은 일정인 터라 아침 일찍부터 서둘러 평양을 빠져나왔다. 이번 북한 불교기행의 마지막 평양 밖 외출이라 아쉬움도 조금 남아 있다.오늘의 일정은 구월산 월정사와 정방산 성불사를 참배하고, 그 사이에 평불협이 지원하는 금강국수공장을 방문하는 것이다. 서둘지 않으면 낭패를 볼 수도 있는 빠듯한 일정이다.이대로 계속 달리면 서울인데…사리

구족계를 받는 수계자는 갈마(출가자격 심의)를 받아야 한다. 그런데 시대가 바뀌어서 갈마의 법도 바뀌었다. 율장 속에 갈마법은 이렇다. 13가지 비구, 비구니가 될 수 없는 일(13重難)과 16가지 갖추어야 할 일(16經遮)을 물어서 저촉되는 사람은 비구, 비구니가 될 수 없게 했다.13가지 비구(니)가 될 수 없는 일이란? 1,구족계를 받기 전 바라이 죄를 범한 사람. 2,비구(니)에게 파렴치한 일을 했거나, 욕보인 사람. 3,속인이나 사미(니) 때 비구(니) 스님네의 설계(說戒)를 엿듣고 자칭 비구(니)라고 사칭하면서 신도로부터 공경이나 이양(利養)을 받은 사람을 적주(賊住)라고 하는데 그런 사람. 4,본래 외도로써 불법에 들어와 계를 받고 살다가 외도로 돌아갔다가 다시 와서 계를 받으려는 사람.

사찰 성물 대부분 1950년대 이후 작품평양에서의 마지막 밤 아쉬움으로 설쳐법운암 본전 전경. 조선 중기에 지어진 목조 건축물로 문화재 가치가 있다.주지 법암 스님에 따르면 법운암의 본전 법당은 약 400년쯤 된 건물이다. 그러나 그 안에 모셔진 비로자나불상은 근래의 작품이 확실하다. 얼핏 보면 15세기 양식의 문화재급 불상인 듯싶지만, 자세히 살펴보니 수인의 오른손과 왼손이 뒤바뀌었고, 손톱부분까지 자세히 묘사되어 있는 등 제작수법 상 근래의 작품이라고 봐야 옳을 듯싶다. 다만 불상의 표정이 지극히 서민적이며 나발의 모양이 유달리 강조돼 있는 것은 눈길을 끌만하다. 법당 구석의 마루에는 예불 등 의식용으로 쓰인 좌종(坐鐘)이 남아 있는데, 양식으로 보아 1950년 이후의 작품이다. 좌종은 북

한북 스님대한불교사진연합회 특별회원

안거에 함께 참여… 다른 스님 부러움 사공부 점검-잘못 질책 등 부지런한 ‘탁마’ 지오-능인 형제 스님이 하안거를 앞두고 만나 지난 이야기들을 나누고 있다.(오른쪽이 형님 스님인 지오 스님)아마도 한 집안에서 누군가 출가하는데에는 숱한 난관이 있을 것이다. 그러니 한 집안에서 형제가 출가했다면 그 뒷 이야기가 보따리로 몇 개는 되지 않을까. 이 경우 혼자가 아닌 둘이서 가는 수행자의 길이 평범하지만은 않을 것이라는 생각에 호기심이 이는 것은 인지상정일 것이다.이 호기심을 풀어볼 생각에 형제 스님을 찾아나선지 꼬박 한 달여 만에 한 형제 스님으로부터 취재에 응하겠다는 답을 얻었다. 두 스님이 풀어놓은 형제 스님들만의 이야기, 그리고 속세의 인연이야기는 실제로 몇 개 이상

꽃,열흘힘드나니.글·사진 강순형

‘옴’은 ‘신성하다’라는 뜻을 지니고 있는 진언입니다. 대승경전의 수호국계주다라니경에서는 ‘옴’을 법신·보신·화신 등 삼신을 나타낸 것이라고 말합니다. 또 ‘옴’자를 관할 것을 권하고 그 공덕으로 무상보리를 이룰 수 있다고 말합니다. ‘훔’은 이구청정(離垢淸淨)이라 해서 더러움을 벗어난 청정한 진리의 세계, 곧 번뇌망상이 사라진 상태를 말합니다.‘사바하’는 많은 진언의 내용을 결론 짓는 종결의 의미로 사용됩니다. ‘원만하게 성취한다’라는 뜻으로 다른 진원의 끝에 함께 붙여서 ‘원하는 바가 이루어지소서’라는 성취의 뜻을 담고 있습니다.

32상호 중 눈썹사이의 흰털업장 소멸시킨 결백함 상징‘白’자는 원래 서방의 색을 상징한 글자이니, ‘들 入(입)’자에다 ‘두 二(이)’자를 합성한 것이다. 二 자는 음수(陰數)를 대표하기 때문이다. 그래서 일반적으로 흰색의 사물을 지칭하게 되니, 단백질(새알 蛋, 흰 白, 바탕 質)이란 알의 흰자와 같이 희고 깨끗한 물질을 이르는 말에서 유래한 것과 같다. 그래서 ‘결백(깨끗할 潔, 白)’이라 하면 깨끗하고 숨김이 없음을 말한다. 분명히 드러난다는 의미에서, ‘고백(고할 告, 白)’이라 하면 속마음을 드러내는 말이다.‘毫’자는 형성의 문자이니, ‘터럭 毛(모)’자가 의미 부분이며 윗 부분은 음을 나타낸 것이다. 일반적으로 동물의 털을 이르는 글자인데, 털 중에서도 끝 부분의 예리한

노랫말의 뜻험한 곳에서 길을 잃고 헤매는 중생들에게 새로이 삶의 길을 밝혀주시고, 심한 파도를 만나 생사에 허덕이고 있는 중생들을 구원해 주시는 거룩하신 부처님의 은혜가 태산보다 높고 허공보다 더 크다는 것을 노래한 곡이다. 음역이 높지 않고 부르기 쉬워 법회 때나 의식 때 불려질 수 있는 노래다.곡의 분석24마디 세 도막 형식의 곡으로 5음 음계로 되어 있고 민요조의 리듬을 사용해 한국적인 분위기가 잘 표현되어 있다.‘삼계 장아 어둠 속에 큰 광명 되시사’에 서 8분의 6박자의 리듬의 변화와 4도 및 5도음정의 도약이 사용된 선율에 주의해야 한다. 처음에는 조금 세게 노래한 후 점점 여리게(decresc)하여 분위기를 변화시켜야 하고, 다시 점점 세게(cresc)하여 분위기를 조금 살려야 한

초심불자들의 불교입문을 도와주는 불교입문강좌들이 연이어 개강한다. 불교대학을 중심으로 3주에서 3개월 과정으로 개설되는 불교입문 강좌는 불교의 정의와 기본교리 용어 상식 및 사찰 예절 등을 통해 초심불자의 길라잡이가 되어 준다.동산불교대학은 제22기 기본교육과정 수강생을 모집한다. 6월 4일 개강하는 기본교육과정은 매주 수요일 오후 7시 동산법당에서 열린다. 3개월 과정 동안 불교의 정의과 특징부터 삼보설 삼법인 등 불교의 기본 교리 및 상식과 예절 등 초심불자의 궁금점을 폭넓게 지도한다. 수강생에게는 입학 당일 기본교리노트 등의 교재가 지급된다. 수강료 3만원. 02) 02) 732-1206~8조계사는 제40기 불교기본교육이 개설된다. 불교에 처음 입문한 초심자와 부처님의 가르침을 체계적으로 배우고

보살이 피안의 열반에 이르기 위해 마땅히 닦아야 할 여섯 가지 덕목인 육바라밀의 첫 번째가 ‘보시’인 것만 보더라도 보시행이 불자에게 얼마나 중요한 덕목인가에 대해서는 새삼 논할 필요조차 없을지도 모른다. 그런 보시가 근래 부쩍 세간의 입에 오르내리고 있다. “보시냐, 뇌물이냐”는 말이 불교계는 물론 정-제계에 까지 들먹거려지면서 과연 “청정한 보시란 무엇인가”에 대한 초심불자들의 궁금증이 더해만 가고 있다.청정한 보시에 관한 여러 가르침 가운데 불자들이 우선 살펴보아야 할 부분은 좥초발심자경문좦에 전해지는 ‘삼륜청정’이라는 대목이다. ‘삼륜’은 ‘보시하는 사람, 보시를 받는 사람, 보시를 하는 물건’을 뜻하고 있다. 이 세 가지가 청정하다는 것은 ‘아무 욕심이 없어 맑고