선남자야, 이것이 보살 마하살의 열 가지 대원을 구족하고 원만하게 함이니 만약 모든 보살이 이 대원에 수순하여 나아가면 능히 일체 중생을 성숙함이며, 아뇩다라삼먁삼보리에 수순함이며, 보현보살의 한량없는 모든 행원을 원만히 성취함이니 이 까닭에 선남자야, 너희들은 이 뜻을 마땅히 이와 같이 알지니라. 만약 어떤 선남자 선여자가 시방 무량무별 불가설불가설 불찰극미진수 일체세계에 가득 찬 으뜸가는 묘한 칠보와 또한 모든 인간과 천상에서 가장 수승한 안락으로 저 모든 세계에 있는 중생들에게 보시하며…저 모든 중생들이 이 대원왕을 듣거나 믿거나 하고 다시 받아 가지고 읽고 외우며 널리 남을 위하여 설한다면 이 사람의 지은 공덕은 부처님을 제하고는 아무도 알 사람이 없나니…마땅히 지성으로 받으며 받고는 능히 읽고 읽고

선남자여, 또한 지은 공덕을 널리 회향한다는 것은, 처음에 부처님께 예배하고 공경하는 것으로부터 중생을 수순하는 것까지의 모든 공덕을 진법계 허공계 일체 중생에게 남김없이 회향하여, 중생으로 하여금 항상 안락하고 일체 병고는 영영 없기를 원하며 악한 일을 하고자 하면 하나도 됨이 없고 착한 업을 닦고자 하면 다 속히 성취하여 일체 악취의 문은 닫아 버리고, 인간에나 천상에나 열반에 이르는 바른 길을 열어 보이며, 모든 중생이 그 지어 쌓은 모든 악업으로 인하여 얻게 되는 일체의 극중한 고보는 내가 다 대신 받아서 저 중생으로 하여금 모두 해탈케 하여 마침내 무상보리를 성취하게 하는 것이니라.‘회향’은 돌려준다는 의미가 있습니다. 그동안 자기가 지은 공덕을 되돌려 주는 겁니다. 기도를 해서 얻은 공덕, 수

선남자여, 만약 보살이 능히 중생을 수순하면 곧 모든 부처님을 수순하며 공양함이 되며 만약 중생을 존중히 받들어 섬기면 곧 여래를 존중히 받들어 섬김이 되며, 만약 중생으로 하여금 환희심이 나게 하면 곧 일체 여래로 하여금 환희하시게 함이니라. 만약 보살들이 대비의 물로 중생을 이익되게 하면 곧 아뇩다라삼먁삼보리를 성취하는 까닭이니라… 그러므로 보리는 중생에 속하는 것이니 만약 중생이 없으면 일체 보살이 마침내 무상정각을 이루지 못하느니라. 보살이 이와 같이 중생을 수순하나니 허공계가 다하고 중생계가 다하고 중생의 업이 다하고 중생의 번뇌가 다하여도 나의 이 수순은 다함이 없어 생각생각 상속하여 끊임이 없되 몸과 말과 뜻으로 짓는 일에 지치거나 싫어하는 생각이 없느니라.「보현행원품」 ‘수순분(隨順分)’은

 “선남자여, 또한 항상 부처님을 따라 배운다고 하는 것은 이 사바세계의 비로자나 여래께서 처음 발심하실 때로부터 정진하여 물러나지 아니하고 불가설불가설의 몸과 목숨을 보시하시되 가죽을 벗기어 종이를 삼고 뼈를 쪼개어 붓을 삼고 피를 뽑아 먹물을 삼아서 쓴 경전을 수미산같이 쌓더라도 법을 존중히 여기는 고로 신명을 아끼지 아니하거든 어찌 하물며 왕위나 성읍이나 촌락이나 궁전이나 정원이나 산림이나 일체 소유와 가지가지 난행고행일 것이며, 내지 보리수 하에서 대보리를 이루시던 일이나 가지가지 신통을 보이시사…이러한 회중에서 원만하신 음성을 마치 큰 우뢰소리와 같게 하여 그들의 좋아함을 따라서 중생을 성숙시키시던 일이나 내지 열반에 드심을 나투시는 이와 같은 일체를 내가 따라서 배우기를 지금의 세존이신

부처님 장수 염원했던 제자들처럼간절한 마음으로 효행을 실천해야선남자야, 또한 부처님께 이 세상에 오래 계시기를 청한다는 것은 진법계 허공계 시방삼세 일체불찰 극미진수의 모든 부처님께서 장차 열반에 드시려 할 때와 또한 모든 보살과 성문 연각인 유학 무학과 내지 일체 모든 선지식에게 두루 권청하되 ‘열반에 드시지 말고 일체불찰 극미진수겁토록 일체 중생을 이롭게 하여 주소서.’ 하는 것이니라.「보현행원품」청주분(請住分) ‘부처님께서 이 세상에 오래 머무시기를 청합니다’ 라는 내용입니다. 성도하신지 45년 뒤인 80세가 되신 해에 부처님께서는 안거를 끝내고 나무 그늘에 앉으셨습니다. 아난 존자가 부처님의 건강을 염려하자 이렇게 말씀하십니다.“아난다야, 태어나는 것과 죽는 것은 때가 있는 것이다. 세상에 태

팔만 사천 법문, 어려워도 근본은 하나선지식 지혜로 생사고해 건널 수 있어선남자야 또한 설법하여 주시기를 청한다는 것은…낱낱 세계에 염념 중에 불가설불가설 불찰 극미진수의 부처님이 계셔서 등정각을 이루시고 일체 보살들로 에워 쌓여 계시는데 네가 그 모든 부처님께 몸과 말과 뜻으로 가지가지 방편을 지어 설법하여 주시기를 은근히 권청하는 것이니라. 이와 같이 하여 허공계가 다하고 중생계가 다하고 중생의 업이 다하고 중생의 번뇌가 다하여도 나의 항상 일체 부처님께 바른 법 설하여 주시기를 권청하는 것은 다함이 없어 몸과 말과 뜻으로 짓는 일에 지치거나 싫어하는 생각이 없느니라.출가 후 6년의 긴 세월 동안 고행을 하시던 부처님은 수자타가 만든 죽을 받아 드시고 금강정의 선정에 들어 다음날 새벽 정각을 이루

즐거운 마음으로 일하면 공덕도 두 배경쟁하는 이의 공덕도 함께 기뻐해야“선남자여, 또한 남이 짓는 공덕을 함께 기뻐한다는 것은…모든 부처님의 위없는 보리를 성취하며 내지 열반에 드신 뒤에 사리를 분포하실 때까지의 모든 선근을 내가 다 함께 기뻐하며, 저 시방 일체세계의 육취 사생 일체 종류 중생들이 짓는 공덕을 한 티끌만한 것이라도 모두 함께 기뻐하며, 시방삼세의 일체 성문과 벽지불인 유학 무학들이 지은 모든 공덕을 내가 함께 기뻐하며 일체 보살들이 한량없는 난행고행을 닦아서 무상정등보리를 구하는 넓고 큰 공덕을 내가 모두 함께 기뻐하는 것이니라.”오늘은 ‘남이 짓는 공덕을 함께 기뻐하라’는 내용의 ‘수희분(隨喜分)’입니다. 경문에 이르기를 부처님께서 지으신 수많은 공덕은 필설로 다 설할 수 없다고

“선남자여, 또한 널리 공양한다는 것은 진법계 허공계 시방삼세 일체불찰 극미진마다 각각 일체세계 극미진수의 부처님이 계시고 낱낱 부처님 계신 곳마다 한량없는 보살들이 둘러 계심에 내가 보현행원의 원력으로 깊고 깊은 믿음과 분명한 지견을 일으켜 여러 가지 으뜸가는 묘한 공양구로 공양하되 이른바 화운이며, 만운이며, 천음악운이며 천산개운이며 천의복운이며, 가지가지 하늘의 향인 도향이며, 소향이며, 말향이며, 이와 같은 많은 공양구가 각각 수미산만 하여, 또한 여러 가지 등을 켜되 소등이며 유등이며 여러 가지 향유등이며, 이와 같은 등의 낱낱 심지는 수미산 같고 기름은 큰 바닷물 같으니 이러한 여러 가지 공양구로 항상 공양하는 것이니라. 선남자여, 모든 공양 가운데는 법공양이 가장 으뜸이 되나니 이른바 부처님 말

“선남자여, 또한 부처님을 찬탄한다는 것은 진법계 허공계 시방삼세 일체 세계에 있는 극미진의 그 낱낱 미진 속마다 일체세계 극미진수 부처님이 계시고, 낱낱 부처님 계신 곳마다 다 한량없는 보살들이 둘러계심에 내 마땅히 깊고 깊은 수승한 알음알이의 분명한 지견으로…일체 부처님의 한량없는 공덕을 찬탄하여, 미래제가 다 하도록 계속하고 끊이지 아니하여 끝없는 법계에 두루하는 것이니라.”역사상 수많은 사람들이 태어났지만 부처님처럼 훌륭한 모습으로 태어나신 분이 많지 않다. 정반왕과 마야부인 사이에서 카필라 왕국의 왕자로 태어나신 부처님은 13세가 되어 춘경제에 동참하게 됐다.처음 성문을 나가 보니 저 멀리서 소를 몰고 가는 농부의 모습이 한 폭의 그림처럼 보이는데 가까이 가서 보니 너무나 고통스러운 모습이었

보현보살이 선재동자에게 말씀하셨다.“선남자여, 모든 부처님께 예배하고 공경한다는 것은 진법계허공계 시방 삼세 일체불찰 극미진수 모든 부처님을 내가 보현행원의 원력으로 눈앞에 대하듯 깊은 믿음을 내어서 청정한 몸과 말과 뜻을 다하여 항상 예배하고 공경하되 낱낱 몸으로 불가설불가설 불찰극미진수 부처님께 두루 예배하고 공경하는 것이니 허공계가 다 하면 나의 예배하고 공경하는 것도 다 하려니와 허공계가 다 할 수 없으므로 나의 예배하고 공경함도 다함이 없느니라.이와 같이 하여 중생계가 다 하고 중생의 업이 다 하고 중생의 번뇌가 다하면 나의 예배하고 공경함도 다하려니와 중생계 내지 중생의 번뇌가 다함이 없으므로 나의 예배하고 공경함도 다함이 없어 생각생각 상속하여 끊임이 없되 몸과 말과 뜻으로 짓는 일에 지치거

「보현행원품」은 보현보살님께서 선재동자에게 보살의 행원(行願)을 일러주신 내용을 담고 있으며 『대방광불화엄경』의 여러 품(品) 가운데 하나입니다.널리 알려진 대로 선재동자는 문수보살님으로부터 부처님에 대한 여러 공덕을 듣고 일심으로 최상의 깨달음을 구하고자 하는 마음이 강해져서 53선지식을 찾아다니는 구도행각을 합니다. 구도행에서 돌아와 깊은 삼매에 들었다가 미륵보살님의 신통으로 깨어난 선재동자가 보현보살을 친견하려는 원을 세우고 정진하다가 마침내 보현보살님으로부터 들은 설법의 내용이 바로 이 보현행원품입니다.「보현행원품」을 갖춰서 부르면 「대방광불화엄경 입부사의 해탈경계 보현행원품(大方廣佛華嚴經 入不思議 解脫境界 普賢行願品)」인데, ‘이 「보현행원품」을 따라 수행하고 정진한다면 해탈경계에 들어갈 것